请教一下：随身佩戴释迦佛像

云梵

水清月现 发表于 2015-11-14 12:10
14楼所说：八戒、十戒中不受香華鬘，好像現在漢地認為是要同時滿足“香、華、鬘”三個條件才算犯（故而…… ...

此外，需要注意的是，不是同事满足，香花鬘，才算犯，是说任意一种都不行啊。

云梵

水清月现 发表于 2015-11-14 16:32
请赐教啊～

如道宣律师说：

受八戒法(善生經。增一阿含云。佛告優婆塞。當於八日十四日十五日。往詣長老比丘所。一一受八戒。一一[1]授之。勿令失次。論中令五眾授之。成實云。若無人時但心念口言。乃至我持八戒亦得成受。俱舍論云。若[2]先作意於齋日受者。雖食竟亦得。前受戒者下心合掌。隨施戒人語勿前勿俱。若違不成。論云。若受八戒應言。一日一夜莫使與終身戒相亂。成實云。五戒八戒隨日月長短。或一年一月乃至半日半夜。重受減受並得。應如是授言)我某甲。歸依佛歸依法歸依僧(一日[3]一夜一年一月)。為淨行優婆塞(如是三[4]授)。我某甲。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟(一日[＊]一夜一年一月)。為淨行優婆塞竟(三結已次授戒相言)。如諸佛盡[5]形壽不殺生。某甲一日[6]夜不殺生。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽不盜。某甲一日[＊]夜不盜。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽不婬。某甲一日[＊]夜不婬。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽不妄語。某甲一日[＊]夜不妄語。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽不飲酒。某甲一日[＊]夜不飲酒。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽離華、香、瓔珞、香油塗身。某甲一日[＊]夜[7]亦離華香瓔珞香油塗身。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽離高勝床上坐及作倡伎樂故往觀聽。某甲一日[＊]夜離高勝床上坐及作倡伎樂故往觀聽。能持不(答言能持)。如諸佛盡[＊]形壽離非時食。某甲一日[＊]夜離非時食。能持不(答言能持。阿含經云。如上次第授已。當教發願言)我今以此八關齋功德。不墮惡趣八難邊地。持此功德攝取一切眾生之惡。所有功德惠施彼人。使成無上正真之道。亦使將來彌勒佛世三會得度生老病死(經云。設有善男子[8]女人。不發此願而持八齋者。得少許福田。引古證[9]言)。

云梵

华，就是花。鬘，是编花为串，
璎珞，是玉石珠宝等编织为串的统称。（戒指是璎珞吗？不是，那受八关斋时候能戴吗？不能。为什么？）
涂香，就是擦各种香料。（今天的唇膏，粉底算香料吗？恐怕不是一回事，但是当然不能化妆，为什么呢?这就要体会戒律的精神所在）


其实去读懂戒律，除了文字上规定的以外，还要体会戒律所传达的精神，
这样，就不会过分执着于文字表面，而于制戒当时当地，没有的东西，却违反这条戒律精神的事物，产生争议。或者以为可以受用。

水清月现

诚如楼上所言，不论是汉传之八关斋戒还是藏传之大乘长净，在解释这条戒时都是讲不可涂香，化妆，佩戴装饰品，从来没有听说要同时满足三条。汉传之僧尼也都是这样行持的。

云梵

水清月现 发表于 2015-11-14 16:41
诚如楼上所言，不论是汉传之八关斋戒还是藏传之大乘长净，在解释这条戒时都是讲不可涂香，化妆，佩戴装饰品 ...

僧尼不持这个戒啊。

水清月现

八关斋戒就是学习出家人的十戒之九戒，这一点您不会不知道吧？

伐折羅伊喜伐羅

云梵 发表于 2015-11-14 16:46
僧尼不持这个戒啊。

按照我个人的理解，近圆之人也还是要持沙弥戒的，受具是在沙弥的基础上增益，不是说把沙弥的戒行退掉嘛

伐折羅伊喜伐羅

水清月现 发表于 2015-11-14 16:41
诚如楼上所言，不论是汉传之八关斋戒还是藏传之大乘长净，在解释这条戒时都是讲不可涂香，化妆，佩戴装饰品 ...

从来没有听说要同时满足三条

我也没看见过汉地有成文的说法说要同时满足三条，但为什么我知道汉地有这种理解呢？因为不止一次（事实上是无数次了），各种教界、俗界、教俗两界的活动中，给出家人在胸口别花（有时候是一朵小红花这样子，有时候简直就是一大堆花，就好像在胸口搞了个花道表演似的），如果对方不是那种有黑道背景的厉害和尚厉害尼师的话，一般我是会问的：诶，某某师，出家人不是不好戴花的么？几乎每次回答都是一样的：“一朵花或者一团花又不是鬘”，或者“绢花又不香的”。可见他们默认的是要同时满足三个条件才算犯嘛，也不晓得他们的依据是哪里来的。

水清月现

汉地有这种理解不代表“好像现在汉地认为”，（末学不是对您的文字吹毛求疵，而是害怕有人会误会汉传佛教，失去信心和尊重。）末学以为汉地现在对这条戒的诠释应以学诚法师界诠法师济群法师等为代表。

异界

偏题也太厉害了吧

xiuman

异界 发表于 2015-11-15 11:24
偏题也太厉害了吧

只要没有违犯坛规就行，感觉这样挺好玩的^_^

如意宝除障香

异界 发表于 2015-11-15 11:24
偏题也太厉害了吧

是啊！又歪楼了！

水清月现

异界 发表于 2015-11-15 11:24
偏题也太厉害了吧

嘿嘿……最近为了积分太活跃了……为了表达歉意我主动禁言几天……

云梵

水清月现 发表于 2015-11-14 17:05
八关斋戒就是学习出家人的十戒之九戒，这一点您不会不知道吧？

问题是这样的。沙弥戒是沙弥戒，是十戒，八关斋戒是把八关斋戒。

不是说，戒条重合，就是沙弥持八关斋戒。

道理不是这样的。

云梵

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-11-14 23:30
我也没看见过汉地有成文的说法说要同时满足三条，但为什么我知道汉地有这种理解呢？因为不止一次（事实 ...

其实，事实是，汉地早就不重视戒律了。

说不重视也不准确，怎么说呢？没法说。就说戒律松弛吧。宗喀巴大师出世，最重要的事情之一，就是为了戒律这个事情。

汉地呢，因为大乘的菩萨道，所以开许太大了，就比较不是特别重视声闻戒，基本上只要淫酒肉，三者，那个肉还是大乘戒梵网菩萨戒里面的内容，也有一点梁武帝以来传统的、习惯性的味道在里面，基本上，这三者，不要闹出来，杀人不消说，盗窃也不消说，都涉及国法。其他的戒律，就更没有人注意了。

这问题很复杂，不知道怎么说。寺院的属于僧团的羯磨体制都没有了。代之的，很类似现代的单位管理机制一样。


种种的佛教活动，采用了很多世俗的礼仪形式。戴花，戴绶带，印制纪念衣服，纪念品之类的，都不消说。


可是，用这些现象，印证戒律的内容，这是逻辑反了呀。