谨根据以下经文对南无普光佛提出质疑!!!

如意宝珠_谦德

梦竹 发表于 2013-8-27 12:21
我也来一杯吧············甜一点的···········

你无不无聊啊，为了这个叫我回复！死小孩!!

梦竹

如意宝珠_谦德 发表于 2013-8-27 19:23
你无不无聊啊，为了这个叫我回复！死小孩!!

你恶口哦···小心我举报你，哼哼【开玩笑啦，怎么可能举报同门捏······】

齐美扎西

你打错名字了吧。。。。。

梦竹

齐美扎西 发表于 2013-8-28 21:43
你打错名字了吧。。。。。

嗯，是。打错了。反正论坛应该也就他一个人

一心正念直去

《印光法师文钞续编》  -  与陈慧恭居士书（民国二十二年）

诚之所至，金石为开，况仗三宝之力乎。居士果能详看各书，将来当有成就。否则，便成一无恒之狂人矣。在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。

　　常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。


　　此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼，或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-8-28 22:49
《印光法师文钞续编》  -  与陈慧恭居士书（民国二十二年）

诚之所至，金石为开，况仗三宝之力乎。居士果 ...

1、我是很尊敬印光大师的。
2、怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。 ————此段的要求极高，基本就是身口意业皆善，说实话，我是做不到的。请问现在有几位修行人，无论是出家在家人，能做到呢？做不到的话，不还是会被鬼欺负吗？
3、佛陀在佛经内明确提到的发遣方式，是否你觉得多此一举呢？
4、我问过一位内地的出家师父，他是讲法师。为何汉地的施食依规内会没有发遣方式，他也没有解释清楚。
5、藏地的薰烟依规内是有发遣方法。第四世班禅大师写的“格鲁薰烟供养法门”，就有发遣方式。
次奉送云：
如是智慧尊诸客，入自性中。
诸世间客，由财施而身心成熟，由法施故，解脱身心，各归本处。
难道第四世班禅大师的修证还不如某些内地的僧人吗？我看未必。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-8-29 08:46
1、我是很尊敬印光大师的。
2、怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯 ...

不好意思师兄，我不明白您在说什么，或者说您认为印光大师的这段开示是反对您所谓的“发遣方式”？
我不认为这段话跟您所说的“发遣"有什么联系

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-8-29 18:13
不好意思师兄，我不明白您在说什么，或者说您认为印光大师的这段开示是反对您所谓的“发遣方式”？
我不 ...

你好。我表达的意思很明白的。
1、佛经内是有发遣方式的，我不明白为何汉地施食依规会对此很忽视。
2、印光大师文钞那段施食的要求其实很高的，身口意业皆善。请问现在有几人能做到啊？反正我是没戏的。我随喜赞叹能做到的人。
3、有了发遣方法不是更保险吗？

舍世

这有什么好争论的，上师怎么传，你就怎么修，发不发谴，以上师或法本为主。

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 08:54
这有什么好争论的，上师怎么传，你就怎么修，发不发谴，以上师或法本为主。

请问佛经算数吗？

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-30 09:38
请问佛经算数吗？

2.不同仪轨的 要求是不同的。

我施食依据的主要是这两本佛经。

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》： 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。　

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。　

两经都清楚指出在家佛弟子可以施食。

从佛经，祖师大德的教导，实践，三方面可以看出，“在家人可以施食”是铁板上钉钉的事情。

即使上面说的两本佛经，施食方法，和要求 都是不一样的！

楼主请好好去看看。

怎么能用一个仪轨的要求，套用到所有的 施食仪轨上呢！


3.谁跟楼主说，所有施食仪轨 ，都一定要念 遣送真言？

比如《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的施食方法，是直接在四方变出食物，

连请都没请来，遣什么？

这是妙善师兄在那一贴94楼给你的回复，如果遇上“两本佛经，施食方法，和要求 都是不一样的”，你怎样抉择呢？

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 13:02
这是妙善师兄在那一贴94楼给你的回复，如果遇上“两本佛经，施食方法，和要求 都是不一样的”，你怎样抉择 ...

1、资料上显示了：没有发遣方式的佛经是翻译的不全，不空大师等又将其补译了。且现在我看到的也就是三部佛经内没有发遣方式，其中两部还是同一部经两个版本，其他的佛经内都有发遣方法。
2、那个最适合，我选择那个。佛说的法以及自己的根器能力，要做综合评估。不能好高骛远。

cibe

梦竹 发表于 2013-8-27 12:14
因为你品行的原因，您被我们默摈了，以后请不要回复我的帖子！！！

我们，包含谁谁啊

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 13:02
这是妙善师兄在那一贴94楼给你的回复，如果遇上“两本佛经，施食方法，和要求 都是不一样的”，你怎样抉择 ...

1、《救拔焰口经》即《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的简称，此经翻译不全。不空大师后又补译了《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》。请看此部仪轨经施食的要求是啥。
2、《救面然经》即《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》的简称，与第1条内的佛经是同一版本不同大师翻译的，具体见第1条的介绍。
3、《甘露味经》即《佛说施饿鬼甘露味经》的简称，其对应的仪轨经是《施诸饿鬼饮食及水法》。
4、《地藏菩萨本愿经》真实教言：“读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。”请问你：你诵地藏本愿经有此功德吗？我看是没有的，不是佛经教言的问题。是现在末法时代，大家（仅指在家人）持戒松懈，或全无受戒持戒，五毒炽盛，正见偏颇，所以修持不得力，达不到佛经上所说的效果。现在人诵佛经的效力与佛陀正法时代已经不可同日而语了。
5、先看经，再考虑自己的实际修持。人还是要有自知之明的。

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-30 13:20
1、《救拔焰口经》即《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的简称，此经翻译不全。不空大师后又补译了《瑜伽集要救阿 ...

我们来做个假设：如果您的上师传给你的施食法没有遣送，您会不会自己加上呢？