为什么佛教不大提倡打卦超度？

上善如水

原帖由 青鬃狮子 于 2011-8-6 16:25 发表
我喜欢听相声，里面有个讲算卦的，算人家兄弟几个，不论你几个兄弟，都可以用一句“桃园三结义，孤独一枝”来解答啦。

不只这个。算卦江湖有一支传承，是独立的一支，不用卦术（只学点名词和最基本的一些内容），只是学习若干套口诀，譬如问兄弟，就是类似“桃园三结义，孤独一枝”或者“兄弟无三四”，譬如问父母就有另外一个口诀，问病也是另外一套，同时包括观察来者衣着、神情等等，然后如何说话，如何套话等等。简单说，就是一种具备文字游戏、心理学元素的骗术。（观察来者衣着、神情等等，和梅花易那种无关，而是他们有很多江湖智慧，譬如官家中年多是问某某话题，商人妇女神情轻松多半是要问什么什么，少年读书人带着简单上路行李多半要问什么什么，从而达到你未问他就能说出你问题的效果。当然，不是我说的这样的，是很细很细的观察，很有点学问在里面的）。
以前年轻看过一本手抄本的复印件，对方父亲以前干这个的，视为不光彩，儿子偷出来让我们看看而已，叹为观止。以前是记得三条及其运用方式的，现在忘记了，只记得其中一条口诀的第一句是“兄弟无三四XXXXX”。使用方法类似：

你没有兄弟 - 兄弟无，三四XXXXX
前句显示没有兄弟，很灵验；后句有另外的附会口诀

你有一或两个兄弟 - 兄弟无三四，XXXXX
“兄弟不是三或者四”，所以就是一或二：
如果是一，那么就对了
如果是二，那么也对了
如果是三，仍然是对了

你有两或者三兄弟 - 兄弟无三，四，XXXXX
“兄弟不是三个而是四人”：
如果是三，那么就对了，连你自己就是四人了嘛
如果是四，那么也对了

你有四到N那么多兄弟 - 兄弟无三四，XXXXX
“兄弟不只三四人”：
如果是四，那么就对了，连你自己就是五人了嘛
如果是五，那么就刚好
如果是六或以上，全部都能算“不只三四”，还是对了


还有一个口诀不同使用方法。内容是对有钱人中年妇女什么什么情况下使用的，目的就不是显示自己灵验了，而是要引导她求你作法，你要狠宰一笔。我忘记内容了，大概和门前的树有关，类似是皱眉头然后突然问“你家门前有棵大树不？”（口诀是连自己动作表情语气停顿都教导的）：
如果回答有，术士大力敲桌子咬牙切齿，“靠！就知道！可恨啊...”，然后不说话，让对方觉得灵验的同时很担心你什么意思，然后慢慢展开别的口诀，最后让对方求你作法，你勉为其难收天价。
如果回答无，术士大力敲桌子咬牙切齿，“靠！天意！可恨啊...想救你也没办法...”，然后不说话，让对方很担心你什么意思，然后慢慢展开别的口诀，最后让对方求你作法，你勉为其难收天价。

书后面还有一些道德教育（道亦有道嘛），大意是江湖如此，对方如果无求你也占不到便宜，所以我们这古来就有的行业，虽别人看不起，但实际上没有害人，只是混口饭吃而已。然而，不要把人骗得倾家荡产，什么什么类别人不能骗，骗钱即可（对于骗钱，他们有自己一个术语，忘记叫什么了），不能侵犯别人妻女云云，还有一个类似灵验录的内容，某某人以此欺骗某某妻女，结果如何如何，某某祖师技术很高，然而从来不侵犯女色，还劫富济贫云云，结果如何如何高寿。


这书、口诀、行业，是有传承的。虽然是江湖下等人，其实读起来，包含很多心理学、侦探原理、江湖智慧在里面，很很精彩很奥妙的。

福癡三世

幸好有學佛 , 否則搞的場面不會比金女士小  :lol :victory:

河流

和主题无关，只是回上善姊姊此贴:lol ：

相類似的口訣，例如斷定父母存歿，有「父在母先亡」一句
其奧妙也是在斷句以及文言文的一定曖昧上
例如：母親先過世，此句就斷作「父在，母先亡」，即：父親還在，母親先過世了
　　　父親先過世，此句就斷作「父在母先，亡」，即：父親在母親之前來過世

上善如水

对对，就是这类，但我听说，不是那么简单，这个文字得到没用，关键是如何正确使用它们成为变化多端的骗术，那才是厉害处。

念念观自在

买本　江湖丛谈看吧，那里面有说

牛哥

郭妹妹毁了红十会，接着毁了狼教授，现在据闻要毁了某局长。
:lol
八卦之中也能泄漏天机。

桑旦多吉

原帖由 eff 于 2011-8-5 22:18 发表
去世21年了还在中阴的状态。。。。。。
好奇特的因缘啊。
师兄您没请教卦师怎么超度？

卦师写了要念什么。这个事还没完，容我以后发帖子说。

桑旦多吉

上面有师兄引用佛经中释迦牟尼佛教人打卦的例子，可为什么色达喇荣五明佛学院的法王如意宝晋美彭措不许出家人用神通度众生呢（只开许了几位神通极高的上师）？

上善如水

原帖由 桑旦多吉 于 2011-8-6 22:19 发表
上面有师兄引用佛经中释迦牟尼佛教人打卦的例子，可为什么色达喇荣五明佛学院的法王如意宝晋美彭措不许出家人用神通度众生呢（只开许了几位神通极高的上师）？

那么您必须问色达喇荣五明佛学院的法王如意宝晋美彭措嘛。我们又没神通也不懂打卦怎么知道？

笨者之帚

原帖由 慕宗 于 2011-8-5 22:45 发表
主要依据是《俱舍论》、《本地分》

按照传统的，所有佛教徒共许的经典来回答，例如阿含经、俱舍论、瑜伽师地论来说，从死有到生有的死后中阴身，最多仅能持续人间天数计算的49天，之后必须受生。

这类事，我曾经问过师傅，说某某人说了某某（我认识的某同修的父亲）还在中阴境界，已经去世好几个月了（肯定大于两个月），师傅很不以为然，说，佛经上佛说的可靠，还是某某人说的可靠，你信哪个？俺当时被问得哑口无言，呵呵。

玉如意

贡唐仁波切说，“7天”以后世转生的这一个趣或者道来计算，如后世转生为天人，就以天人的时间来计算七天。但是宗大师的一位大弟子，在他注解的一个抄录里面曾说，这七天是以人的时间来计算。七天之内，如果没有遇到投生的因缘，那还会再次具有七日的寿命。最长最长是四十九天。（嘉瓦仁波切）

（网上抄录。）

桑旦多吉

原帖由 笨者之帚 于 2011-8-6 22:42 发表



按照传统的，所有佛教徒共许的经典来回答，例如阿含经、俱舍论、瑜伽师地论来说，从死有到生有的死后中阴身，最多仅能持续人间天数计算的49天，之后必须受生。

这类事，我曾经问过师傅，说某某人说了某某（ ...

先提醒您一点：是“师父”，不是“师傅”，这两者差远了。
你的上师有没有神通？

[ 本帖最后由 桑旦多吉 于 2011-8-7 06:07 编辑 ]

玉如意

原帖由 玉如意 于 2011-8-6 23:15 发表
贡唐仁波切说，“7天”以后世转生的这一个趣或者道来计算，如后世转生为天人，就以天人的时间来计算七天。但是宗大师的一位大弟子，在他注解的一个抄录里面曾说，这七天是以人的时间来计算。七天之内，如果没有遇到投 ...

密勒日巴尊者的母亲死了大约有八年后，尊者回到家。　“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

　　“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行。《密勒日巴尊者传 》

　张澄基 译

福癡三世

惡趣和中陰是不一樣滴 : :lol :victory:
惡趣已投生到了下一世
中陰是介於此生與下一世的中間階段(尚未投生)
ps:
就好像我從二世到三世要經過管理員的審議,這段時間就像是中陰階段:lol

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-8-7 11:36 编辑 ]

桑旦多吉

堕恶趣的不是我父亲，另有别人。