宗萨钦哲仁波切谈同性恋、道德、什么是善与不善

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-11 07:15
那个解释不是唯一解释

有可能

土登俄热

密续里是否有明确的教言，对同性恋的行为是开许的，是认为可以接受的？此仁波切的这个说法有这么点意思。
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天无二日，佛教有两个教主？

土登俄热

由第2点。我们可以看出：不善行是分不同程度的，也就是日后的果报不同。密宗人士一直号称：修密宗不需三大劫集聚福报资粮，按照上师诀窍去修，现世就可以证悟到佛果。也是同一个道理。修持佛法都是善的。但善的果报是有差异的。该仁波切咋这会就忘了此事？
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这个，忘了就忘了吧。

narraboth

佛說五戒相經已經在這討論好多次了。對於此經的內容，有許多爭論。內容部分的爭論不去說它，來源方面，這部經藏傳佛語部沒有收，當初由印入藏的大班智達們沒有將其視為可靠經典予以翻譯，或者大班智達們並沒有看到過這個文本。這裡是藏傳佛教論壇，樓主引用的是藏傳佛教喇嘛的言教，一直引用只有漢傳才有的典籍指涉藏傳喇嘛所說不合佛經，根本沒有辦法進行討論。但似乎有些人也沒有想好好討論，只有他說的是真理，他認知的佛經意義才是意義，大家信他就好了。呵呵。

總之，如我在另個SY相關帖引用阿含經所說，佛陀最初制訂在家戒時，基本概念就是不損他者。後來大乘論述部對邪淫有增添解釋，但光看內文也知道其對象明顯地是異性戀男人，時代背景是女人被當作男人財產的古印度，異性戀女人該怎麼做都沒有被提到。因此根據佛陀原本的意旨，針對現代社會狀況新作解釋的空間是有的。這可以好好討論，但不是百度佛經或照抄戒邪淫網還抄錯那麼簡單。

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2016-4-11 17:57
佛說五戒相經已經在這討論好多次了。對於此經的內容，有許多爭論。內容部分的爭論不去說它，來源方面，這部 ...

佛說五戒相經已經在這討論好多次了。對於此經的內容，有許多爭論。內容部分的爭論不去說它，來源方面，這部經藏傳佛語部沒有收，當初由印入藏的大班智達們沒有將其視為可靠經典予以翻譯，或者大班智達們並沒有看到過這個文本。這裡是藏傳佛教論壇，樓主引用的是藏傳佛教喇嘛的言教，一直引用只有漢傳才有的典籍指涉藏傳喇嘛所說不合佛經，根本沒有辦法進行討論。但似乎有些人也沒有想好好討論，只有他說的是真理，他認知的佛經意義才是意義，大家信他就好了。呵呵。
————藏传佛教没有收录的佛经多了去了。按照你的说法是否这么没被藏传佛教收入藏的佛经都有点问题啊？自古以来的汉传佛教的祖师大德没见有谁对该经有异议的。就算是喇嘛的教言，我也没见到哪位藏传佛教的祖师大德开示“同性恋是如法的是可以接受”。有吗？给大家找出来看看。
總之，如我在另個SY相關帖引用阿含經所說，佛陀最初制訂在家戒時，基本概念就是不損他者。後來大乘論述部對邪淫有增添解釋，但光看內文也知道其對象明顯地是異性戀男人，時代背景是女人被當作男人財產的古印度，異性戀女人該怎麼做都沒有被提到。因此根據佛陀原本的意旨，針對現代社會狀況新作解釋的空間是有的。這可以好好討論，但不是百度佛經或照抄戒邪淫網還抄錯那麼簡單。
————你别学大乘金刚乘了。因为这两乘的教法都是后来有所增添解释的。按照你的观点。是不能接受的。你的意思，按照时代的发展，邪行需要这么解释——“为何邪行。男不行男。”是这个意思吗？

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2016-4-11 17:57
佛說五戒相經已經在這討論好多次了。對於此經的內容，有許多爭論。內容部分的爭論不去說它，來源方面，這部 ...

对了。你要是男同的话，请忽视我的回复吧。

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2016-4-11 17:57
佛說五戒相經已經在這討論好多次了。對於此經的內容，有許多爭論。內容部分的爭論不去說它，來源方面，這部 ...

佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说非法非法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕恶道。然于生死未即解脱。
《大乘造像功德经》
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曲解佛经错解佛经的因果很大啊。以后你说话要小心些。

土登俄热

如果把佛法分成声闻乘、缘觉乘和大乘三部分的话，金刚乘很明显地应该归于大乘。---宗萨钦哲仁波切
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关键是大乘的经典，密乘是否承认？如果承认就可以作为辩论依据。

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-4-11 05:22
1、大乘经典和小乘经典的集结召集人是不同的。
2、阿难尊者实是菩萨，外显声闻相。
3、大乘经典和小乘经 ...

也就是说佛经是由僧人集结的？

土登俄热

人物周刊：在你看来，佛法需要与时俱进吗？
索达吉堪布：佛法不需要与时俱进，它可以跟得上时代，但是我们的管理方法和弘扬佛法的一些方式，确实需要与时俱进。
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确实，佛法不需要与时俱进！

土登俄热

凤凰涅槃 发表于 2016-4-11 20:16
对了。你要是男同的话，请忽视我的回复吧。

最好只就法义辩论。

土登俄热

因此，对你们最基本的回答是：佛教和论典中没有说：“相较于同性恋，异性恋的不善程度较低。”没有那样的歧视。--主贴
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你宗萨仁波切可以有异性恋，而且你也恋过，但根据佛示你能否同性恋？这是不是差别？

永失我爱

土登俄热 发表于 2016-4-11 23:24
人物周刊：在你看来，佛法需要与时俱进吗？
索达吉堪布：佛法不需要与时俱进，它可以跟得上时代，但是我们 ...

堪布这话看该怎么理解
要是从各宗各派维护自宗的核心宗见的角度说，所立的胜义谛或无学法当然是不需要也不可能与时俱进的了。
但是如果把佛法的意思延伸到戒定慧三学，或是更广泛的理解，那还能不能这样说呢
慧学上，各宗之间的不同的判教体系，各大论师间随历史发展而展开的辩论批驳，是不是可以看作是与时俱进？
戒学上，更是如此，在座的都是方家，就不细说了
定学上，或许会更保守些，不过也是从早期的四禅八定到后来的随念观想种种法门，不知道该怎么算
总之，到底需不需要与时俱进可能还是得就事论事才好

凤凰涅槃

永失我爱 发表于 2016-4-12 02:20
堪布这话看该怎么理解
要是从各宗各派维护自宗的核心宗见的角度说，所立的胜义谛或无学法当然是不需要也 ...

比如吧：一些旁枝末节可以与时俱进。以前僧人用杨柳枝来刷牙。现在肯定是用牙刷。以前僧人用屎橛子来擦拭，现在肯定是用卫生纸。这些可以使僧人生活方便且不对知见戒律等产生影响的事情。可以与时俱进。
但对知见和戒律的范畴。除非自认为自己修的比佛陀更为高深，佛陀开示的道理有问题，不是一切智天人师。那么就胆大妄为的与时俱进吧。
知见：佛已经开示完毕如何修持，何为正见，如何解脱。这些道理都已经明示完毕了。
戒律：除非是佛陀，否则等觉菩萨也不能制定和 修改戒律。除非是制订些清规罢了，比如汉地的百丈清规等。但绝对不能称之为戒律。

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-4-11 23:18
也就是说佛经是由僧人集结的？

是的。只说小乘和大乘的佛经。密续的集结有些特殊。就不提了。