劝佛子们一定要把论语、中庸、大学、弟子规等外道书作毒想。

天天开心

果修

少点棒喝 多讲些道理。现在到处都在宣传弟子规，很多出家师也在讲，所以有这种思想的不在少数。有真理谁都不怕，这年头真心指点的朋友少。谁都不缺指手画脚的老师，好话能不能好说过。

eff

可见次第还是很好的教法。
否则不按次第乱引用佛经的后果多不好。
忏悔以前做过的同样的事。

xinjian

原帖由 长寿居士 于 2011-4-23 11:34 发表
我没错！世间技巧不是外道。

又一个铁嘴郭槐！:lol

yetijkd

精神可嘉。。。世民大人附体。。。

mingweicello

计算机算世间学问，所以可以学。为何儒家的就不是世间学问哪？
如果把儒家经典当毒药，那其中也讲到孝敬父母，也讲到兄弟团结，也讲到夫妻和睦，也讲到朋友互信，是不是都应该当成毒药看哪？
《论语》开篇就说有朋自远方来，不亦乐乎。看来以后应该见到朋友就满脸死相了

美男子

"择其善者而从之，择其不善者而改之"同意6#的意见。

长寿居士

FLG，对李红志的东东 ，就认为李超过了阿弥陀佛。

儒教弟子的人读了论语就认为杀羊祭祀是对的

lzx4000

楼主脑子进水了，大伙陪他玩个什么劲啊？整个就是人来疯，呵呵。。。。。

齐美扎西

原帖由 长寿居士 于 2011-4-23 19:25 发表
FLG，对李红志的东东 ，就认为李超过了阿弥陀佛。

儒教弟子的人读了论语就认为杀羊祭祀是对的

您好像搞错了吧，他们认为那个李面瓜超越的，是释迦佛

而且按您的逻辑，读了《水浒》就该认为报仇杀人不犯法。看了无产阶级革命题材电影，就该认为你比我有钱，老子把你家门砸开，东西都分了，把你全家赶出去房子归我，是天经地义

[ 本帖最后由 齐美扎西 于 2011-4-23 19:46 编辑 ]

长寿居士

《大集大虚空藏菩萨所问经》：

　　“供养奉事一切如来。摧坏一切魔怨。制伏一切外道。息灭烦恼显扬正法。如是善男子。是名持佛世尊佛法宝藏 ”

xinjian

楼主是太一根筋了，对经典要正确理解。
首先，什么是外道？鉴别就是四法印。
其次，佛在世的时候，据说有96种外道，而后来提婆菩萨又总结了400多种外道。你查过有先秦孔子的《论语》吗？
再者，外道是指不符合四法印观点的。孔子的《论语》谈不上四法印不四法印，只是世间法从善思想，世界普世价值的东东，佛也是许可滴。学佛法要区分善恶，区分二谛。对汉人来说，传统的优秀文化在本土逐渐丧失殆尽，这是一件悲哀的事情！您的《呐喊》像是当年的伊斯兰军——顺我者昌逆我者亡的火药味！:L

长寿居士

外道和佛教的差别

慈成罗珠堪布开示

外道和佛教的差别（三个问题）——慈诚罗珠堪布今天我们作一个简单的开示，在这个开示里并没有你们从未听说过的新鲜东西，都是以前讲过的：第一是佛教和外道的差别；第二是世间法和出世间法的差别；第三是大乘和小乘的差别。这三个问题说起来比较简单，但不一定人人都十分清楚。对一个想修持正法的人来说，就有必要先了解这三个问题的答案。因为，无论平时行善的时候也好、打坐的时候也好，对这三个问题的不同抉择就会带来差异悬殊的结果。所以我们有必要讲一讲。

第一、外道和佛教的差别

若从广的角度来讲，他们的见解、修法、行为都不一样，最后他们获得的果也有很大的差别。但最关键的差别就是皈依三宝的称为佛教，不愿皈依三宝，并具有其他信仰的人称为外道。

外道虽然讲了一些空性，但他们讲不出缘起性空的空性，他讲的空性就是一些很粗大的空性，不是显空无别的空性。比如说，有些外道也说，现在我们眼睛看到的，耳朵听见的那些东西是如幻如梦的。但是他们讲的大部分的空性都是单空，它不承认现象，不是龙树菩萨他们所讲的单空和无著菩萨他们所讲的明空无别的空性。他们的空性就是根本不存在的东西，比如人的头上没有角之类的空性，佛教并不认为这就是真正意义上的空性。外道所讲的空性就是这么简单。

这是正规的外道，也就是释迦牟尼佛住世时那些外道的见解。后来伊斯兰教侵入印度，那烂陀寺和木扎莫西拉（戒香寺）等佛教最重要的基地被毁坏，有些佛教的教证、理证逐渐被一些外道吸收利用，所以现在的外道经典里也掺杂了很多佛教的东西。但无论如何，迄今为止，没有一个外道能够抉择人无我以上的空性。

总之，佛教与外道最重要、最关键的差别就是：佛教是皈依三宝的，外道是不皈依三宝的。

所以，想学佛教的话，首先就要皈依三宝。佛教不要求所有的众生都皈依三宝，如果要学佛、要修佛法，那就要皈依三宝，不皈依三宝就是在门外、道外，就不能称之为佛教徒。


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孔子没归依三宝就是外道

善与不善以5戒来衡量，孔子即杀生又喝酒，肯定不善，是恶区乘的东西

[ 本帖最后由 长寿居士 于 2011-4-24 11:20 编辑 ]

长寿居士

什么是外道
外道，其实是相对于内道而言的。佛教对于其他教门而称自教之教法为内道。佛教一般以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”等三法印为内外二道之分域。其实，外道这个词最初并没有贬义的含义，它的本来意思是异教师、异教徒。所以，我们完全有理由把儒教、基督教等等其它教法、哲学思想、哲学思想的流派，称为外道。并且没有任何贬义的意思。



把外道、内道的原初意思厘清后，误会也就能够解除。相应地，佛教的经典被称为“内典”，佛教教外之哲学、思想、文化、宗教之经典被称为“外典”。再次强调，内与外最初绝没有褒义或贬义的意思。



佛教传到我们这里后，外道一词的涵义逐渐发生了变化，增加了“异见”、“邪说之义”，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。但外道一词的原始含义，是异教师、异教徒，可是没有贬义的含义的。



我为什么说是佛法传到我们这里，“外道”一次逐渐获得了贬义的含义呢？下面是《摩诃止观卷十上》（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。”在此，已经开始把外道称为“邪人”了。“佛法外外道”指佛法以外之教，或其信奉者。“附佛法外道”，指依附于佛法而立错误思想者。“学佛法成外道”，指虽学佛之教，然其见解与佛法相违背者。



以上是广义的“外道”。下面是谈的是狭义的“外道”：



即一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类：



(一)外道四执



(二)六苦行外道，自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而祈求升天之外道）



(三)十六异论



(四)外道所执之六十二见：



(1)有关过去之分别见（有十八种）

(2)有关未来之分别见（有四十四种）



此外，《涅盘经卷十》提到的外道有顺世外道、出家外道、涂灰外道、附佛法外道等等。



外道可以总分为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。



希望那些被称为外道的人，不必感到生气、恼火。因为，外道一词的最初含义没有贬义。意思是异教师、异教徒。但“附佛法外道”和“学佛法成外道”可就不同了，这点希望大家注意到。