无聊的调查

龙吟

龍騰四海 发表于 2016-5-14 01:58
一份抄写了100次的文件和一段传了100个人的口信：

那100人都是凡夫俗子的话，文件和口信都可能错，都不 ...

当然需要详加观察，这还需要强调么？
那么请详加观察，100个人抄过的文件，和100个人口传的口信。在没有其他可观察的条件的情况下，仅凭这个信息，请详加观察，你要选哪一个？

龍騰四海

龙吟 发表于 2016-5-14 08:12
要嘛受死、要嘛捨戒，绝不选破戒。
--------------------------------
提示一下，其实你这是三选一，而 ...

你也没按照题目的限制作答，再讲一次题目：

一个五戒居士，刀架在脖子上，要从[杀死父母、盗三宝物、淫污僧尼、妄称成佛、酩酊大醉]这五个选一个破戒，楼主你选哪一个？

请直接回答这题，看你是不是从五选一！

Sez

龍騰四海 发表于 2016-5-14 10:53
你也没按照题目的限制作答，再讲一次题目：

一个五戒居士，刀架在脖子上，要从[杀死父母、盗三宝物、淫 ...

我选“酩酊大醉”
前四个都是性戒，这个是遮戒

龍騰四海

Sez 发表于 2016-5-14 12:30
我选“酩酊大醉”
前四个都是性戒，这个是遮戒

先别急，咱看楼主怎么从五选一，呵呵

龙吟

龍騰四海 发表于 2016-5-14 10:53
你也没按照题目的限制作答，再讲一次题目：

一个五戒居士，刀架在脖子上，要从[杀死父母、盗三宝物、淫 ...

好吧，我以为如此通俗的义理，以你的水准应该很容易理解，可能你还想要我具体的证明给你看，那就让我来为你一一解答：
针对你的命题，分析如下：
1、首先是生和死的二选一；如果选择死，那根本不存在五选一的问题；
2、如果选生，那就要面对破戒和舍戒的二选一；如果没有条件舍，那就只有破，否则就回到前面的死，这都是在二选一，根本不存在五选一的问题。
3、如果在可以舍或者只能破中选择了其中一个，那下一步就是以伤害有情和不伤害有情的标准来二选一。杀死父母、淫污僧尼是直接伤害、盗三宝物是间接伤害，另外两个是没有伤害，所以只能选另外两个。这还是二选一的方式，根本不存在五选一的问题。
4、最后你所面对的就是妄称成佛和酩酊大醉的二选一，而选择的标准可以是诚实还是虚伪？保持清醒的意识还是允许进入无意识状态？诚实更重要还是保持清醒更重要？虚伪带来的后果与进入无意识状态带来的后果哪一个更危险？还有从戒本中诸多二选一的标准，最后你会根据这些标准或更多二选一模式的标准下定决心，在两个选项中选一个。因此所有的选择都基于二选一模式，根本不存在五选一的问题。

人生中可能有无数的选择条件，但都是基于二选一这个模式来简别和抉择的。在内道修学的进步中也是一样，即使是在觉证自性空的静虑中，宗大师也是教导我们以二选一的方式来思维。

以《掌中解脱》中载明的四扼要来说：
首先是在决定所破与非决定所破中二选一，这是所破决定扼要；

其次是决定所破的所执自性与所依诸蕴之间，是在一异以外还有无其他可能性的二选一，这是周遍决定扼要；

再次是所执自性与所依诸蕴之间，是一还是离一的二选一，这是离谛实一品扼要；

然后是所执自性与所依诸蕴之间，是异还是离异的二选一，这是离谛实异品扼要；

最后经过四种扼要的正理观察，在所执自性的有或无中二选一，从而建立究竟正见。

由此可见，无论是世间的选择，还是出世间的觉证，都是基于二选一模式的智慧简别和理性抉择。

就此题，我已经解释殆尽，如还有疑虑请自行翻阅自宗经论或十方著作，我已决定无疑，还请善自珍重！

前辈大师已立典范，
后代初学当需谨遵。
世出世间智慧简别，
深见广行理性抉择。

龙吟

Sez 发表于 2016-5-14 12:30
我选“酩酊大醉”
前四个都是性戒，这个是遮戒

第一位的不是自己而是众生，如果酒旁边还有美女裸呈或者毒品枪械，那我宁愿选择保持清醒的自我伤害也绝不给伤害众生留有机会。。。。。

龍騰四海

龙吟 发表于 2016-5-14 13:12
好吧，我以为如此通俗的义理，以你的水准应该很容易理解，可能你还想要我具体的证明给你看，那就让我来 ...

哈哈，你已经失去立场，自打嘴巴了还不自知！

我出的题目是要你从"杀盗淫妄酒"这五个选一个破戒，而我选的是额外的第六项。但你说我这样还是有选，因为不一定非得从那五个里来选。

同理，你出的题目是从"文件和口信"这两个选一个相信，而我选的是额外的第三项。所以我这样也是有选，因为不一定非得从那两个里来选。

那么，我在11楼就已经说了「基于上述的理由我想投废票，但两个都不选直接按提交后，系统却没反应，所以没办法被列入统计」

你还要一直嚷嚷「如果你不敢投票，那就意味这你不敢面对一个真实的自己」不正是自语前后相违吗！

先说我没勇气选，再说我这样已算有选，然后又叫我赶快选…请问你是精神错乱、语无伦次了吗？

先是用威胁语气叫人投票，再说威胁会反感就到此为止，然后又说把刀架在脖子上赶快选…你这摆明了说话不算话、继续威胁啊！

龙吟

龍騰四海 发表于 2016-5-14 13:34
哈哈，你已经失去立场，自打嘴巴了还不自知！

我出的题目是要你从"杀盗淫妄酒"这五个选一个破戒，而我 ...

前面我已经说到此为止了。
27#楼我写的刀架脖子上的比喻不是针对你的，看清楚是针对网友cjysy的回复，而28#你的回复却是针对我的。如果前面是我的无礼，那从这里开始就是你的无礼了，但由于无论如何我还是要承担一定的责任，所以后面我还是礼貌地给你回复。
35#楼，我已经耐心地将二选一模式解释的清清楚楚了，但37#楼你开始对我人身攻击了，对于你说我的神经错乱，语无伦次和说话不算数的诽谤，我表示非常遗憾！
后面我不再回复你的帖子，因为我可以接受辩论法义的威胁，但绝不接受人身攻击的侮辱。

龍騰四海

Sez 发表于 2016-5-14 12:30
我选“酩酊大醉”
前四个都是性戒，这个是遮戒

遮戒的目的，就是保护不让你犯性戒。遮戒一破，跟着性戒就全完了。

律典載云：昔迦葉佛時，有一五戒信士，一向持戒清淨，一日從外返，渴甚。見桌上有一碗水色酒，以為是水，飲之。酒性發作，見鄰雞，乃殺而食之。鄰婦來尋，誑稱未見，因起染心，強而姦之。由是誤飲酒故，連犯四重罪。故酒為諸過患本，能作一切重惡，能破一切淨戒。梵網經云：「是酒起罪因緣」。

《大方便佛报恩经》中有一则类似的公案：迦叶佛时代有一个居士，他因为喝醉了酒，先是和别人的妻子行邪淫，然后又偷宰了别人家的鸡。当别人追问时，他说自己没干这些事。最终他因为饮酒而破了杀盗淫妄四条戒，本身也破了酒戒，所以居士五戒全破完了。在《萨婆多毗尼毗婆沙》《法苑珠林》里也有这则公案。

《极乐愿文大疏》中也有一则公案。以前有一位出家人在山中修行，有一个女人牵着一只羊，带着一瓶酒来到他面前说：“你或者杀这只羊，或者喝这瓶酒，或者和我作不净行，三件事情中必须选择一件。”僧人心想：杀害一个众生将五百次偿还命债，不能杀生；作不净行会破根本戒，也不能作不净行；看来我只有喝酒了。于是他选择了喝酒。结果，喝完酒后，他神志迷乱先杀了羊，又跟女人作不净行，最终三种罪业都造了。

罪福報應經云：喜飲酒醉，犯三十六失，後墮沸屎泥犁中；出生墮猩猩中，後為人癡頑無所知。

戒經中說：若佛子，故飲酒！而酒生過失無量：若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？亦不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒，一切酒不得飲。


所以，决不能选择破酒戒。
再者，也千万不能选破其他大戒。
那就只能跳出限制另外考虑：护戒而死、或捨戒而活，这额外的第六项、第七项…了。

甚至有可能出现第八项：由于你对戒律的尊重，撼动了歹徒浪子回头，于是他不再逼你破戒，反而随你皈依我佛，甚至也受了五戒。这才高啊！

龍騰四海

龙吟 发表于 2016-5-14 14:21
前面我已经说到此为止了。
27#楼我写的刀架脖子上的比喻不是针对你的，看清楚是针对网友cjysy的回复，而 ...

【我可以接受辩论法义的威胁】
好，咱就只论理，看是谁不讲理！
其实你在30楼就已经失去立场了，看看你说了什么：

【要嘛受死、要嘛捨戒，绝不选破戒。
--------------------------------
提示一下，其实你这是三选一，而由于你绝不选破戒，所以事实上你还是二选一。哪怕有一百个选项，你也是经过若干个二选一的对比，最后选择其中的一个，因此筛选到最后你面对的总归还是二选一。所以，无论如何最后你所面对的永远都是二选一。】

1、请问你这时是否说了，我选别的也算有选？是或否？
2、请问你先前是否也说了，我没有勇气选择？是或否？
3、请问你后来是否又说了，无法加开新选项？是或否？

你若自诩讲道理，就请直接简答是或否！便可立马看出你前后矛盾、思虑不周。

况且你到现在都还没回答我在28楼仿照你套路的提问：
【一个五戒居士，刀架在脖子上，要从[杀死父母、盗三宝物、淫污僧尼、妄称成佛、酩酊大醉]这五个选一个破戒，楼主你选哪一个？】

请弄清楚，选项就只开出这五个，看你怎么下注，请直接选1～5.
别又像你在35楼那样长篇大论、避重就轻、答非所问。结果你还是没下注。

前面总共三道是非题，加上[五戒选一]那题，总共四个要请您投注，够清楚了吧，
如果你不敢简答投注，其实你只要直接承认自己前后矛盾、思虑不周就好了，
但每次讲到关键处，你就转移话题或借故逃走，从以前你就是这样，这叫讲理吗？

咱这篇完全就专门跟你讲道理，请你针对这四题作投注，直接答是或否，直接选1～5.

在此也回敬你自己在一楼说过的话，给你自己照照镜子：
【如果你不敢投票，那就意味这你不敢面对一个真实的自己。。。
如果我这句话造成了你内心自尊的伤害，请立即反省，但不要贸然指责，因为理智的疼胜过迷信的乐。】

永真

龍騰四海 发表于 2016-5-14 15:00
【我可以接受辩论法义的威胁】
好，咱就只论理，看是谁不讲理！
其实你在30楼就已经失去立场了，看看你 ...

【一个五戒居士，刀架在脖子上，要从[杀死父母、盗三宝物、淫污僧尼、妄称成佛、酩酊大醉]这五个选一个破戒，楼主你选哪一个？】

也完全可以选择“宁舍生命，不舍戒律”啊！

龍騰四海

永真 发表于 2016-5-14 15:03
也完全可以选择“宁舍生命，不舍戒律”啊！

随喜您思想开阔，不像楼主自缚缚人。
而您的看法正与我在28楼自问自答的一致：
【要我的话，肯定跳出这五个选项，基于尊重戒律的缘故，要嘛受死、要嘛捨戒，绝不选破戒。这才叫勇于面对！】
并在39楼补充说明：
【那就只能跳出限制另外考虑：护戒而死、或捨戒而活，这额外的第六项、第七项…了。
甚至有可能出现第八项：由于你对戒律的尊重，撼动了歹徒浪子回头，于是他不再逼你破戒，反而随你皈依我佛，甚至也受了五戒。这才高啊！】

清脆风铃

第八项：由于你对戒律的尊重，撼动了歹徒浪子回头，于是他不再逼你破戒，反而随你皈依我佛，甚至也受了五戒。这才高啊！这个要求和牺牲非常大。但是我很希望歹徒能这样。皈依本师，甚至也受了五戒。以至于到菩萨戒。

永真

龍騰四海 发表于 2016-5-14 15:21
随喜您思想开阔，不像楼主自缚缚人。
而您的看法正与我在28楼自问自答的一致：
【要我的话，肯定跳出 ...

也可以空手入白刃，将歹徒制服，绳之于法，^_^

永真

龙吟 发表于 2016-5-14 14:21
前面我已经说到此为止了。
27#楼我写的刀架脖子上的比喻不是针对你的，看清楚是针对网友cjysy的回复，而 ...

35#楼，我已经耐心地将二选一模式解释的清清楚楚了，但37#楼你开始对我人身攻击了，对于你说我的神经错乱，语无伦次和说话不算数的诽谤，我表示非常遗憾！
后面我不再回复你的帖子，因为我可以接受辩论法义的威胁，但绝不接受人身攻击的侮辱。

如果“后面我不再回复你的帖子”是指龍騰四海新的对你的回帖的话，那么您这句话逻辑上是讲不通的，因为并没有证据可以说，龍騰四海后面每一次对你的回复都将是“人身攻击的侮辱”啊！