持咒比起持名更殊胜吗?

舒溟

个人浅见，同你相应就是最殊胜的。

索南平措

听讲，扎西德勒

鸿泥

证悟空性的孩子 发表于 2012-8-23 19:28
法无高低，因机缘不同，同样是求解脱的法，没有高低，但因众生根器因缘所不同。

这个回复显然跟空性极其相应，呵呵！

法果真没有高低吗？幼儿园学的课程跟大学的课程没有高低？下士道修的法类跟上士道的没有高低？初心凡夫修的法，跟十地菩萨修的法没有高低？

鸿泥

舒溟 发表于 2012-8-23 23:16
个人浅见，同你相应就是最殊胜的。

这句话看似很有道理，但实际上没办法操作，因为我们不知道什么跟我相应，我以为很相应的实际上不一定很相应，我认为不相应的实际上可能更相应......作为凡夫，最相应的“法门”就是烦恼，除此之外，没有任何相应的法。如果有所谓的最相应的话，那就是按照善知识的教诲，老老实实、认认真真去修。

八叶莲花

学习！受益！

上善如水

鸿泥说的好！
很多佛教徒，就是一开始就被什么空啊一样啊一昧啊无分别啊这些好听、高、妙的说法搞糊涂了，学了几句就开始侃侃而谈教育别人，又导致别人一开始也就学上什么空啊一样啊一昧啊无分别啊这些好听、高、妙的说法，然后他们也开始喜好很权威地说些说了等于没说的“开示”，大家听不明白也就以为很高超，害人不浅。这些说法的本意大多无错，然而并不见得全部都有普遍适用性。学佛的，一旦开始走错歪路，以后就完蛋了。这些说法（的错误理解），可能让大家很“舒服”，但却能让你白干几十年还以为自己很禅、很高！

bmdj

似水流年 发表于 2012-8-22 16:08  jeep和吉普的有啥区别   念咒用梵文，持佛号用翻译来的汉字。

慈法师开示说：应该是有所区别的。当时佛和圣者加持的陀罗尼密咒有不可思议加持谛语力，所以咒语不能翻译.依照上师口传念诵。我们一般的语言是没有这种谛语加持力。(怪不得念药师咒后，治疗病人有很好效果）

鸿泥

bmdj 发表于 2012-8-24 10:26
慈法师开示说：应该是有所区别的。当时佛和圣者加持的陀罗尼密咒有不可思议加持谛语力，所以咒语不能翻译 ...

念药师咒后，治疗病人有很好效果——念药师名号，治疗病人的效果就不如持咒？假如这样，《药师经》中，佛就在说假话。
事实这个问题并没有那么复杂——
1、平时，你喜欢持咒就持咒，你喜欢称名就称名，功德并没有不一样。咒语有“不可思议加持谛语力”，名号却包含佛本尊誓愿力、无量的功德力、无量智慧力......从某个角度看，可以说持咒比称名殊胜；但从另一个角度看，也可以说称名比持咒好。
2、在具体修法仪轨里，要求你持咒你就老老实实持咒，要求你称名你就规规矩矩称名。佛和上师们的智慧绝对比我们大，也没有私心杂念，他们不会拿一个下劣的名号让我们念，留一个殊胜的咒语自己持。

ckm0012001

都很好，两者，应该没有高下吧

blursky1058

“法无高低”大概来自法无高低，见有迟急这句话

那法的意思是指空性，而不应该指其他的法，所以那个叫什么孩子的，您理解错了。

blursky1058

因为，名咒其实就是咒语格式的念名而已，所以，这个问题就变为“请问念名和念名之间，何者比较厉害？”，这就变了一个无意义问题了

是的是的

阿弥佗佛的一个咒和阿弥佗佛的汉文发音很相似， 大概就是上善说的名和名啦

桑吉吉

上善如水 发表于 2012-8-23 14:29
辯論就是辯論，不是按摩，從來就不是你令我舒服我令你舒服的一回事。既然立論了，等於自願上擂臺，那唯一 ...

哦，明白了，原来别人的提问在上善老大的眼中是打擂台呀~~
难怪~~

青鬃狮子

上善如水 发表于 2012-8-22 20:20
又来这种典型的不懂装懂理论了。既然“是心法、不执著语言相文字相”，那么，只要“心净、理解其中的义理 ...

老大，他说的其实很对。
第一，理解其中的义理：咒语本具无量义，唯佛与佛能穷其究竟，这个义理不是凡夫能了解的嘛，所以他这个前提是对的。只是无法完成。
第二：心净能和佛菩萨相应，如果是真实的相应了……那代表应该是证悟空性了吧。未证空性之相续还在分别心的范畴，恐怕不能相应。如果证悟空性了，那么从空起用入声陀罗尼三昧也不难了，还就可以”一切音声皆是陀罗尼“了呢。不过，这又是一个不可能短期完成的前提吧。

金刚大乐

佛说大乘庄严宝王经

　　时，除盖障菩萨白世尊言：“世尊，今此六字大明陀罗尼，为从何处而得耶？”
　　佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼难得值遇！至于如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？”
　　除盖障菩萨白世尊言：“如是陀罗尼，今佛如来应正等觉，云何而不知耶？”
　　佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”
　　尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。为于此故我今疲困，我往无数世界而不能得，今回来于此处。’


以鸿泥的意思，藏地的玛尼石也都可换成南无观世音菩萨了，世尊也不用这样求六字明了，

鸿泥

撇开本尊瑜伽的内涵，诵咒与持名相比，无任何善巧方便可言。

持名的时候，你可以观想自成本尊、也可以观想对面现起本尊（皈依本尊）；持咒也如此，两者全无差别。再说，单纯对比自生和对生，也无优劣的差别。
我们不知道什么跟我相应，我以为很相应的实际上不一定很相应，我认为不相应的实际上可能更相应......作为凡夫，最相应的“法门”就是烦恼，除此之外，没有任何相应的法。如果有所谓的最相应的话，那就是按照善知识的教诲，老老实实、认认真真去修。
1、平时，你喜欢持咒就持咒，你喜欢称名就称名，功德并没有不一样。咒语有“不可思议加持谛语力”，名号却包含佛本尊誓愿力、无量的功德力、无量智慧力......从某个角度看，可以说持咒比称名殊胜；但从另一个角度看，也可以说称名比持咒好。
2、在具体修法仪轨里，要求你持咒你就老老实实持咒，要求你称名你就规规矩矩称名。佛和上师们的智慧绝对比我们大，也没有私心杂念，他们不会拿一个下劣的名号让我们念，留一个殊胜的咒语自己持。

起尸游

念咒念佛，没所谓谁殊胜。离开道次第，念到嘴巴歪了也没用。因循道次第而学修，不念也无所谓。