父母皆祸害？《为何家会伤人》、《为何爱会伤人》

卓丹丘杰

我从师兄那听过一个故事，师兄说，是从他上师那听来的。
上师一开始传五加行，弟子里有一位医生，外科的，她心就很僵硬，因为做手术，经常解剖动物，她无法升起慈悲心，上师没让她念慈悲心的修法，对她说，你每天不是要去买菜？你去菜市场买菜的时候，就看那些被杀的鸡鸭鱼，看着它们被杀的过程，想象你自己被杀的时候是怎么样的一个心情，你不用念什么，就每天去看一下就好了。一个月之后，那位弟子跑去上师那哭着求忏悔。

佛法是僵化的，单一的吗？

卓丹丘杰

柯南 发表于 2014-7-8 14:11
你的想法(既然个体修不起来，那把单独的个体模糊到群体当中，个体的刺激性，就可以忽略不计了。)跟廣論的 ...

虽然明白你的想法是想强调文章中的重点，可是，我看着你字的颜色觉得眼花，再加上不停的晃动的小孩。。。实在升不起想仔细看你说的是什么的意乐。
这也从一个层面来反应了，跟别人沟通，让别人乐受，是照顾别人的习惯去说呢呢，还是坚持非要展现自己的个性呢？这是个问题。呵呵。

邱阳洛耶

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 14:04
如果你连真相都不接受，很难想象能修下去的是一个统一的完整的你，那些东西，你不去正视，真的能完全接受， ...

真相是无法否认的。但你除了“承认”，还可以选择无视、扭曲。如果说以“坚持事实、真实”为唯一目标，那么，我可以承认这是做学术研究，但不一定承认这是修行。

佛法修行中另一个例子是“视师如佛”的信心。你是否一定要搞明白师长到底是资粮道、加行道或者某地菩萨或者无学道？如果你确定了师长是资粮道上品，这是否就表示你根本不能修“视师如佛”？因为你把一个资粮道的比丘视为佛陀，这太不坚持真实了。

太多人稀里糊涂了。佛教关心解脱之道，对世间的学术研究、科学技术就没那么关心，这都是有选择、有倾向性的接受“真实”。

柯南

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 13:30
我想，你们想到这些修法，都会首先去考虑一种绝对性，但是真实的情况是，我们只是在修学中的人，而不是已经 ...

你的想法(你们想到这些修法，都会首先去考虑一种绝对性，但是真实的情况是，我们只是在修学中的人，而不是已经达到某些绝对层面所谓登地菩萨啊的那种。)跟廣論的說法是有不同滴..呵呵

ps:廣論(卷八)的說法
其悲生量者。修次初篇云﹕「若時猶如可意愛子，身不安樂，如是亦於一切有情，欲淨其苦，此悲行相任運而轉，性相應轉。爾時即是悲心圓滿，得大悲名。」此說心中最愛幼兒，若有痛苦其母能生幾許悲痛，即以此許而為心量，若於一切有情悲任運轉，說為圓滿大悲體相，由此生起大慈之量，亦當了知。又彼論緒云﹕「由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提，以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。」此說能生願心之因，須前所說如是大慈。由此當知大菩提心發生之量，此非已至高上聖道所有發心，初發業者所有發心說為如是。攝大乘論亦云﹕「清淨增上力，堅固心昇進，名菩薩初修，無數三大劫。」三無數劫起首菩薩，亦須發起如是之心。

柯南

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 14:18
虽然明白你的想法是想强调文章中的重点，可是，我看着你字的颜色觉得眼花，再加上不停的晃动的小孩。。 ...

這個部分 應該是要回到廣論(卷一)研究一下..呵呵  

柯南

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 14:16
我从师兄那听过一个故事，师兄说，是从他上师那听来的。
上师一开始传五加行，弟子里有一位医生，外科的， ...

這上師的引導和廣論的說法是相符順滴..呵呵  

ps:廣論(卷八)的說法
二修悲中悲所緣者，...次第修者，是蓮華戒論師隨順阿毘達磨經說，此極扼要。若不別分，初緣總修似生起時，各各思惟，皆悉未生。若於各各皆生前說變意感覺，漸次增多，後緣總修隨緣總別，清淨生故。修習道理當思為母，此諸有情墮生死中，如何領受總別諸苦，具如前說。此復若修前中士道已生起者，比自心修易於生起，若於自上思惟此等，則成引發出離心因，若於他上而思惟者，則成引發悲心之因。然未先於自上思惟，則不能生令至扼要。此乃略說，廣則應如菩薩地說，悲心所緣百一十苦，有疆心力應當修學。

柯南

邱阳洛耶 发表于 2014-7-8 13:39
这里不是说什么绝对性和相对性，也不谈及登地菩萨。只是在讲一种道理。我可能说了两个道理：
（1）笨版主认 ...

（1）笨版主认为真相更重要。我认为不对，离苦得乐更重要。为了离苦得乐，你扭曲、无视一些真相，是值得的。

基本上 將十二緣起的第一部分(無明)破除 才能解脫(生死) 离苦得乐
"扭曲、无视一些真相" 是增長無明 還是 破除無明呢?..呵呵

俗人

业力
利器之轮

笨者之帚

看到父母对自己的伤害，看到这个真相的目的，是为了生起放下、慈悲和解脱的心，从内心原谅父母，然后才好生起感恩的心。
如果没能做到这点，在修知母念恩的时候，就可能觉得有障碍，无法真实生起念母亲恩德的心，然后可能这种对父母的怨恨被压抑在潜意识里，表层意识和潜意识互相矛盾，人就很分裂，也生不起真正对母亲感恩的心。
父母是众生，但却是跟我们有特殊因缘的众生，这两点都要知道，不能说因为有特殊因缘，就否认其实也是众生，也有烦恼，也会伤害到我们这种事，只有承认事实，才能做到放下、谅解。
而不是说，因为是父母，所以就故意视而不见其缺点。认识其缺点，有助于消除对父母的怨恨心，这样才好生起感恩的心来。这对修菩提心很有帮助。
上师是特殊对境，七因果发菩提心主要是感念世俗恩德，不能在知母念恩的时候修对上师的感恩，上师当然对我们恩德很大，但这是出世间法的法恩，不能和世俗恩德混淆，而且上师早已解脱，是佛之代表。我们无法成立任何一个众生都做过自己的上师这种事的。

柯南

可是 上師往昔也曾是跟我們一樣的 那也極有可能做過我的父母 而且還不只一次 他過去對我的恩不能一筆勾銷啊..呵呵
ps:還是說..上師解脫之後 我的生命才突然開始?

邱阳洛耶

笨者之帚 发表于 2014-7-8 15:52
看到父母对自己的伤害，看到这个真相的目的，是为了生起放下、慈悲和解脱的心，从内心原谅父母，然后才好生 ...

有一个问题：为什么以前看到父母对自己的伤害，会被压抑在潜意识里，并且在修知母念恩的时候会人格分裂，成为一种障碍，生不起念恩心；而现在看到父母的对自己伤害的真相，却能生起原谅、放下、生起慈悲心？
中间需要某些环节。这个问题明白了，这个问题应该就过了。

卓丹丘杰

邱阳洛耶 发表于 2014-7-8 17:06
有一个问题：为什么以前看到父母对自己的伤害，会被压抑在潜意识里，并且在修知母念恩的时候会人格分裂，成 ...

这是因为，如果父母没有错，那么，错的是自己，但是，在这件事上，自己只是小孩子，是没有错的，所以，这种对立会造成压抑，分裂。
如果承认错的是父母，而不是自己，自己只是一个无能为力的小孩，不应当去承担这些不是自己的错，放平下心来，能看到父母这样做原因，父母的痛苦在哪里，这样，有一些人就可以放下怨恨，放下心结。

柯南

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 17:17
这是因为，如果父母没有错，那么，错的是自己，但是，在这件事上，自己只是小孩子，是没有错的，所以，这 ...

因為父母和我同樣都是被煩惱控制而受苦的的眾生啊 ..呵呵 ps:所以 父母 和 父母的煩惱 要理性地做一下區分

邱阳洛耶

卓丹丘杰 发表于 2014-7-8 17:17
这是因为，如果父母没有错，那么，错的是自己，但是，在这件事上，自己只是小孩子，是没有错的，所以，这 ...

没看懂您的意思。总之，自己只是一个没能力的小孩子，所以永远不应承担错误。只有父母承认错了，才能理解父母做法的原因和痛苦，然后才能放下怨恨和心结？
不是很明白其中的道理。

卓丹丘杰

邱阳洛耶 发表于 2014-7-8 17:29
没看懂您的意思。总之，自己只是一个没能力的小孩子，所以永远不应承担错误。只有父母承认错了，才能理解 ...

如果你完全不懂，那在中国家庭成长，没有过这种经历的你无疑是一个非常幸运的小孩。你不妨看看相关心理学的书籍。