對於日常系批判的總結

青鬃狮子

wrbunei 发表于 2012-5-2 21:32
轉貼李學長《木子觀心學堂‧ 常師父的故事》-〈情依止與法依止〉

不了解福智的事情，纯打酱油，

只针对不午睡说一句。比丘学处，比丘不得昼寝——至少汉传佛教是这样说的，不过大家还是睡得多啦……

打酱油的飘过。

青鬃狮子

在另外一个帖子，也看到了不要脸啊，白痴啊，类似的话，其实谁最白痴，谁最不要脸。当然是我。妈的，我真是贱货（我没在骂别人，是骂自己，管理员不要封我），大半夜的，我很白痴，上师教我的，我都没看侦探剧那么用心。

弃昧

trijan 发表于 2012-5-3 23:22
★棄味認為「鳳山寺，離台北很近」：
我破斥之：（1）無論是寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴，乃至於除了台傳派 ...

回覆 29
無論是寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴，乃至於除了台傳派（福智）以外的格魯派，凡他們的上師來，大家儘量安排上師在台北舉辦法會，行有餘力 才在別的地方辦；絕不會讓自己的上師，只在鄉間辦，而硬是不在台北辦。
     照你的邏輯   所有的藏傳佛教  或格魯中心    一定要在台北弘傳   否則  就是大不敬  是嗎
     如是  建在臺灣  非台北處的中心  或道場  該情何以堪呀   

誰會讓自己的上師  只在三級地方辦法會，
   依你那莫名的標準   當然想不通  但我想 佛或上師  是不會如你那樣  會  "分別級數"吧  

若依棄味的邏輯，則綠島或澎湖、金門，由台北也是幾個小時就到，難不成將日宗圈在金門、圈在綠島，也是對的囉。
    因為  若依你如是世俗的分別  就是很容易走到這種偏狹的見解  
    這嚇嚇人  或一時讓人覺得  這好像說的也合理   然若再細思  就可以知道  你這個人是多偏激呀

對台灣人言，台北若是北京，則鳳山寺是三級地方、雲林古坑的大悲精舍就是在四級地方，就等於是山西、陝西的鄉下，不是嗎？
    希望  沒有來過台灣的大陸人   真的可以如你想導引的認知   但我想  我如實的以車程來說明地點
應該也是可以讓  想更了解真實狀況的大陸人  其在比對時  一個很好的參考資訊  不是嗎

福智系則心胸狹窄  不借台北南京東路道場，逼哲繃羅色林  去向噶舉派借，這又是佛教界的笑話一則？
      確實  福智這方面  一直為格魯人士  所詬病  這我也承認  但福智會如是堅持 - 照他們自己的某些理念而行  我們也只能再好好的觀其行  如何可以如你這樣  好似福智的師長那樣   這樣武斷的作決斷  尤其  你又根本沒有真的進過福智團體  為何能說的好像  你完全透測 福智的所有政策  這真是太神奇了  不是嗎

三大寺的格西、仁波切啊，若有藏人 邀請他們到家裡，無論是家裡死人 須要念經，或請其來家裡 給予灌頂，或請其來嚨道次第論，都會答應的，只要時間上，大家能互相配合，
    這些  我都知道  即這種去藏民家  唸經或…  然這種隨緣而做的小法事  是須在教學 或上課以外的時間  - 也就是  在你所謂的  大家互相配合時間  才能作的之 "機會不多的法事"  對不
    再說  他們基本上  根本不會像你原先(前些帖子)說的  格西或仁波切  會不在自己的佛學院 教學或上學  隨時被請去  三大寺以外的藏民地區  作類似法會的開示吧  也就是  這應該是很少到沒有吧
  
    當然  或許你就是要說  來台的格西  他們應該馬上就如同在印度的藏民地區  去為死人唸經 或大家聚餐吃吃飯 開開示 或趕快作些結交等事  然依常師父的漢傳佛教的傳統  是會認為  這些都是世間之瑣事  以格西的專長  就是要將他所學的經教   趕快教給可專學的僧人   所以 福智 不願藏僧做如是多應酬  這也是合理呀
   
    其實  藏僧或格西等 初來台 是會很新奇的想結交一些台灣人士  但依我觀察  他們不多久  都會嫌這種吃魬開示  真是很浪費時間  與對漢人實無太大的助益
    如有位老格西   因為自己的學生在台灣教書  故當有一個機會來台參訪  老格西的格西學生  當然帶著老格西到處看看  且與格西所認識的台灣信眾見面等  只見這位老格西開始是很開心的跟大家見面  但當大家說要再如何如何款待老格西  老格西急忙說 “不要了 不要了  我還有許多功課要做”的 直對他的格西學生說 “我們回去吧  快  我想回去了”

只是棄味寡知，因為少與藏僧來往，不知道耳。
   不錯   我在台灣  沒有怎麼跟台灣的很多藏僧交往  但我曾住過YINDU三大寺的某康村(人數近200位) 一整年  他們的生活起居  我應不會如你所想像的那樣陌生  
    即這些格西或學僧  或會在放假日 去為自己的同鄉 或同學的同鄉 或老師格西的親屬同鄉 作誦經之事  然 他們基本上  是如我們台灣的佛寺那樣  不是很歡喜作這種類似趕經懺的誦經或隨緣開示

    想想 經過六天的辯經或教學   好不容易有一天休假  洗洗衣服  辦些私事 就已經忙死了  誰會想去藏民家作什麼弘法開示的  故大多是情非得已 (即是為老師的同鄉  或是自己的同鄉…不去 說不過去 才去的.) 因此  次數  實在是很不多的  

   所以你所說的  都是有著這麼一個影  就誇大或肯定的說成一大篇  然你這應只能騙那些沒住過那的台灣人或大陸人吧   但我想  我應是絕不會信你這套的

鳳山寺就是擔心格西 與台灣人接觸多了，而台灣辦中心。這是心狹啊
    不錯  初來台的格西或藏僧  大多是如是想福智  但我想  若這位格西或藏僧  在台灣住的比較久
(或言3-5年以上)  應該對福智這種保護藏僧的舉動  不會太怪罪   因為他們在領會過 台灣學佛人那種過度熱情與纏人的功夫後  .....
   試想  一向在三大寺  除了唸書 辯經以外  就還是唸書 辯經的仁波切或格西   他們到台灣 是須應付那麼多熱情的信眾   那可是沒有這樣簡單的  所以 日久 他們大概都會想  還是平淡一點好  (即有人作一點擋駕 也是不錯的)

梭巴邀來台灣，梭巴會不會限制卻殿的行動，不會的，當卻殿來台多次，自然有卻殿自己的學生，自己的中心，這是好事，梭巴只會很高興，因為這是對格魯派教法弘揚上的好事，高興的很，
   不錯   經續法林  一直是在作這種接引印度的格西或仁波切  如何在台安頓等事宜  這是這個中心的特色   我們只有隨喜  不會覺得它特好或特壞
   即每個中心本就該有自己的目標與走向  我們怎麼可以用某一中心  來作所有格魯中心的標竿
   也就是 你如是比來比去   說得過去嗎

反觀心狹的福痴系，則當然不依了，將喇嘛仁波切、格西圈養在新竹縣湖口鄉這種三級地方「鳳山寺」，
    在此  很想問你一句  喇嘛或仁波切   是不是僧人  
    若是僧人  住在寺廟裡  不是很正常嗎   乃至這個寺廟在鄉野   我想不管藏傳或漢傳的佛教徒  都不會有人大驚小怪吧    但不知為何你會一直如是驚怪   所以   應該是你個人有些見解上的偏差吧

我的系統上，1990年若我要，我去拜見格賴佛爺就好，不必去見那些格西，而格賴的學問、修行可好了（果碩仁波切來台灣就是在格賴佛爺處）此其一。
    這我也想過   以你的現在的閱歷  你應該很早就接觸到大人物 (格西 仁波切 藏僧等) 但是  你或許就是因為自己如是神通   但為何就是不能親近到   在鳳山寺教學的格西 這對一個已可親近 或隨時可親近大人物的居士   這多少是一點莫名奇妙的挫折
     所以  你雖不完全是遷怒   但就是很不爽   這也是難免的  對不

其二，多年前，來親近我師兄（一位仁波切）之福智系的學生，他們都會講為何要來找仁波切的原因，就是福智不給方便親近格西，當時 福智來的各路人馬很多，個個也講了很多，
    這我也相信  學了 好幾年的廣論  今有專業的格西來台  為什麼 只有鳳山寺的僧人 可以向學 自己就學不到  其不滿的心緒  在熬不下去時  自然會離開福智 走向有藏僧可直接教導的中心  
這本也很自然  即在鬥不過常師父的老派-- " 一定僧眾先學  後尼眾  後才是在家居士" 而離開的在家居士  當然是會滿肚子的苦水  所以 這些我們都可理解  但到底誰才是對的  或誰才是錯的  現在或許有些可以評斷  但好像也還無法全然的  如你那樣的直斷吧

這只是心不好的人，愚痴的蠢見耳。
    誰心不好  或誰先想做這些挑釁  乃至  誰先說不客氣的髒話  
    帖文 不會騙人  所以 你也不用裝成  好似自己多清高  與多有智慧的  一天到晚  說別人蠢
    殊不知  誰才蠢

像這個「集感動派、唱歌派、聊天派於一身的新派系」一定會被時代所淘汰的。
    若這個新派系  真的是很不如法  當然是要被淘汰  
    但即使福智 現在是 如是的莫名其妙  你須也如同他們那樣  莫名其妙的直對常師父作批判嗎
    你為何 不將你這個精力  好好的對福智目前的狀況  給予一些可走向純正統格魯路線的建議呢

還有下一集，再來破除棄味的錯見。
   你的姿態  一定要擺成這樣高  才過癮嗎
   你以為你的破除  很值錢嗎
   我想 你若能改成 “大家再來好好的交換意見”  我想你說的話  才會有些可聽性  
   所以 對此 你是不是願意好好的再考慮一下
   即你是不是可以將你那自以為是  或很了不起的措詞   稍微收斂些