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楼主: qingquai

问,自己可否成为自己的上师?

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发表于 2012-1-30 20:00 | 显示全部楼层
净才 发表于 2012-1-30 18:30
1、在第一点上你已承许了我的观点,谢谢!
2、在你回答第2点时,你提出了“恶心是弟子”、“善心是上师” ...

善心我和惡心我不管誰是上師,總之都證成自己可以是自己的上師..呵呵
发表于 2012-1-30 23:23 | 显示全部楼层
中毒箭后应立即拔除毒箭,不必一味探究箭从何来吧?
发表于 2012-1-31 00:02 | 显示全部楼层
正在拔..
发表于 2012-1-31 13:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 净才 于 2012-1-31 14:05 编辑
柯南 发表于 2012-1-30 20:00
善心我和惡心我不管誰是上師,總之都證成自己可以是自己的上師..呵呵


哈,因不极成,宗是不能成立的。——这是最基本的常识!
也就是说你所说的因——善心是师,恶心是弟子——尚待成立。
换句话说你目前所安立的师徒的定义是我不承许的。如果你能把你所定的师徒的概念完整地成立——理由正确——那我非承认不可。努力吧!呵呵...
发表于 2012-2-1 07:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 清空 于 2012-2-1 07:24 编辑

文字游戏啦。
“自己”、“自己”、“(自己的)上师”,楼主先给个定义先。

自己可以成为自己的恩人否?自己可以成为自己的敌人否?
可以啊。“自己”、“自己”、“恩人”、“敌人”,只要把这里的各个概念赋予一定的特定含义,可以成立啊。“自己的智慧的一部分”指导“自己的修行的一部分”消灭“自己的的烦恼的一部分”,就是自己是自己的师父啊,本来自己就没有个自性,你可以分成三个自己、五个自己、八万四千个自己,随你啊。但是一般所说的“上师”,有确切意义的,不能乱用、混淆。
发表于 2012-2-1 09:00 | 显示全部楼层
同一个人的善心恶心不可能同时现起,这个善恶本身没有相对,而是相对于既定道德和准则。而师徒是相对同时存在。如明朝的某某是不可能成为现代人的老师。相对不存在(世俗中)。
发表于 2012-2-2 01:04 | 显示全部楼层
敦珠多吉 发表于 2012-2-1 09:00
同一个人的善心恶心不可能同时现起,这个善恶本身没有相对,而是相对于既定道德和准则。而师徒是相对同时存 ...

明朝的某某是不可能成为现代人的老师。相对不存在(世俗中)。

這只能證成在這種情況下,別人不能成為自己的老師,
跟自己不能成為自己的老師有何相干?
发表于 2012-2-2 12:42 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2012-2-2 01:04
明朝的某某是不可能成为现代人的老师。相对不存在(世俗中)。

這只能證成在這種情況下,別人不能成為自 ...

上师和弟子是观待而有,而能连接师徒关系的纽带是法。《功德根本颂》首句即说“诸功德本具恩师”,大恩上师阿克洛桑仓大师在解释此句时说:有两种解释方法,1、从弟子角度讲,弟子的全部功德的根本来源是上师;2、从上师的角度来讲,上师含摄一切功德。功德属证法,证法必来源于教法,故此颂所说之功德含摄了全部的正法——教法和证法。
从这两种解释中可以明显看出在师徒关系中,上师是处于法的源头、及于法是通达者、讲授者,而弟子是处于法的下游、于法是不通达者、求受者。
因此,在同一相续中,对于同一个法,不可能同时出现既通达又不通达的现象。因此,自己是自己的上师,同时也是自己的徒弟是不可能存在的。
发表于 2012-2-2 13:07 | 显示全部楼层
普及一下知识:要想解脱、成佛,唯一的方式就是依靠闻思修。离开闻思修,在没有一个可以成就的方法了!
闻思修是有因果关系的,闻——是从具相上师处听闻教法,破除无知等过,主要是概念了解;思——把从上师处听闻到的、记下来的概念,通过思维抉择,将概念的内涵深义找出来;修——把通过思维抉择出来内义,在自己的相续中生起感受,使法之内义与自己的相续结合起来。(以上解释出自大恩上师拉卜楞寺大格西阿克洛桑仓大师的开示)
闻是根本,而闻必由上师口授,思和修也必待上师加持。
发表于 2012-2-2 14:03 | 显示全部楼层
净才 发表于 2012-2-2 13:07
普及一下知识:要想解脱、成佛,唯一的方式就是依靠闻思修。离开闻思修,在没有一个可以成就的方法了!
闻 ...

知識再普及一下!
"獨覺"在無佛出世時是怎樣悟道呢?
所以自己一定可以成為自己的上師..呵呵
发表于 2012-2-2 14:51 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2012-1-30 20:00
善心我和惡心我不管誰是上師,總之都證成自己可以是自己的上師..呵呵

善心我和惡心我誰都不是谁的上師,總之都无法證成自己可以是自己的上師..呵呵
发表于 2012-2-2 15:01 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2012-2-2 14:03
知識再普及一下!
"獨覺"在無佛出世時是怎樣悟道呢?
所以自己一定可以成為自己的上師..呵呵

举独觉的例子,没有任何意义。
所谓独觉,是前世听过佛法,但是修行没有成功,今生继续修行,然后悟道了。
就像一个阿罗汉,昨天听的法,但是修行没有成功,今天继续修行,然后悟道了。
就像一个人,10点钟吃一个馒头,12点又吃了2个馒头,最后饱了。

如果认为独觉就没有上师,只能说明佛法知识的欠缺 和 心中的断灭论习气的深厚。
发表于 2012-2-2 15:05 | 显示全部楼层
善心我和惡心我雖然未經過觀察前,誰都不是谁的上師,但只要惡心我經過觀察之後,願向善心我學習並將他視為上師,那善心我就變成惡心我的上師,總之自己一定可以是自己的上師..呵呵
发表于 2012-2-2 15:12 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2012-2-2 15:05
善心我和惡心我雖然未經過觀察前,誰都不是谁的上師,但只要惡心我經過觀察之後,願向善心我學習並將他視為上師 ...

按你的说法:
柯南 和 母猪 雖然未經過觀察前,誰都不是谁的上師,但只要柯南經過觀察之後,願向母猪學習並將他視為上師,那母猪就變成柯南的上師,總之母猪一定可以是柯南的上師..呵呵
发表于 2012-2-2 15:17 | 显示全部楼层
z110 发表于 2012-2-2 15:01
举独觉的例子,没有任何意义。
所谓独觉,是前世听过佛法,但是修行没有成功,今生继续修行,然后悟道了 ...

如果认为独觉就没有上师,只能说明佛法知识的欠缺 和 心中的断灭论习气的深厚。

這分明是你腦中所想且從你嘴巴講出來的產物嘛!
誰跟你說獨覺沒老師?
獨覺過去生有老師也不會妨害今生自己的善心我當惡心我的上師啊..呵呵
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