请教：奢摩他的“无分别”，怎么解？

fxbhy

敦珠多吉 发表于 2012-2-25 20:08
学佛的目的是达成觉悟，达成证觉。如果还有比这更便捷的方法，那是最好不过的。当然，这只是显宗基础修法 ...

戒定慧，一个也不能少啊，显是密的基础，由显而入密。显没修好就入密乘，无疑修地狱。没有捷径哦。

雪之莲

正如前面所说，奢摩他是具有这些特性：(1)无分别－亦即能按照自己的意愿，令自心只安住于一种修所缘境之上。(2)明显－亦即远离沉没。(3)利益－即是喜和乐。但是，我们不应以此为满足，还要引生正确决定真实义的智慧，所以必须修习毗钵舍那。否则，这种三摩地就连外道亦共有，这样就像修习外道的道轨一样，永不能断除烦恼的种子，从而不能脱离三有轮回。

上面是妙音版广论中摘录的，要表述的意思非常清楚。

雪之莲

鸿泥师兄讲解得好，回复敦珠多吉师兄观哄字只观出一半如何对治，答曰先观一部分，培养起住分力量。真善巧.

我想就自己修定的情况请教：我现在修数息观，意识放在脐下二指处，根据小腹随着呼吸的起伏数息。问题：呼吸比较细时，对脐部的起伏不易观察得清楚，一部分觉知会随鼻子的出入息来数息，这是否属于掉举的一类应断除？

敦珠多吉

fxbhy 发表于 2012-2-27 12:23
戒定慧，一个也不能少啊，显是密的基础，由显而入密。显没修好就入密乘，无疑修地狱。没有捷径哦。

不赞同。说明您还需要更进一步了解密宗。在过去有很多大德都是直接修密宗的。所谓密宗并不是单独列外密宗，本身即包括显宗要素。作为在家也不是必需精研显宗。

敦珠多吉

鸿泥 发表于 2012-2-27 10:59
容易昏沉，可以：1、选择在精神状态最好的时间修，2、思维修定的功德、好处，让自己对修定非常向往。这样 ...

请善知识示疑：观想出来时，字不是显明，好象阴天看到字的感觉，而且感觉可以去摸到一样。但没有明显影像。二，字观出来好象小孩子写的字一样，弯弯扭扭的，不是那种正体字。好奇怪。三，字是观为实体还是彩虹的那样。

敦珠多吉

鸿泥 发表于 2012-2-27 10:59
容易昏沉，可以：1、选择在精神状态最好的时间修，2、思维修定的功德、好处，让自己对修定非常向往。这样 ...

还有就是观的时候在行走中也可以达到坐上效果，只是时间长短不一。不知道要达到什么量？

鸿泥

雪之莲 发表于 2012-2-28 20:04
鸿泥师兄讲解得好，回复敦珠多吉师兄观哄字只观出一半如何对治，答曰先观一部分，培养起住分力量。真善巧.
...

请教不敢当，数息没学过，只能说说自己的想法，仅作参考而已。数息，关键是要把心念专注“了知”、“觉知”息的入、息的出，腹部的起伏、鼻息的出入都可以作为“了知”、“觉知”的手段，只要心念仍然安住在“了知”息的出入上，我想，应该不算掉举。

鸿泥

敦珠多吉 发表于 2012-2-28 21:02
不赞同。说明您还需要更进一步了解密宗。在过去有很多大德都是直接修密宗的。所谓密宗并不是单独列外密宗 ...

修学密乘，菩提心、空正见是必不可少的基础。

这两个从哪里来？从显教的学修上来，脱离了显教，密乘就没了根基，如同空中楼阁——打好地基，你要建多少层高楼，都可望成就；如果要在空中建楼台亭阁，那只能通过做梦来实现（《维摩诘经》说的“若于虚空，终不成就”）。

鸿泥

敦珠多吉 发表于 2012-2-28 21:14
请善知识示疑：观想出来时，字不是显明，好象阴天看到字的感觉，而且感觉可以去摸到一样。但没有明显影像 ...

观想出来的字，你要自己能做主，不是它要我怎么样我就得怎么样，而是我要它怎么样它就得怎么样——字要观想得明显、要正、要发光（像电灯泡的灯丝一样发光），如同彩虹（非实体）。

走路或其他活动的时候，我们“以为”观出来的效果跟座上一样、甚至效果更佳，这是错觉。因为座上注意力集中，心念比较敏锐，所以容易觉察缘念对境的动摇、或者心中起了其他的妄念等；走路时，心念觉知的能力相对比较弱，容易被麻痹。

fxbhy

鸿泥 发表于 2012-2-28 21:27
修学密乘，菩提心、空正见是必不可少的基础。

这两个从哪里来？从显教的学修上来，脱离了显教，密乘 ...

支持！宗大师的教法就是这样的，否则就不叫道次第了。

雪之莲

鸿泥 发表于 2012-2-28 21:24
请教不敢当，数息没学过，只能说说自己的想法，仅作参考而已。数息，关键是要把心念专注“了知”、“觉 ...

看到师兄的答复，想起佛陀在《安般守意经》中也是这样教导的：知息入、知息出、知息长、知息短。佛陀讲得简单，修起来很难。最近几天坐得不好，昨晚修了两次定都几乎睡着。第一次上座前礼拜35佛以克服昏沉未能如愿，第二座前小睡了30分钟座中仍是昏沉加散乱。上一周坐得不错，这一周几乎不成样了。

敦珠多吉

鸿泥 发表于 2012-2-28 21:36
观想出来的字，你要自己能做主，不是它要我怎么样我就得怎么样，而是我要它怎么样它就得怎么样——字要 ...

收到。顶礼。这个字的观是在梭把哇咒后自观本尊咒好还是齐眉对生好？自观则容易形成俯视字。是立着的。因此常常需要内观调整观的角度。但对于字的显明放光则仍需继续，特别是如镜中显明，怎么会如此难？

敦珠多吉

鸿泥 发表于 2012-2-28 21:27
修学密乘，菩提心、空正见是必不可少的基础。

这两个从哪里来？从显教的学修上来，脱离了显教，密乘 ...

愚以为三根本(出离心等)摄持在密宗修法中就可以。因为在古代有相当部分只是文盲或者侍者，仅以信心而证悟。愚并不是反正不需要单独的显宗。而是以为密宗常常把显宗要点精华已摄入修持中。当然这也是因根器而来。愚以为自己不是这样的根器。

鸿泥

敦珠多吉 发表于 2012-2-29 14:01
收到。顶礼。这个字的观是在梭把哇咒后自观本尊咒好还是齐眉对生好？自观则容易形成俯视字。是立着的。因 ...

回礼！一般把本尊、咒字观在对面比较好。

美男子

鸿泥 发表于 2012-2-25 11:13
第一句话是你自己说的；
第二句，“明分是指用光明破“住分”的细沉没”——不对。我上面说了，明分， ...

如果说“明分”就是指所缘境清晰、明了的话，那么，我俩对明分的讨论就到此为止。