对依止善知识的一点思考

慧灯元照

笨者之帚 发表于 2013-2-8 21:41
[老师一定要有威严，要会呵斥。]
这点不认同，如果是过去，还差不多，放到现在，上师们已经很少呵斥弟子 ...

关系比较近的弟子挨批会比较多一点，因为经常被老师看见错误，老师对这个弟子的承受能力也比较有信心，会比较不给面子。不太了解的弟子，怕伤害他的善根，会比较亲切。如果弟子正好是近亲的孩子，那就是棍棒齐下了。所以我们有句玩笑：亲不亲，就看打不打。哈哈。打亲过骂，骂亲过批评，批评亲过不予置评，不予置评亲过笑脸相迎。不过前提都是慈悲心，而不是发泄。

法初

北国风光 发表于 2013-2-7 20:22
不过具足弟子相是一个过程。要不断观察自已，并总结经验，透过大量的经论闻思而逐步提升。在很清楚自已找师 ...

      我的个人经历，如果上师是藏族，弟子也要了解上师的民族特征。以包容、接纳的心态对待。同时，上师也要逐渐学习弟子所处民族的特征。如果上师是汉族，那就另当别论了，可以请上师介绍一下藏族的习惯。
    我个人认为，藏族的习惯不能完全代表佛法或者说是密法，因为毕竟有藏民族特点的文化大背景，这点不可不察。作为汉族弟子，也要保持自己的民族特性。
    的确不应该神话上师，一个是出于汉族的特性是不赞成的，第二神话上师会导致弟子将上师变成贪恋的对境，这是违背释迦佛教诲的。

起尸游

雅木 发表于 2013-2-7 13:03
有时这是一个悖论，“首先把自己调整好，自己太不像话时，很难遇到具格的善知识”，“地没耕好，长不出好果 ...

所谓的弟子相，简言之，就是谦虚正直而努力求法的人。这个无法自己调整么？很悖论吗？弟子相是依止生起之因，是上师瑜伽根本。无此，去所谓的观察善知识德相，是无耻之举。你有啥资格去观察这个那个。讲个啥藏地、公认、数据乱七八糟一堆。鄙视

法初

卖糕的 发表于 2013-2-7 14:42
开始想交流一下，不过正好就着师兄的回帖引申引申
其实拜师是看各人的根器的，米拉日巴尊者的根器那是他 ...

我也引申您的帖子，不知道写的如何：
如是，学显的目的是解决疑惑。当疑惑解决了，时机到了再学密。因为学密者是不能对上师和法产生任何疑惑的。如果没记错《时轮金刚》讲：修密法者就像竹筒中的蛇。而信心产生，一种是通过不断破除疑惑，也就是学习理论知识来解决，逐渐生起信心；另一种是，因个人福报大，而刹那间生起信心，这点在《印度巴士大成就者传》及汉地、藏地的圣者传记中的可以看到。
请多多指点

法初

“如门犬心”，很有可能导致“我的上师”的结果。这是对上师眷恋，上师本来是断除我们贪恋生起出离心的对境，而非贪恋的对境。
如果对上师三宝生起贪心，那么是违背释迦佛的。

起尸游

如是，学显的目的是解决疑惑。当疑惑解决了，时机到了再学密。因为学密者是不能对上师和法产生任何疑惑的。
——扯蛋

起尸游

法初 发表于 2013-2-8 22:26
“如门犬心”，很有可能导致“我的上师”的结果。这是对上师眷恋，上师本来是断除我们贪恋生起出离心的对境 ...

对上师三宝的这个叫贪么？你学点基本知识出来混，我看你不是格鲁的，恐怕是学放下、无分别、不知所云的白痴教

笨者之帚

起尸游 发表于 2013-2-8 22:36
对上师三宝的这个叫贪么？你学点基本知识出来混，我看你不是格鲁的，恐怕是学放下、无分别、不知所云的白 ...

警告一次，请文明礼貌参加讨论，用足够的教证或者理证来解释自己提出的观点，请您自己注意，不要再触犯版规。

起尸游

别警告了，你直接封最好。所谓足够的教证或者理证，给你这样的人也只是装B用

笨者之帚

起尸游 发表于 2013-2-8 22:51
别警告了，你直接封最好。所谓足够的教证或者理证，给你这样的人也只是装B用

既然提醒无效，直接封禁了，特此说明。

上善如水

卖糕的 发表于 2013-2-7 14:42
所谓的上根器学密，只是靠信心就可成佛的。

如果没有前提、延伸解释的话，单独这句话，应该是错的。只是有信心，是不足以成佛的。

上善如水

法初 发表于 2013-2-8 22:26
“如门犬心”，很有可能导致“我的上师”的结果。这是对上师眷恋，上师本来是断除我们贪恋生起出离心的对境，而非贪恋的对境。
如果对上师三宝生起贪心，那么是违背释迦佛的。

这是错误理解、诠释。否则的话，整个弥陀信仰、净土宗、密宗都无法成立了，呵呵。
如果我们能对上师、本尊、三宝“眷恋”、“贪恋”（这些是您使用的另类描述名词，但亦无不可），不只没有违背释迦佛，而且根据佛说，还能得到净土等等的成就呢！

法初

上善如水 发表于 2013-2-9 00:21
这是错误理解、诠释。否则的话，整个弥陀信仰、净土宗、密宗都无法成立了，呵呵。
如果我们能对上师、本 ...

本人的老师兄们对上师生起了世俗的贪恋之心，因此现在导致上师为了断除他们的贪心，而已是俗人难以接受的密行方式在断除他们的贪恋。这也是由经历，而写出的。弟子如果是对上师的信心的“贪恋”，和我所提及的世俗的贪恋，是有本质的区别，和很细微的区别。因为上师对那些老居士十分慈悲，既不打，也不骂，循循善诱他们不明白。况且年纪都比上师母亲还大，甚至做上师奶奶绰绰有余，而且杂伟喇嘛是汉族人。不说了，大概就说这些吧。只是根据我的经历提及这事。

法初

起尸游 发表于 2013-2-8 22:36
对上师三宝的这个叫贪么？你学点基本知识出来混，我看你不是格鲁的，恐怕是学放下、无分别、不知所云的白 ...

随你所说好了，我是根据实际的一些经历写的，遇到这种经历的人不是很多，但不是不存在。毕竟是人，我们没有彻底出离心发起的凡夫。而人就是很容易走极端的动物，学再多理论，一旦烦恼攻心，一刹那间理性思维也会先消云散的，除非是真正有修证的行者。

法初

笨者之帚 发表于 2013-2-8 22:47
警告一次，请文明礼貌参加讨论，用足够的教证或者理证来解释自己提出的观点，请您自己注意，不要再触犯版 ...

我说的观点经历的人应该不会很多，而本人正在经历着上师以常人难以理解的行为遣除弟子的贪恋，以免将来弟子临终去往不该去的地方。他不理解也是正常的。我只是借此提及此事，希望我写的那些意思可以看明白。不过写之前，也知道很多人会误解。因为当弟子和上师接触时间长久了，作为凡夫的我们有啥想法都是可能的，所以多多问思事师法是重要的。但是对上师信心的表现，和贪恋的表现，有的时候在很细微处才可以观察到。我要说的也是借自己经历劝导大家往好的方向发展，估计是人本帖子没有写清楚。