有关盗戒的问题

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 08:51

《優婆塞戒經》

「若優婆塞受持戒已，若得新穀、果、蓏、菜、茹，不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪。」

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 08:55

“献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。”

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 09:06

《沙弥尼律仪要略·敬三宝第一》（清朝读体律师）：

凡著一衣、餐一食、饮一浆，常不忘佛恩。著新衣履时，先当礼佛。受饮食时，先当供佛。恒存惭愧，起知足念。

异界 · 发表于 2016-6-18 09:06

三餐的饭前供养和专门放在佛像前供养还是不同的吧

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 09:09

问：佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，如何处理？

答（圣严法师）：这些属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 09:12

记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。

华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方，自己绝对不能穿。所以今后大家可以享用供过佛的供品。 ---堪布索大吉

学道 · 发表于 2016-6-18 09:49

narraboth 发表于 2016-6-17 17:07
大涅槃經很明顯地是在說，本來供奉作為佛像或供佛所用的資金，布帛，花卉，香油等物，將之挪用的惡業。 ...

受教了，但是怎么没有一个帖子提到藏传对于盗戒到底怎么判呢？

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 09:58

异界发表于 2016-6-16 22:36
汉传里找的供品不能食用的依据：

《宝云经》佛说：若佛物、法物、僧祗物、四方僧物，宁当自食己肉终不侵 ...

《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、
七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————经典是说不可食供佛物,但是说没说明:供过佛物一律不得食用?
“食供佛物 ”与“ 食供过佛物” 其概念是完全不同的!

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 10:03

异界发表于 2016-6-16 22:04
那上供的食品，供佛的供品，南传如何说，

是否也认为供品不能取用？

南传可以取用。

土登俄热 · 发表于 2016-6-18 10:10

《法苑珠林》（唐朝道世法师撰）（卷第六十二）

七月十五日，圣教令造佛盆（盂兰盆）献供。……问曰：佛前献佛食，若用常住僧物造作者，过事已后，定入常住僧。此事不疑。未知外有施主献盆献供种种杂事等，此属何处？答曰：此量施主，情有通局。若施主依经造作，元为救存亡眷属，事籍十方凡圣坐夏自恣之僧，方能救拔亡亲得离三涂，清升人天，所以献佛之后，所有饮食余长及生供米麫之属等，并入常住僧，用以还供僧食。自外杂物钱财衣物等，并入夏坐，客主同分故

packoro · 发表于 2016-6-18 17:00

宗高发表于 2016-6-18 08:26
三餐供养三宝该如何解释？

所以说嘛，这样子真的好困惑。

liangar · 发表于 2016-6-18 22:25

如果受菩萨戒，行六度的话，不供养，不能吃。
受用时，想着为他人办事，必须要用而用。

如《广论-布施度》：

《集学论》说，如是至心于有情所，已舍衣食及房舍等，若受用时当作是念，为利他故受用此等。
若忘此心，爱著自利而受用者，是染违犯。
若无爱著，或忘安住缘利一切有情之想，或贪利益余一有情，非染违犯。
于已施他作他物想，为自受用成不与取，若价满足，犯别解脱他胜处罪。

上善如水 · 发表于 2016-6-18 22:58

提个相关的、耐人寻味的点：
通常，我们都会认为菩萨作为对境的力会比普通对境强嘛，对不对？可是，我记忆中....如果没记错....祈佛好像曾经确切地说过（好像！好像！好像！），偷菩萨的东西，罪业比偷凡夫的小，这是因为菩萨没有那东西是他的或者是某种心态（忘记活佛是怎么表述的了），所以业小。

菩提草 · 发表于 2016-6-19 01:33

上善如水发表于 2016-6-18 22:58
提个相关的、耐人寻味的点：
通常，我们都会认为菩萨作为对境的力会比普通对境强嘛，对不对？可是，我记忆 ...

似乎不是很合理，入行论里说，对菩萨起多少刹那的嗔心就得去地狱多少劫

按照你的观点，对菩萨起嗔心或是别的什么烦恼，应该比以凡夫为対境要轻很多，因为菩萨一是没有我执，二是将自己布施给我们了

上善如水 · 发表于 2016-6-19 01:51

菩提草发表于 2016-6-19 01:33
似乎不是很合理...

如果“合理”，我就不特别提出来啦！不过您的例比好像不太对得上？！

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