唐代以后学禅宗的人都不开悟？为什么？

携手云端 · 发表于 2016-7-7 18:54

苯教格西曾就慈堪布在慧灯之光里说到的苯教非佛教说法提出辩经邀请，慈堪布还曾给与藏文回信，回信内容大家可以八八，十分含混

李瑞 · 发表于 2016-7-8 09:31

据围堵慈的苯教格西说，慈为了忏悔他污蔑苯教，发愿每年去参加苯教的无派别大会，如今已经参加好几年了。

shenshen · 发表于 2016-7-8 16:06

应该没有讲错，现在明显修禅宗的很多，真正大成就者很少。

本来就是金字塔的顶端。没什么稀奇的，就是这样的一个比例吧。

携手云端 · 发表于 2016-7-8 19:31

可惜慈堪布的狂热弟子们不知道

阿旺希绕 · 发表于 2016-7-10 14:02

有图有真相，只是说少，不是说没有啊。

敦珠多吉 · 发表于 2016-7-10 15:23

这可能是慈师不熟练运用汉语。任何人都不会一棍子打死。

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:39

那都是苯教徒胡诌八扯而已，他们的意淫功夫很强，不要相信他们，他们还说迷泽吗是苯教的大师写的呢。

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:40

苯教徒还造谣说：班禅大师肯定过苯教是佛教。如此等等，不一而足。

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:44

本帖最后由复归于婴儿于 2016-8-28 11:46 编辑

苯教徒还造谣说：法王如意宝在1997年甘孜新龙举行的极乐法会上赞叹苯教，并说：”苯教的东巴辛饶和佛教的释迦牟尼是一个佛的两个化身，东巴辛饶是释迦牟尼的师傅，墩巴南喀是莲师的父亲，才让仁真是莲师的哥哥，我都不分别了，你们还分别什么，把时间用于修行才是正事啊！“笑死我了。驳文http://blog.sina.com.cn/s/blog_7150c19d0101fh8n.html

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:45

堪布从未忏悔说苯教不是佛教，具体请见他的官方博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100b7d6.html

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:50

苯教徒编造的东西你也信，真服了你了，他们说宗喀巴大师的祈祷文是苯教大师辛饶降泽写的，你也信吗？http://www.gelu.org/forum.php?mo ... hlight=%B1%BD%BD%CC

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 11:55

本帖最后由复归于婴儿于 2016-8-28 11:57 编辑

“佛经”授记了苯教祖师辛饶弥沃：一字之差的玄机

苯教徒为了证明辛饶弥沃（苯教祖师）也是一位“佛”，亮出一部名叫《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》的所谓“佛经”与佛教徒论辩以证明自己。里面这样说：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘次第为代表的密法、大圆满。”

然而，翻遍整部大藏经目录，也找不到他们说的“十方广XX经”为何物，倒是有一部经名非常近似的佛经：《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》，宋代天息灾所译，收于大正藏第20册，可是经文中没有苯教徒所列出的经文，更无任何授记辛饶弥沃的内容。最后才反应过来，原来这《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》又是一部苯波教的山寨“佛经”，“大”与“十”一字只差，险些又被苯教徒忽悠了！

苯教抄袭佛教历来已久，佛教的“大方广经”，到他们那里就变成“十方广经”，然后再加入自己祖师“辛饶米沃”授记，这种手段，在苯教里实在不胜枚举，抄袭藏传佛教大藏经，改成了苯教大藏经，然后加入自己需要的东西，来为自己证明，但这样做除了能让苯波教沉浸在自己所编织的梦幻城堡里之外，并不能蒙蔽任何具慧者，一个简单的证明就可以说明苯教抄袭藏传佛教的本质：藏传佛教宣称，自己的显密经典及教法，是传承古印度、尼泊尔大乘佛教显密教义以及梵语佛典翻译而来。而苯波教（雍仲苯教）则宣称，藏传佛教的显密经典和教义，是继承、抄袭古象雄地区臃肿苯教教义经典并揉和印度佛教发展演变而成的一种特殊佛教，并举出与藏传佛教大藏经几乎雷同的山寨版苯教大藏经做证明。这种鱼目混珠的论调在现代，很受到一些无脑考证专家和别有用心的御用学者的拥护认同。

然而事实是不以愚者意志为转移的，如果藏传佛教大藏经和苯教大藏经都是从古代象雄传承而来，那就应该拿出大量的古象雄文的佛经（或苯经）卷本或残卷来证实，可苯教徒根本提供不了任何象雄文原始经典的卷本来证明自己的经典传承，敦煌发现的一些零星象雄文献也都是8-10世纪用藏文转写的象雄文，根本不是原始象雄文。没有原始经典卷本支持的苯波教大藏经，无论怎样巧舌如簧的凭空推论，都是一出自我承许的循环论证。

而藏传佛教大藏经目前却可以得到流传至今的五百多种梵文佛典原典的作证，这些梵文原典是近代以来在尼泊尔、克什米尔、于阗故地(今新疆和田)、龟兹故地(今新疆库车)、高昌故地(今新疆吐鲁蕃)、敦煌(今属甘肃)、西藏等地陆续发现的，不仅如此，同样渊源于古印度佛教的汉传佛教大藏经也为藏传大藏经做了重要证明，因为两支佛教流派的源头同为印度佛教，故而无论汉文佛经或是于此对应的藏文佛经，都可以在梵文原典中找到确切无误的印证，其中许多大量的梵文显宗经论汉藏佛教都曾以本民族文字翻译过。其他密宗仪轨修法部分，如藏传佛教的无上瑜伽部本喜金刚、大威德金刚续部典籍（里面内容包含仪轨修法），也在汉文大藏经中找到对应无误的经典原文，其他零散密宗续部也同样可以汉、藏互相印证，而汉传佛教的这些密宗续部修法仪轨经典等，也都是从印度梵文经典翻译而来，也都是释迦摩尼佛金口宣说。这些证据充分粉碎了苯教徒所宣称的“藏传佛教原先没有密宗，密宗修法、仪轨都是从苯教学习的，释迦摩尼佛只是传显宗佛法”的这一谬论。

所有这一切由坚实证据所组成的证据链，最后的箭头都指向古印度；也都能完美证明汉藏佛教殊途同源的事实，这个源头不是象雄雍仲苯教，而是印度佛教。请问您是不是也要相信苯教徒的《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》所记载的是真事呢？

复归于婴儿 · 发表于 2016-8-28 12:00

本帖最后由复归于婴儿于 2016-8-28 12:04 编辑

按：雍仲苯教徒常忽悠藏传佛弟子说“辛饶佛和释迦佛都是佛，是一位佛不同时代的化身，你们佛教徒不要有分别心，不要搞教派执著。。。”，部分天真善良的藏传佛弟子被花言巧语欺骗，也随着苯教徒一起宣传“佛苯同源”邪说。岂不知这只是苯教徒对外迷惑佛弟子的方便之词，苯波教实际对释迦佛的地位认定，只不过是他们“辛饶佛”的一位近伺弟子而已。

苯教经典《佛本同源同观史略*明镜》（贡赛宁波活佛文普日科译）云：
【祖师虽于心不忍，然未到教化之时机，便祈愿道：
　　　　　　阿门曲波魔之子，
　　　　　　现时冥顽而不悟，
　　　　　　将来吾之语教期，
　　　　　　神子白幢下人间，
　　　　　　慈悲为怀感化之。
　　预言神界兜率天的神子白幢（当巴朵噶）将要投胎人间转世为释迦牟尼佛弘扬佛教。祖师辛绕又说：神子白幢呀！汝将在南赡部洲的波罗奈斯地方，投胎为释迦王子，将妖魔阿门曲波篡改的本教，恢复成正法，广转法轮。尔后遗教后辈，圆满弘化，逝往色究竟天净地。
　　莲花生大师预言道：惜妖魔阿门曲波，在印度境地胡作非为时，辛绕祖师的近伺菩萨神子白幢，按经典授记下凡镇魔，诞生在净饭王释迦氏王室，取名侨达摩、释迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三转源于本教的佛教法轮，末转分别法轮，（修成正果后），留教诸菩萨，逝入本教法界。之后，众子弟结集释迦佛言论教义，经七代祖师传承，闻声始兴。后大乘菩萨经典传译到雪域藏区。祖孙三王时期盛兴佛教、、、】

按：苯波教甚至根本不把释迦摩尼佛列为贤劫千佛之一，释迦佛之名在苯教经典中没被列入“光明劫首先出世九大祖师”之列，释迦佛只是“辛饶佛”的一名“语教弟子”。
《大乘觉悟道雍仲本教常识》（贡赛宁波活佛文）：

【一般来讲，光明劫时会出现觉者一千零二尊，其中首先出世饶益众生的是九大智者祖师，即：人寿十万时出世的朗哇让郡特杰坚祖师。人寿八万时出世的格哇阔哇更占祖师。
　　1．人寿六万时出世的更希年茫得沙祖师。
　　2．人寿四万时出世的勒巴蔡买特杰祖师。
　　3．人寿二万时出世的年巴坦吉钦叟祖师。
　　4．人寿一万时出世的强巴赤杰普扣巴祖师。
　　5．人寿一千时出世的达巴朵杰伊前祖师。
　　6．人寿一百时出世的色哇辛绕弥沃祖师。
　　7．人寿十岁时出世的西巴唐玛美珍祖师

诤劫人寿百岁时祖师辛绕弥沃所创的宗教具有身语意之教，其中人寿百岁至七十岁时主要以辛绕之身教引度众生。人寿七十至四十岁时，主要以其语教引度众生。舍利子问《逻辑要义经＞中记载：“祖师虽逝，但为使其教不灭，并调伏邪道，故留下四弟子”。又如“持经典四子为雍仲本”。从而可知为使降伏持邪道的四大魔鬼而产生的持经典四子中的拉吾当巴朵噶(释迎牟尼)，便是调伏四大魔鬼中的非我法魔(阿门曲波)的唯一制伏者，他诞生在古印度波罗奈斯释迦族，其父为释迦国王、、、】

按：相信“佛苯同源”论的佛弟子们，别犯傻了，人家都拿你当丫鬟生的了，你还为人家歌功颂德。

您是不是也准备相信这种说法是真的呢？苯教徒说谎成性，我早就对他们的谎言有免疫力了，我奉劝您也不要轻信苯教徒的话。

vajia · 发表于 2016-8-30 13:37

这种鬼扯的话你也信，看来你一定相信缘悲颂是苯教祖师的杰作咯？

扎西多杰 · 发表于 2016-8-31 02:35

按照宁玛法师讲法，大圆满最早本来就是苯教的说

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