往生極樂之後還會不會墮入輪迴？

雷布斯

不负卿 发表于 2016-6-7 10:11
观音菩萨是阿弥陀佛的补处菩萨，接替成佛，阿弥陀佛也有寿尽时，极乐世界的众多一生补处菩萨要到他方世界成 ...

初地菩萨是不会堕落到轮回的

故乡

龍騰四海 发表于 2016-6-7 13:13
(以下开头有#者代表您的原问题)

    #要论极乐世界是“有为法”还是“无为法”，需要先弄清楚这两个的 ...

我是针对那位“三千”法友的帖子写的。联系他的帖子，可知我想说的意思。

请教一下：“一真法界”藏文怎么说？我没有接触过汉传佛教，所以不了解这些名词。多谢

龍騰四海

在30#提到"十法界依正庄严"都是有为法，在此依《佛学大辞典》补充说明。

【十法界】
（一）佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。
（二）菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。
（三）緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。
（四）聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。
（五）天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。
（六）人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。
（七）阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
（八）鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。
（九）畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界也。
（十）地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。
要之，感報之界分有十種不同，故謂之十法界。

【依正】
依，凡聖所依之國土；
正，凡聖能依之身。
例如：行願品疏鈔二曰：「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢。正者，凡聖能依之身，謂人天男女，在家出家，外道諸神，菩薩及佛。」

【莊嚴】
以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。又以惡事積身亦云莊嚴。
阿彌陀經曰：「功德莊嚴。」
探玄記三曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」
觀無量壽經曰：「以諸惡業而自莊嚴。」


故综上所述，极乐净土应是"有为法"。

龍騰四海

故乡 发表于 2016-6-7 13:31
我是针对那位“三千”法友的帖子写的。联系他的帖子，可知我想说的意思。

请教一下：“一真法界”藏文 ...

原来如此，您客气啦，字典里也找不到"一真法界"的藏文，
不过就其意思来看，个人认为可视作 chos dbyings, chos nyid, stong nyid.

在此依《佛学大辞典》补充【一真法界】的解释：
华严宗所用极理之称。
犹天台家用诸法实相之语也。
唯识论九曰：‘胜义胜义，谓一真法界。’
华严大疏曰：‘往复无际，动静一言，含众妙而有余，超言思而回出者，其唯法界欤。’
大疏钞一曰：‘以一真法界，为玄妙体。’
言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。
其体绝待故曰一，真实故曰真，融摄一切万法。故曰法界。
乃华严经一部之主意。
三藏法数四曰：‘无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。
即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。’

此外净空法师也解释了何谓"一真法界"：
「真空妙有就是一真法界，一真法界就是真空妙有。说法不一样，境界是相同的。如果我们契入真空妙有的境界，那你就证得一真法界。证得一真法界一定是空有不二，大乘法里面讲的入不二法门。真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。我们每天念《心经》：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是不二的意思。“色”就是妙有，“空”就是真空。这是诸佛如来果地上的境界。」

但是净空法师却又认同「极乐世界是一真法界」，请见
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=17608
末学无法理解净空法师此处的意思，以及那是否将会推得"极乐世界是无为法"？

总之，末学认为：
虽然极乐世界的"空性"是一真法界，是无为法；
但极乐世界本身不是空性，不是一真法界，不是无为法，
因极乐世界属于十法界依正庄严，是有为法。

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-6-7 13:38
在30#提到"十法界依正庄严"都是有为法，在此依《佛学大辞典》补充说明。

【十法界】

其实根本不用查。三千没了解何谓有为法。无始无终的是无为法，也就是佛性。其他的都是有为法。
释迦牟尼佛早就开示了“法尚应舍何况非法”。极乐世界也是法的范畴之一。

龍騰四海

扎西达吉 发表于 2016-6-7 15:00
其实根本不用查。三千没了解何谓有为法。无始无终的是无为法，也就是佛性。其他的都是有为法。
释迦牟尼 ...

问题就出在净土宗的净空法师他认同「净土是一真法界」啊，如此一来，极乐世界岂不成了无为法？
但参考《佛学大辞典》，极乐世界应属十法界依正庄严，是有为法才对啊。
由于这两个说法合不起来，所有产生了疑惑，还请您对此正答，谢谢。

请见 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=16739
【摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)
　　问：一真法界与极乐世界有何差别？是因发愿不同吗？
　　答：如果就诸法实相来说，没有差别。有差别是众生心不一样，那就有差别，所谓是"仁者见仁，智者见智"。所以差别不在一真法界，差别是在你的分别执着。你有分别执着，他也有分别执着，你们两个分别执着不一样，就统统有差别，所以差别是自己造成的。极乐世界跟华藏世界可没有差别，为什么知道没有差别？《华严经》如果诸位要听得这么久了，你就应该明了。世尊告诉我们，"一切众生本来是佛"，哪有差别？没有差别！没有差别，为什么会生起差别？"但以妄想分别执着而不能证得"，妄想分别执着里头产生的差别，这个差别就太大，无量无边。可是所有一切差别，你要记住是妄想，全是妄想，妄想不是事实，妄想不是真的。所以真的没有差别，假的有差别。那你何必把假的放在心上？你就错了。
　　这个错误会障碍你修行，会障碍你证果，会障碍你开悟，你为什么不把它放下？佛跟我们讲，讲到究竟处，你放下一切执着，就是佛经上讲的阿罗汉果，你就证得；你再放下分别，你就是菩萨；妄想放下了，那你就回到佛果，你本来就是佛。现在还是佛，现在就是带着妄想分别执着的胡涂佛，就这么回事情，去掉就是真佛。所以这同跟不同是一不是二，这入不二法门。】

请见 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=17608
【摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六十三)
　　问：西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？
　　答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执着。我们不谈分别，只要你把执着放下，你这个疑念就没有了。至于为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说"凡所有相，皆是虚妄"，《般若经》上讲的"一切法无所有，毕竟空，不可得"。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。我们自己没有契入这个境界，执着这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是剎那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执着，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。所以《金刚经》上说得好，"一切有为法，如梦幻泡影"，你再想想，梦里头有没有相？从这里想可以有点体会。永嘉大师说的"梦里明明有六趣，觉后空空无大千"，多念念、多想想，答案自然就出来。】

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-6-7 15:05
问题就出在净土宗的净空法师他认同「净土是一真法界」啊，如此一来，极乐世界岂不成了无为法？
但参考 ...

净空的胡扯淡，根本不能信。满嘴的胡说八道。但就是一群人信他。不得不佩服。
我也说了。极乐世界是有为法。

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-6-7 15:05
问题就出在净土宗的净空法师他认同「净土是一真法界」啊，如此一来，极乐世界岂不成了无为法？
但参考 ...

世尊告诉我们，"一切众生本来是佛"，哪有差别？没有差别！没有差别，为什么会生起差别？"但以妄想分别执着而不能证得"，
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看到这个说法，我就要吐了。什么邪论啊。一切众生本来是佛。释迦牟尼佛何时说过这个混账话了。那是愚蠢人说的。

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-6-7 15:05
问题就出在净土宗的净空法师他认同「净土是一真法界」啊，如此一来，极乐世界岂不成了无为法？
但参考 ...

佛跟我们讲，讲到究竟处，你放下一切执着，就是佛经上讲的阿罗汉果，你就证得；你再放下分别，你就是菩萨；妄想放下了，那你就回到佛果，你本来就是佛。
——————————————————————————————
佛好冤枉啊。佛何时说过这个混账话了。这是净空大神的邪论。连最基本的修行次第都在胡扯。兄弟，拜托你以后别看净空的东西，上当受骗啊。

云水堂主

多的不说，如果极乐世界是无为法，是常法。你的心识是有为法，一个有为法的东西，怎么和无为法发生关联？

龍騰四海

云水堂主 发表于 2016-6-7 17:11
多的不说，如果极乐世界是无为法，是常法。你的心识是有为法，一个有为法的东西，怎么和无为法发生关联？

一个有为法，和一个无为法，是可以有关联的喔，
例如自性法身(无遮)是无为法，智慧法身(心识)是有为法，这两者就息息相关的呀。

以及在讨论"佛陀三身"的时候，虽然狮子贤菩萨是说"法身、报身、化身"，其中法身又包括自性法身和智慧法身；
但圣者解脱军却只承认三身是"自性法身、报身、化身"，所以我们只好说那是把智慧法身(有为法)收摄在自性法身(无为法)里来讲的呀。

土登俄热

扎西达吉 发表于 2016-6-7 15:57
世尊告诉我们，"一切众生本来是佛"，哪有差别？没有差别！没有差别，为什么会生起差别？"但以妄想分别执着 ...

什么邪论啊。一切众生本来是佛。释迦牟尼佛何时说过这个混账话了。那是愚蠢人说的。
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「一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生」，此话非佛经所说，乃是后人伪造。佛经乃言：「一切众生皆有佛性」，未说本来是佛。--月溪法师

有名无实

確實各種名相上的混淆和模糊,現時代太嚴重了.真期盼宗大師再來呀

有名无实

另外關於有為法和無為法的關係.其實心經講了.

云水三千

云水堂主 发表于 2016-6-7 17:11
多的不说，如果极乐世界是无为法，是常法。你的心识是有为法，一个有为法的东西，怎么和无为法发生关联？

这个正好是佛法的中心。。。极乐世界要往生。是靠智。而不是靠识。。。。


难道大乘的佛智不是靠心识转化而来。。。。。

只是净跟染之分别而已。。

净是无为法。。。。染是有为法。。