广论六度的问题：若没有禅定度、智慧度，前四能否成为增上生之因？

学道

Winter 发表于 2016-7-12 23:36
剛剛找到我的筆記(我就只寫了這麼多)

尊者於大阪

随喜!

Winter

有錄影檔

学道

Winter 发表于 2016-7-13 13:57
有錄影檔

您有余力也可以对尊者的龙树菩萨著作讲解中关于增上生、决定胜的开示进行一下梳理

学道

liangar 发表于 2016-7-12 00:34
专门做这个没必要。比如，你有个东西，不知道放在哪里了，那只要每天打扫、整理房间就可以了。
我们只要 ...

还有一点，广论虽说增上生因是前四度（事），但是在中下士道并没有让我们去做这四事，也没有写出四事的修法，直到上士道才写六度。

而且下士道所说的十善，只是消极地止恶，并没有要求积极地行善（如不杀生——放生，不偷盗——布施，不邪淫——梵行等）。这可能与宗大师将化机导入上士道六度的意趣有关。

沁心

明显觉得六度波罗密多是一个整体 不可能只修前四度 话说过来也就是如果真正的发菩提心完善的去修前四度必会引发后二度

Winter

: )

liangar

学道 发表于 2016-7-13 21:54
还有一点，广论虽说增上生因是前四度（事），但是在中下士道并没有让我们去做这四事，也没有写出四事的修 ...

修学是通的，《入中论》赞第二地，说“十善业道皆能集”。

就三士道来说，诸多经论，都在说。经论里面除了三士道，还能找到其他的吗？

比如《观无量寿经》说：
欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。

说的还是下士道、中士道、上士道。

广论也不能啰啰嗦嗦，也是把主要的提出来，不然就成写大藏经了。
具体的，需要广学经论，把学的经论都放在道次第里面，想修学道次第，就去看经论，是不可分割的。

学道

liangar 发表于 2016-7-13 22:28
修学是通的，《入中论》赞第二地，说“十善业道皆能集”。

就三士道来说，诸多经论，都在说。经论里面 ...

非常感谢！净业三福也是一个很好的例子，对于会通经论很有启发。
不过十善与六度的会通，在广论中似乎没有见到。

liangar

学道 发表于 2016-7-14 16:25
非常感谢！净业三福也是一个很好的例子，对于会通经论很有启发。
不过十善与六度的会通，在广论中似乎没 ...

广论和《入中论》《瑜伽》等都是顺的。如果你对戒度的说法有疑问，那就再复习一下《广论》的戒度。

学道

liangar 发表于 2016-7-15 13:19
广论和《入中论》《瑜伽》等都是顺的。如果你对戒度的说法有疑问，那就再复习一下《广论》的戒度。

谢谢指出。末学的意思是相比于其他的宗派，比如把十善分为消极止恶与积极行善两种，宗大师总结的次第有特别的意趣。

不过仔细想了一下，下士道虽未写四事、六事，但修八种殊胜异熟因缘，似乎可以说是为上士道的六度埋下了“伏笔”。

这是下士也可以、也应该去修的！

Winter

忽發奇想:
光盯著蘋果而不吃
能不能飽腹？
如果可以
那實在是太省功夫了

学道

Winter 发表于 2016-7-15 23:05
忽發奇想:
光盯著蘋果而不吃
能不能飽腹？

闻思时，围绕主题之所缘，尽量不要散乱、跑题，这才能为实修打好基础。

Winter

学道 发表于 2016-7-16 11:03
闻思时，围绕主题之所缘，尽量不要散乱、跑题，这才能为实修打好基础。

言行一致就好了

光盯著蘋果，也不知是酸是甜

学道

Winter 发表于 2016-7-16 11:38
言行一致就好了

光盯著蘋果，也不知是酸是甜

无违。共勉。：）

Winter

学道 发表于 2016-7-16 14:43
无违。共勉。：）

不必客氣

:  )