轉貼：你相信这是佛陀的画像吗？

青鬃狮子

开个玩笑，扯远点，老实说，第三张，我觉得有点相论坛里面贴过的曲扎师。

景宗

上善如水 发表于 2011-12-22 17:22
如果纯粹要说佛在世年代造像的经典依据，那么就不只这些啦，那个什么王在佛上天为母说法前后都有建嘛， ...

對，總之就是這些。 具體對應現在哪尊，有人肯定專門搞過。

上善如水

吉祥智 发表于 2011-12-22 07:36

假如诸君在建议他人换下这类错误图象之时，有人提出将狗牙视作舍利而虔诚供养的公案，或是著名的“唵 吗尼巴米 牛”的公案

诸君该如何反驳？ ...

一点都不必反驳啊。你要说这是真的，那么可以研究是不是。如果要说没所谓、不执著，那么，也是个人自由嘛，要把耶稣错认为是佛陀拜也是可以的，把可兰经充当道次第，也不犯法，他们要说不执著，那么可以吃屎代替吃饭啊，这也是可以的嘛！实际上，如果他们能不执著地吃屎代替吃饭，那么，我还挺服气的，起码不是双重标准，呵呵。如果对佛图采取不执著的做法，可是对吃屎、吃饭却分别，那就不是真的不执著嘛！顺带一提，“不执著”实际上也不是这个意思。“不执著”并不是说我们妈妈和狗没有分别，“平等心”、“无分别”也不是指我们对妈妈和对狗采取一样的做法。佛陀从来没这么说过！

上善如水

青鬃狮子 发表于 2011-12-22 17:22
呃……原来菩提伽耶有个底座……谢谢，学习了

肯定有，而且肯定还在。我忘记活佛说的是“有”还是“能看到”。记忆中，活佛还说了西藏的记载就是说明背座没去汉、藏，而且由于纪念、代表没有别的佛像可以堪与相比，所以后世也没有供上别的新佛像代替，就是一个空的背光、底座而已。这说的应该是指在大觉塔里。

上善如水

实际上，不知道玄奘、法显的纪录有没有提到。

上善如水

这个不神奇啊。当时大学很多人的嘛！碰到我这样的同学，基本上你4年大学都不会遇到。而且，吞米在那时候可能也不算名人啊。而且，法师来自大唐，吞米来自边疆而且只是一个居士，大概也不会来往。我大学时候，白人不怎么主动和中国人来往，中国人不屑和缅甸、柬埔寨、泰国、非洲人来往，这世界，就是这样的吧？！
别说那兰陀那样的规模了，哪怕只是色拉寺昧院，不同年纪的互相也不见得认识。我记得祈竹活佛在北京和夏佛碰面那次，祈佛说没见过，夏佛说不是啊以前一次我去哪里哪里您刚刚路过狭路相逢您问我名字我说了然后您问师父哪位我回答某某活佛然后您摸摸我的头说你运气好你师父很好他是我好朋友我很清楚所以你要好好学习喔然后就走了。夏佛走后，祈佛突然想起，噢，是有这回事！怎么现在这么大了？这里并不是说祈佛高于夏佛的意思，但他们年纪差很远，当时祈佛已经算长老级别，夏佛当时只是个小孩或者很年轻的学僧，年龄、僧腊级别差距很远，不认识很正常。

洛桑丹曲嘉措

上善如水 发表于 2011-12-18 12:58
我早就踢过啦！

《明点光、坛城光是这样炼成的》

上善老大，五台山显通寺有一张据说是文革期间的文殊菩萨显灵的黑白照片；您也费神鉴定一下吧！

旅途人

南无药师琉璃光如来

上善如水

34楼续：
今天问祈竹活佛，他说，大昭寺像据说以前就是供在印度大觉塔上层，后来佛像去了汉地然后拉萨，只剩下背光和底座还在印度，这是在西藏时候大家都那么说的。后来60年代去到印度，当时两位大师（指赤江活佛、林活佛）常常在菩提迦耶说法，当时那里根本没有游客，也没有世界各地的朝圣者，房子都没有，所以，可以爱干吗干吗，没人管。当时，活佛自己没看过，可是在上层，确实有那么一个空座，是石头的，但背光可能已经没有了，后来，DL尊者觉得空座不好还是怎样，就摆放了大藏经一套在此座上。现在上层不允许上去了，可是那空座还是，那套大藏经也还在。

ckm0012001

佛陀时代诸大阿罗汉都已隐，也没有办法证明那尊画像是阿罗汉所绘如来真实之形象．

如有大阿罗汉还在世，还能做证，或许增加可信度．

我们关于各大阿罗汉的事迹，多从庆友尊者的＜＜法住记＞＞所知．可庆友尊者本身也是距离佛陀很多年的人－－－据说是数百年

落花化尘

青鬃狮子 发表于 2011-12-22 16:19
其实……（我有点不敢说，说了是不是会被拍砖头或者禁言呢）拉萨那尊从唐朝由文成公主带过去的释迦牟尼佛等 ...

史中，重点记载在于传过去的生产力，而不是宗教，佛教内容的陪嫁是为了迎合藏地的宗教，而当时唐朝的国教是道教。他们夺天下，为了显示出身，给自己安排了是李耳的后人。

落花化尘

玄奘法师西行了访学之后，扩展了外交，印度地区诸多国家来朝，这才是法师回到唐后，得到重视的主要原因。

落花化尘

还有对像真伪最基本的判别，英国博物馆的像，实在没办法说符合三十二相的标准。

雪山之子

今年过年去成都文殊院可能到里面大多数卖的都是道教的东西和民间风水的东西 还听说装藏都是那里的服务员装真不敢想象。