这里过午不食的师兄多吗？

柯南

那個佛陀也一麻一麥的 後來發現這樣不行..呵呵

云梵

做过几次观音斋。微渴，微微饿，不难受。身体很清爽，不像平时一日三餐时候那么昏沉。
禅修的话，都要求调饮食。一要吃得少，二要吃得清淡。

出家人过午不食是佛制，但不是四重戒，所以吃不吃的也没那么严重。汉传佛教，藏传佛教，因为地理环境靠北，天冷，以及汉传佛教有农禅并举的传统，要劳动，早期不吃晚饭，后来因为出了一个事情，晚上禅堂开始有东西吃了。不过也就是吃一点点。

出家人一切饮食，用度，来自供养，少欲知足乃理所应当，尊重因果。汉传佛教有食存五观的观心方法。

居士为了积累资粮，体验出家生活，获得一日一夜出家的功德，可以一日夜受持八关斋。身体吃得消，也可以受持六斋，十斋。身体真的能适应，能习惯，就是过午不食，或者日中一食，不是也很好吗？这点还有什么该不该，用不用的讨论吗？

柯南

對啊 少吃一餐 就可省一餐的錢
少吃兩餐 就可省兩餐的錢
這錢 也是要花時間去賺耶..
..呵呵

相顾无言

“轮回的根本”究竟是什么？

柯南

如果以十二因緣來講 應該是"無明"
甚麼是"無明"?..呵呵

简单点

柯南兄 好幽默啊
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小罗汉

太饿了

学道

云梵 发表于 2014-10-20 14:17
做过几次观音斋。微渴，微微饿，不难受。身体很清爽，不像平时一日三餐时候那么昏沉。
禅修的话，都要求调 ...

随喜师兄，不吃晚饭确实感觉身体清爽，非常好！

学佛修行本来就是稀有，难得，不寻常的啊~！

学道

云水堂主 发表于 2014-10-17 10:22
為什麼印度出家道人對非時食有不吃，具體從別解脫律藏來看。

请问师父，藏地有部律也是要求过午不食的吗？

cibe

上林如梦 发表于 2014-10-20 13:23
那就越发证明这是少数人的行为或者是一种反常行为

看你说的

洛桑日不丹

有啊，我俩同事为了减肥都严格不吃晚饭。哈哈哈

学道

洛桑慈城 发表于 2014-10-20 10:13
我就是每周日 并不是每天的

师兄不吃晚饭，晚上几点休息呢？

洛桑慈城

学道 发表于 2014-11-1 19:20
师兄不吃晚饭，晚上几点休息呢？

正常9.30左右吧

学道

洛桑慈城 发表于 2014-11-4 20:02
正常9.30左右吧

能保持良好作息规律对修行太好了

学道

guoleizhou 发表于 2014-10-20 14:02
还有断食一事，当年弘一法师出家前曾有断食，其日记说“闻人所不能闻，见人所不见”。食色为轮回两大根本。 ...

转帖作为本帖结束

佛学问答类编（持戒第五）李炳南老居士
http://fofa.foxue.org/2012/jlwjfdg_0219/116588.html

问：过午不食，是否有下列几项利益。1．容易消化，裨益健康？２．所谓‘饱暖思淫欲’。过午不食是否为了寡欲？３．修行人过午不食，是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的？４．饿鬼夜食。过午不食，是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦？５．一般的警劝说：‘节衣增福，节食增寿’。过午不食，有此利益否？以上几点，是否正确的论说？若详说之，还有其他利益否？（真惭愧）

答：过午不食，有原则，亦有附带利益，印土之制，僧侣乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾惊孕妇堕胎，佛制过午不食，与尊举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。

问：平常伙食不好之处，中午吃得不太饱，如果过午不食，是否有损于健康？（真惭愧）

答：按医学五脏六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家实’。如肠中废物尚未排出，而胃又加填满，此即病矣，古人摄生，统戒过饱。食宜定量，不择甘粗，量数既足，不碍健康。非但不碍健康，最低之益，亦减肠胃诸病。

问：‘过午不食’的一行，对于居士，是否亦称重要？（真惭愧）

答：自他二利之事，何限出家在家，但问能为不能为，肯不肯为耳。

问：以‘过午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？（真惭愧）

答：善无巨细，皆可回向，不限于某一事也。

问：已受菩萨戒，内有戒杀盗淫妄，亦有过午不食，何以复得持八关斋戒，两者有何不同，再持午若是牛乳，果子汁，饼干等，可以吃否？（陈灶）

答：菩萨戒，有出家在家之别，为普通大戒，终身持受，有遮有开，其性格较宽。八关戒，无出家在家之别，为加行之戒，限持一日，如犯为破，其性格较严。以杀淫而论，八关只限素食及淫，而无净肉及边菜之通融，更无正淫之分。过午不食，在菩萨戒中，法事忙碌，力不能支，可偶饮牛乳，八关则不许，至于饼干，分明是破矣。

问：弟子已持午，唯尤想弃早餐，日持一食，因有胃病稍感不适，是否可不予理会继续以往？（庞干善）

答：过午不食，是佛所制，早时食粥，是佛所许。各丛林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益于营养，所谓粥有十益也。如早时饱饭，则无益于卫生，反害于胃，然于佛戒亦无背也。

问：佛制沙弥律仪十戒中，即有午后不食一戒，据说是悲愍饿鬼，免他见食，喉出猛火燃烧！有人说凡食物入口吐落地时，若有碎渣的食品，都不可吃！若进口里吐落无碎渣的无论何物，都可以吃。如开水，牛乳，豆浆等，皆可食之。此说对吗？（潘金泉）

答：过午不食，不止沙弥律仪，不食之义，亦不仅悲悯饿鬼。大旨有十，如一、断生死缘，二、表中道义，三、调身少病，四、道业尊崇，五、坚固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、离鬼畜业，九、不恼檀信，十、不扰行人等，此见蕅益大师开示，尚有他说，繁不备举。水许饮之，浆与乳，病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食，即有乖上义矣。

问：佛家说：‘天人早食，佛午食，饿鬼夜晚食’。——佛家戒晚食，以慈悯鬼道故。（当然不另有道理）。按：最低层天（四王天）一昼夜，为人间百年。不知鬼道昼夜时序，亦与人间相同否？若不相同，则佛教禁晚食便应剔除此一理由了。（真惭愧）

答：过午不食，其义甚多，可参看前条答潘金泉居士问自详。鬼趣之日夜，固与人趣不同，然修道者不晚食为不与鬼同习尚耳。有人解作悲悯饿鬼，亦非不通。盖人世夜晚，易与鬼类相感，故不使其见人饮食，而引起彼之烦恼而已。

问：听说您老居士是过午不食的，但据说过午不食是因为比丘乞食的时间关系，才创定了这样的规矩。您老人家既是优婆塞，又非乞士，为什么也要过午不食呢？（维宝）

答：不非时食谓之斋。持斋并不分在家出家。斋戒原有四众同可受持者。八关斋戒，即其一例也。

问：佛制过午不食，诚能人人如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永誉）

答：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点心水果皆不许用，此系对正式持斋者而言。既未受斋，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其执持时间当久，此亦练习一法也。