精进修行---多闻不如实修（摘自华严经）————转载

噶玛德谢措千

1-asd 发表于 2011-12-1 15:24
不知道某些人一边高喊“赶快实修啊，赶快啊，急切啊”，居然一般还笃定地到论坛来闲聊，并且隔几个月，就来 ...

对了，你的五大论学到多少了。
给大家说说，也好让我这比较懒惰的人随喜赞叹你。
或者，你按照五大论的教授，有何新的心得体会，对解脱轮回是否更有把握了？
请回复，谢谢。
别给我说，你又学了多少章节，但实际应用约等于零。

葉小釵

噶玛德谢措千 发表于 2011-12-1 15:07
現今的淨土宗也是偏了,所以萬修無人去,真的要做廣大聞思,進而有生死無常,畏惡趣苦,進而厭離娑婆等心,所以 ...

再者你怎么知道净土宗现在“万修无人去”呢？你统计过吗？你这是谤佛法僧知道吧

這是我極大的錯誤,懺悔,謝謝提醒,應該是萬修只有1或2人去,這是祖師大德說的

噶玛德谢措千

上善如水 发表于 2011-12-1 01:37
《宗喀巴大师证道歌》
最初常求广大闻，中达经论皆教授，最后日夜勤修持，一切回向为弘法。
痴迷 ...

說“欲速成佛則須勤修，欲利聖教則須多聞”，內自修與利聖教別執為二，此是矛盾最大狂言...

未得无生法忍，愿生恶世救苦众生，无有是处。
问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦。何故求生西方？
答：灵芝疏主（北宋高僧灵芝元照）初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。后遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责。以初心菩萨未得无生法忍，志虽洪大，力不堪任也。《大智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽（指幼鸟）只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。”（摘自弘一法师《净宗问辨》）
你所谓的“欲利聖教”请问是何内容，请明示，谢谢。
如果是救度众生，上面已经回复了。如果是开宗立派，好像也没那么大的本事和智慧。如果是编写论著，要考虑自己的文笔和修证了。
那么你的意思是啥呢？说说看。

噶玛德谢措千

葉小釵 发表于 2011-12-1 15:31
這是我極大的錯誤,懺悔,謝謝提醒,應該是萬修只有1或2人去,這是祖師大德說的

为何是 万修只有一二人去呢？你知道原因吗？
不是你说的没有闻思！！！
是有无真正的信愿。明白吗？

噶玛德谢措千

1-asd 发表于 2011-12-1 15:33
学得不多，但每每学必定实际应用，如今日此时，现量能知“何谓真正割裂闻思修之辈”！

【现量(梵语pratyaks!a-prama^n!a)】

因明学用语。三量之一。又称【真现量】。
指由感官和对象（所量）接触所产生的知识。关于现量，印度各哲学派别的说法很不相同。正理、胜论以及数论、弥曼差派将现量分为无分别的和有分别的两种。文法学派和耆那教不承认无分别现量，以为一切现量都是有分别的。佛教则认为具有概念思惟成分的有分别现量是似现量，只有不加入思惟活动、不能用语言表述出来的纯粹感觉，才是真现量。《因明入正理论》云（大正32 ·12b）︰‘此中现量，谓无分别。若有正智于色等义、离名、种等所有分别，现现别转，故名现量。’
未证言证，未悟言悟，可是大罪过的。
你有那个本事做到“此中现量，谓无分别。若有正智于色等义、离名、种等所有分别，现现别转，故名现量”，我是很怀疑的。
这就是你学习五大论的成果，笑死我了。学会说大话了。

葉小釵

噶玛德谢措千 发表于 2011-12-1 15:38
为何是 万修只有一二人去呢？你知道原因吗？
不是你说的没有闻思！！！
是有无真正的信愿。明白吗？

師兄
我記得您曾經說過(大意):
我的修行我知道,我此生可以往生淨土

佛法是教證二事,是否您在收到阿彌陀佛訊息:在某年月日往生某品,您再上論壇通知大家,此不注重聞思,專攻實修法確實有效,阿彌陀佛證明用此法往生淨土是某品,這樣是否比目前您上論壇辯論,浪費您實修時間為佳?

噶玛德谢措千

葉小釵 发表于 2011-12-1 15:48
師兄
我記得您曾經說過(大意):
我的修行我知道,我此生可以往生淨土

佛法是教證二事,是否您在收到阿彌陀佛訊息:在某年月日往生某品,您再上論壇通知大家,此不注重聞思,專攻實修法確實有效,阿彌陀佛證明用此法往生淨土是某品,這樣是否比目前您上論壇辯論,浪費您實修時間為佳?
————你对净土宗还很不了解。
我就是做好该做的，时时回响，点滴回响。绝不忘记阿弥陀佛。其他的有无收到信息之类的，全不是关键。
就算是收到了信息，又能怎样？届时如无信愿还是走不了啊。

噶玛德谢措千

1-asd 发表于 2011-12-1 15:33
学得不多，但每每学必定实际应用，如今日此时，现量能知“何谓真正割裂闻思修之辈”！

您的应用就学会说大话，全无惭愧心。这个本事不得不佩服。（只佩服不随喜）
历代的格鲁祖师大德啊，是否要悲伤的流泪了。
某人的五大论学习的成果就是这样啊。

葉小釵

噶玛德谢措千 发表于 2011-12-1 15:52
佛法是教證二事,是否您在收到阿彌陀佛訊息:在某年月日往生某品,您再上論壇通知大家,此不注重聞思,專攻實修 ...

就算是收到了信息，又能怎样？届时如无信愿还是走不了啊。

收到彌陀訊息的前提就是要有信願啊,所以彌陀才會來告訴你某年月可以往生,除非有特殊情況,例如為弘法而延緩走,或是要提早走,彌陀答應,還是如約定時間走,
彌陀受記您可以往生,時間到而不能往生者,往生傳記裡我倒是沒看過,又這樣不是擺明說:彌陀,您的受記很不準喔,佛陀受記從來沒不準過,請您舉出證明,否則是謗佛喔

噶玛德谢措千

葉小釵 发表于 2011-12-1 16:01
收到彌陀訊息的前提就是要有信願啊,所以彌陀才會來告訴你某年月可以往生,除非有特殊情況,例如為弘法而延 ...

彌陀受記您可以往生,時間到而不能往生者,往生傳記裡我倒是沒看過,又這樣不是擺明說:彌陀,您的受記很不準喔,佛陀受記從來沒不準過,請您舉出證明,否則是謗佛喔
————《佛说无量寿经》上没提到阿弥陀佛必须来授记何时可以往生。
————你学习佛法，释迦牟尼佛也没给你单独授记，你何时可以成佛，你就不学佛了？
————你学习格鲁教法五大论等，必会成佛，但宗大师是否亲自来给你授记了———你何时成佛，是啥佛号？
按照你的理论：如没有第二和第三点，你是否就已经谤佛了，也诽谤了格鲁祖师宗大师了？你的罪业不轻啊。
一句话，别搞搬石头砸自己脚的事情。

噶玛德谢措千

上善如水 发表于 2011-12-1 01:37
《宗喀巴大师证道歌》
最初常求广大闻，中达经论皆教授，最后日夜勤修持，一切回向为弘法。
痴迷 ...

所有大论细研习，不以偏粗为满足。
———上善大概认为自己有宗大师般的智慧苦行和能力，也想做到“所有大论细研习，不以偏粗为满足”吧，末学惭愧，不得不佩服上善啊。
请问这个发愿，你不会仅仅是嘴上说说吧，我们希望看到真实的成果。
这个可不和你说八卦新闻一样，可以随便乱讲的，那么就是断人慧命了。

葉小釵

噶玛德谢措千 发表于 2011-12-1 16:08
彌陀受記您可以往生,時間到而不能往生者,往生傳記裡我倒是沒看過,又這樣不是擺明說:彌陀,您的受記很不準喔 ...

照您的觀點:往生傳記內記載的全是大妄語,念佛往生的預知時至全都是假的,
您還是老實念佛吧,淨土宗說實在的,您還真是不懂,與您說淨土宗是浪費時間,恕不再回覆