方丈还俗娶妻！

paljor · 发表于 2012-6-22 15:02

本帖最后由 paljor 于 2012-6-22 15:10 编辑

meiw279 发表于 2012-6-22 10:26
有些东西，我们不明真相的“外人”还真不好乱猜。不是说他太太是卖玉器的富婆嘛。

呵呵，真没想到还有这么多人声援这样的败类。大概不“拼命维护”一下别人的权利，就不足以证明佛教徒的宽容吧。你看前面引用的消息，像不像“不明真相”的“外人”乱猜的？“肯定”的嘛！

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据了解，1998年清贤执掌寺院之后，相继出现不守清规戒律，挥霍寺院善款，假借贫僧名义购买高档轿车奔驰（如图）和丰田越野轿车享受，出国游山玩水，迫害出家人，甚至用善款交结腐败官员吃喝玩乐，把全家人安排到寺院供职等恶劣情况，还用功德款装修自己的四和院，真正连晚上睡觉都有两只警犬和四个保安给他护卫。
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“卖玉器的富婆”？新闻只说是生意人，哪里提到“富婆”二字。注意哦，“生意人”不等于“富婆”，不要想当然，以为做生意的都很有钱。其实不少生意人也是勉强维持运转，日子不是那么宽裕的，玉器生意不好做，钱没那么好赚的。

说白了，他爱还俗就还俗，谁会在乎这种人！但是从新闻线索看，是百分之百卷了寺院的钱才跑路的。

时光 · 发表于 2012-6-22 18:01

现在的媒体对哪位出家人在修行的报道几乎没有过，但对一些负面事情的报道倒是很积极的。外面的人也就算了，但是佛弟子们自己还是少谈论，多做净观比较明智。大家以为呢？
佛在《大悲经》中对阿难说：在我的教法中，凡是身著袈裟之人，不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛（即胜解佛）出世时次第得入涅槃，无有遗余。
《赞僧功德经》云：“破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。”
佛经中还说：“诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。”狗的尸体没有多大价值，甚至没人愿意吃它的肉，而大象的尸体还有很大的价值；虽然破戒的出家人不能再和僧众共住，也没有资格享用僧众的财产，可是他们依然有很多剩余的功德。麦彭仁波切也说过：“虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。”破戒比丘亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。”此外，破戒的出家人也胜过一切外道和在家人。

一般来说，佛经中根本没有在家功德超过出家功德的教证。根据有些经典的观点，不要说真正出家，即便为了出家而向寂静的地方迈七步，也远远超过南瞻部洲一切众生在百千万年中作上供下施的功德。
出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境，人们不仅不能损害他们，甚至不能对他们产生恶心，否则也会造下恶业。佛经中说：“任何众生对身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。”

柯南 · 发表于 2012-6-22 18:51

所以要依止具淨戒的比丘.

paljor · 发表于 2012-6-22 18:58

出来这么多洗地的，没想到。“出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境……”==人家已经不是出家人了，你好象引用错了。

柯南 · 发表于 2012-6-22 19:01

回#32
出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境，人们不仅不能损害他们，甚至不能对他们产生恶心，否则也会造下恶业。佛经中说：“任何众生对身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。”
現在有些國家會迫害出家人,這很可怕!

meiw279 · 发表于 2012-6-24 00:57

paljor 发表于 2012-6-22 15:02
呵呵，真没想到还有这么多人声援这样的败类。大概不“拼命维护”一下别人的权利，就不足以证明佛教徒的 ...

在说别人的时候，也请你注意下自己对他人的用词和态度。
你有你的想法你的态度，别人也有别人的想法和态度，你不是当事者，也并非调查者，大家也只是看报道有自己的推测，自己的想法而已。你的推测未必是事实的，我的推测也未必是事实，我只是想谨慎些，不依一篇报道来做片面的推断，怎么成了“声援这败类”？

柯南 · 发表于 2012-6-24 01:14

聲援敗類是不好的,所以一定要很謹慎.

紫竹随缘 · 发表于 2012-6-24 17:00

《地藏菩萨本愿经》云：若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

有心的人hao · 发表于 2012-6-24 18:10

好事不出门坏事传千里

扎西多杰 · 发表于 2012-6-24 20:37

佛经中还说：“诸在家人如狗的尸体一般，破戒的出家人则如大象的尸体一般。”狗的尸体没有多大价值，甚至没人愿意吃它的肉，而大象的尸体还有很大的价值；虽然破戒的出家人不能再和僧众共住，也没有资格享用僧众的财产，可是他们依然有很多剩余的功德。麦彭仁波切也说过：“虽说破戒如人尸，然具剩余之功德，如牛王死留苦胆，獐子尸体具麝香。”

-------------------------------------------------这段讲的，呵呵，老夫真不敢苟同，请出原文

兴炯多杰 · 发表于 2012-6-25 09:10

本帖最后由兴炯多杰于 2012-6-25 09:12 编辑

   《赞僧功德经》上说：“出家弟子能堪任，继嗣如来末代法，万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报，是故世尊赞胜因，天上人中受尊贵。”《等持王经》中说：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。” 所以在看末法出家乱相与末法出家修行功德成就时，不能仅见乱相而不见功德成就，否则很容易造下毁谤沙门之重罪。

   《大集月藏经》中说：“剃头着袈裟，持戒及毁禁，天人所供养，常令无所乏，如是供养彼，则为供养我。若有为我法，归依而剃头，身着袈裟衣，说彼是我子，假使破禁戒，悉住不退地。若有挝打彼，则为打我身，若有骂辱彼，则为毁辱我，是人心欲灭，正法大明灯。”又说“剃头着袈裟，诸佛所加护，一人出家者，天人所供养。唯除诸如来，无有自在者。彼旃陀罗王，谪罚恶比丘，毁坏三世佛，二种净法身，烦恼疮深重，难得值诸佛。”
《赞僧功德经》上说：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。”

   其实末法之中没有比丘，佛法才会索然顿灭，如《杂阿含经》中说：“尔时诸邪见辈，诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭。” 足见乱相不代表白衣成就非凡，只能代表颠倒。如果发心出家受比丘（尼）戒的人越来越少，则佛法中的诵戒、羯磨等法事可能无法相继，佛法就会中断，如果许多本是出家僧人行持的事业只有在家居士在行持，则末法时代的颠倒衰败特征便呈现了。

   总之，希望智者善思量《赞僧功德经》和《阿含经》上所说的教言，千万不要对僧众起轻慢。如说：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”又说：“若说众僧长短者，自堕亦引无量众，是故智者善思量，勿于僧中起轻慢。善自防护口业非，莫谈此持彼犯戒，若一恶言毁沙门，当堕泥犁受极苦。”

   虽如此，以上所引教证和本主题并无直接关联，破戒比丘尤具出家之功德，而还俗比丘已经不是比丘。

静如清 · 发表于 2012-6-25 14:57

岸边人发表于 2012-6-21 00:29
10年吧，曾遇见过一次，在筇竹寺茶馆，清贤方丈在旁边邻桌，法相庄严抽着烟卷！

法相庄严抽着烟卷！.

柯南 · 发表于 2012-6-26 00:20

"破戒比丘尤具出家之功德，而还俗比丘已经不是比丘。"

若是這樣..那當一位比丘快要破戒時,是寧可讓自己破戒繼續當出家人還是不破比丘戒立即還俗好呢?

如意宝珠_谦德 · 发表于 2012-6-26 00:25

柯南发表于 2012-6-26 00:20
"破戒比丘尤具出家之功德，而还俗比丘已经不是比丘。"

若是這樣..那當一位比丘快要破戒時,是寧可讓自己破 ...

师兄，每次看到你的名字我都忍不住的想对你说，我最近在恶补柯南，上周吧剧场版都看完了，然后还在等16级，师兄是不是柯南粉丝啊？？TV版补到了450多集了，加油加油加油！

柯南 · 发表于 2012-6-26 00:34

那你有沒有變得跟柯南一樣聰明?..呵呵

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