请问各位师兄，公检法、特警、军人、行刑人员有罪过否？

问道 · 发表于 2013-11-3 21:22

19楼手抄的回帖没有人讨论。

明察秋毫 · 发表于 2013-11-3 21:31

接#30
進一步說:
摩揭陀國的法律既已如此規定,為何佛還要再制定五錢法呢?

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-3 21:37

明察秋毫发表于 2013-11-3 21:18
不在僧數者不必遵守摩揭陀國的法律?

所有在摩揭陀國境內的人，都要守摩揭陀國的法律。
我是說，僧律之他勝法，是不通於小眾、在家眾的。怎麼會牽扯到“不在僧數者不必遵守摩揭陀國的法律?”這上面去？

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-3 21:38

问道发表于 2013-11-3 21:22
19楼手抄的回帖没有人讨论。

十九樓的結論沒什麼問題啊，有什麼可討論的？殺害無辜的人當然會有不善果報了。

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-3 21:41

明察秋毫发表于 2013-11-3 21:31
接#30
進一步說:
摩揭陀國的法律既已如此規定,為何佛還要再制定五錢法呢?

摩揭陀國的五錢法是國法，佛制五錢法是僧律，不同的兩回事好不好！
國法是說盜五錢國主將與大罪（處死）。而律之他勝法是說比丘盜五錢斷首（不是說別的和尚或者佛要真的砍他腦袋，是說他的比丘身份在此生永遠失去，不能接續）。

问道 · 发表于 2013-11-3 21:42

本帖最后由问道于 2013-11-3 21:44 编辑

国王是依法处决罪犯怎么会是杀无辜的人？

明察秋毫 · 发表于 2013-11-3 21:54

伐折羅伊喜伐羅发表于 2013-11-3 21:41
摩揭陀國的五錢法是國法，佛制五錢法是僧律，不同的兩回事好不好！
國法是說盜五錢國主將與大罪（處死） ...

佛制五錢法跟反不反對死刑應該是不同的兩回事?

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-3 22:05

明察秋毫发表于 2013-11-3 21:54
佛制五錢法跟反不反對死刑應該是不同的兩回事?

佛制五錢法時，明確與弟子談及了死刑，但沒有表態反對死刑。似乎佛也沒有在其他場合有過反對死刑的議論。另外，佛命比丘不得議論王事、臣事、軍事、賊事等。可見佛制不許僧伽參與世俗政治。僧人是不應該參與世俗立法的（不表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行為）。

明察秋毫 · 发表于 2013-11-3 22:12

本帖最后由明察秋毫于 2013-11-3 22:14 编辑

談及死刑不包含在議論王事、臣事、軍事、賊事等範圍?

菩提草 · 发表于 2013-11-3 22:20

这不是议论,而是提及

两回事,不要混淆

明察秋毫 · 发表于 2013-11-3 22:26

問：我來自台灣廢除死刑推動聯盟，我可能不是一個合格的佛教徒，可是藏傳佛教的經典中是不支持死刑的，而且有很多慈悲的話語在其中。尊者曾經公開的表示不支持死刑的，台灣目前雖然從2005年沒有死刑的執行，但這些死刑犯隨時有面臨被執行的可能，現在有41個定讞的死刑犯，我希望尊者告訴我們，做為一個佛教徒，您對死刑的看法。還有或許他們是不被祝福的一群人，可是我希望有機會尊者可以在心中為他們祈福，謝謝！

DL答：國際特赦組織（Amnesty International）是反對死刑的國際組織，我也是其中一份子，我也簽過名。雖然死刑是要給人有警惕作用，但你看中國雖然有這麼多死刑執行進行中，還是有很多人一直在犯罪啊！所以光是靠身體的懲處是不夠的，要改變對方的內心。我認識美國的朋友、印度的朋友，他們說，在監獄中對這些囚犯，讓他們培養慈悲心、讓他們做一些禪修的話，他們內心會更高興，從監獄出來之後，他們人生會更大的改變。以長遠的角度來講，我們必須在社會裡推展人類心靈的價值，光只是以死刑來對治犯罪率的話，可能不是那麼簡單。所以你們要繼續堅持廢除死刑運動。

這是議論還是提及?

福智學員s · 发表于 2013-11-4 01:19

问道发表于 2013-11-3 21:42
国王是依法处决罪犯怎么会是杀无辜的人？

滿門抄斬.

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-4 05:14

38楼中“不表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行为”一句中的“不”字後面漏掉一个“论”字，应该是：“不论表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行為”。一字之差，意思全反了，特此更正。

明察秋毫 · 发表于 2013-11-4 06:53

本帖最后由明察秋毫于 2013-11-4 07:10 编辑

伐折羅伊喜伐羅发表于 2013-11-4 05:14
38楼中“不表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行为”一句中的“不”字後面漏掉一个 ...

国家宗教事务局令

第　5　号

《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通过，现予公布，自2007年9月1日起施行。
局　长　叶小文
二○○七年七月十八日

藏传佛教活佛转世管理办法

第一条　为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。

也包括這法條? 有些照著做,有些不照著做, 算不算表態? 還是表態一定要口說才算表態? 言不由衷算不算表態?言行不一算不算表態?
通常我們會察其言觀其行,當言行不一時,是要從言的方面來判別有無表態?還是從行的方面來判別有無表態?

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2013-11-4 20:29

明察秋毫发表于 2013-11-4 06:53
也包括這法條? 有些照著做,有些不照著做, 算不算表態? 還是表態一定要口說才算表態? 言不由衷算不算表 ...

也包括這法條?

甚麼意思？不懂你在說什麼。

有些照著做,有些不照著做, 算不算表態?

不算。比如很多地方開許僧人喫晚飯，這也可算是對戒律“有些照做，有些不照做”，但方便開許是一回事，公開表態說過午這個戒條不合時宜了，我們要把它廢掉，那就是完全不同的另一回事了。

還是表態一定要口說才算表態?

有些表態一定要口說才算，比如僧人還俗。有些表態不用口說，比如去俗家應供，默然即表示同意。

言不由衷算不算表態?

心口不一的表態是否有效，要看具體情況而定，不可一概而論。

言行不一算不算表態?

要看具體情況而定，不可一概而論。

通常我們會察其言觀其行,當言行不一時,是要從言的方面來判別有無表態?還是從行的方面來判別有無表態?

要看具體情況而定，不可一概而論。

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