请问上善和各位:恶业能够回向么

荷丹

ckm0012001 发表于 2012-6-9 19:44
我觉得恶业 能回向----因为本身已经是恶了，回向之后是不是更厉害吗？

这样的后果是你自己已经造下必然会受的大恶业, 这一点确定无疑.

他人的情况,还在讨论中, 能不能害到他人,存疑.

害到自己,无疑

ckm0012001

我们回向一般都是回向世界和平，国泰民安，众生离苦得乐，自己业障消除，消灾免难．这些都是善业回向－－－希望善业增长！

鸿泥

荷丹 发表于 2012-6-9 20:38
"所愿处出现问题"的意思就是发心出问题

以心念的力量导向业的力量指向某处，这是发愿（发心）、回向两者的共同之处。

般若海

学习广论上的业果和回向……

鸿泥

荷丹 发表于 2012-6-9 20:46
业果四法则: 业决定一切,业增长广大,所未造业不会遇,已造之业不失坏.

宗大师已经说的很明白:未造不遇. ...

我们的识田中，早已播下善的、恶的，身口意无量无边的业的种子，这些种子，有的已经发芽、正趣成熟，有的还处于休眠的状态，而突如其来的外缘，力量足够强大的话，也可以让那些发芽的被摧毁夭折，而让那些休眠的迅速发芽、成熟。他人的愿、回向，可以就是这个让业力发生变化的外缘。

这跟业力四个原则并无矛盾，而是你把业力机械化、宿命化地加以理解。有话说：业力不可思议！

细细的风

这个问题如果这么问估计比较有意义、有现实可考量性：

（1）假如有人一怒之下剁下了仇人的脑袋，余怒未消，发愿说：既然是必定堕落的，那么愿我将来不堕落为猪和牛，愿我能堕落为一条蛇，继续追随仇人、为害这个仇人。
问：这种回向或发愿能成就吗？
（2）假如楼主犯了戒律，但是因为楼主对某人很有信心，比如XX。那么楼主发愿说：我犯戒故，将来必定堕落，纵生人中，必定容貌丑陋、受用匮乏，甚至可能有残疾；但我发愿在我将来成为XX的儿子、或他家的畜生，他因为悲心，不会嫌弃我这个负担，应该会照顾我。
问：这种回向或发愿能成就吗？

荷丹

鸿泥 发表于 2012-6-9 21:26
我们的识田中，早已播下善的、恶的，身口意无量无边的业的种子，这些种子，有的已经发芽、正趣成熟，有的 ...

现在需要的是对回向的作用原理,给出一个逻辑和令人信服的描述.

你这里用了苗芽的例子, 说明已经早在之前种下种子.

现在要回答的是: 没有种下种子,或者说种子在你手上,你如何让它成为他人的苗芽,难道你回向一下就可以吗?

鸿泥

荷丹 发表于 2012-6-10 16:18
现在要回答的是: 没有种下种子,或者说种子在你手上,你如何让它成为他人的苗芽,难道你回向一下就可以吗?

这是“荷丹牌”业果道理、“荷丹牌”回向原理、“荷丹牌”逻辑，所以，“要回答”的人是你。上面我说回向的作用，都是增上缘。

bmdj

恶业回向给别人，那不可能吧。恶业回向自己地狱、恶鬼、畜生成熟，或者现在成熟吧.

智慧光

将善业回向给众生，善业变得更加广大有力；将恶业回向给众生，恶业也变得更加广大有力。至于受者是谁？还是作业者自己吧。
自己造的恶业，如果从为自己安全的角度，也只有忏悔的选项是明智的；回向给别人，恐怕只会自食其果。
别人的恶业，从修心的角度——龙树菩萨说：“众罪咸归我，我善施众生”。
更何况，佛教徒的基本誓言：（于众生）无害、利他。将恶业回向给别人的起心动念，有违佛教徒的基本誓言。

narraboth

似水流年 发表于 2012-6-8 13:41
不过曾请教过某法师，讲在龙树菩萨某论讲过，回向是可以直接利益被回向的对方的。
这个部分，我曾纠结过， ...

同意此說。
若迴向不能利益未做彼等功德的有情，則為他人或亡者行善等事皆成為虛耗。也違背佛語。最明顯的例子就是地藏本願經中，亡者得七分之一之說。

至於為何如此，我也不甚明瞭，但如經中所說，業果甚幽微，佛能徹底了知，我等不能。

fsgreen

narraboth 发表于 2012-6-10 18:57
同意此說。
若迴向不能利益未做彼等功德的有情，則為他人或亡者行善等事皆成為虛耗。也違背佛語。最明顯 ...

地藏经上说的是1/6，但是我想知道其他经论上是否有明确说法？因为《甘珠尔》和《丹珠尔》中没有地藏经。

narraboth

fsgreen 发表于 2012-6-10 19:07
地藏经上说的是1/6，但是我想知道其他经论上是否有明确说法？因为《甘珠尔》和《丹珠尔》中没有地藏经。

"命終之後，眷屬小大為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一。六分功德，生者自利。"
是七分之一呀。

其他教證應該還有呀。
佛說灌頂隨願往生十方淨土經 說的跟地藏經一模一樣，七分之一。還說拿死人的財產布施效果最好。
但是不知道甘珠爾有沒有。

例如寶匣印陀羅尼經說，稱亡者名，念神咒若干，死者就得到解脫。又如不動佛咒，當中的"沙瓦薩埵"可以替換成特定人名云云。咒都不是死人念的，死人卻可以得利。這兩個甘珠爾確定有。
更明顯的，摩訶目建連的母親以盂蘭盆會供僧功德得脫，這供僧也不是她自己做的呀。

荷丹

鸿泥 发表于 2012-6-10 17:35
这是“荷丹牌”业果道理、“荷丹牌”回向原理、“荷丹牌”逻辑，所以，“要回答”的人是你。上面我说回向 ...

好,如果只是增上缘的话, 那是不是意味着,不论是善恶的回向,都不能直接改变他人异熟?

鸿泥

荷丹 发表于 2012-6-10 20:11
好,如果只是增上缘的话, 那是不是意味着,不论是善恶的回向,都不能直接改变他人异熟?

不明白你“直接”是什么意思，像我在35楼说的种子发芽的比喻，算不算直接呢？