信奉关公的人多吗？

weihao · 发表于 2011-3-23 11:48

智者大师是在我们老家净居寺开悟的，哈哈，所以有说法说，净居寺也是天台宗的祖庭。

原帖由 羅桑德千 于 2011-3-23 10:34 发表
嗯! 小弟是寶島人在寶島抽到海陸是很悲哀的事情(義務役)
還是討論關老爺比較好! 討論單位會讓小弟憶起坎坷的回憶...
聽說天台宗的祖師智者大師好像跟關老爺有一段因緣...

xueleishe · 发表于 2011-3-23 11:54

据资治通鉴记载吕布只是一个力大过人的勇士而已。小角色。

尼哈星 · 发表于 2011-3-23 11:56

当然最新的理论创新是:演义中个人战力最巨者,其实是南方的兀突骨大王!
兀突骨
领藤甲军助孟获拒诸葛亮平南，被诸葛亮施计引入盘蛇谷中，尽烧其众，无所生还。
乌戈国国主兀突骨
形象：
身长丈二（288厘米），不食五谷，以生蛇恶兽为饭，身有鳞甲，刀箭不能侵。骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒。
战绩：
颠峰时期的魏延在他面前，不过如同小儿，先大败，再诈败十五阵，也够丢脸了。赵云、马岱等都不敢与他直接交手。
1.武术起源于长期同大自然的斗争中，兀突骨，不食五谷，以生蛇恶兽为饭，也就是说他手擒猛兽是家常便饭。再加上部落间的冲突，这些从实战中积累出来的“武艺”应该更加实用和更有技巧性，当然也更可怕！
2.身材高大的人的确不灵活！但还要看人种，对比穆铁柱，NBA中的黑人球员就灵活多了；更何况兀突骨这种异人？书中并无兀突骨行动笨拙的描写，所以兀突骨丈二的身材会影响速度的说法亦不能成立。
3.由于兀突骨身有鳞甲，刀箭不能侵，所以这已经使其立于不败的地步.另外，书中未交代兀突身使用什么兵器（连环画中好像是用长柄斧），所以据此推测，该人武功已趋化境，一般是徒手捉将并随手撕碎之，就象捉猛兽一样（习惯性动作）。
综上所述，吕布、赵云、关羽等和兀突骨真打，能全身而退就是万幸了！

xueleishe · 发表于 2011-3-23 12:09

原帖由 尼哈星 于 2011-3-23 11:56 发表
当然最新的理论创新是:演义中个人战力最巨者,其实是南方的兀突骨大王!
兀突骨
领藤甲军助孟获拒诸葛亮平南，被诸葛亮施计引入盘蛇谷中，尽烧其众，无所生还。
乌戈国国主兀突骨
形象：
身长丈二（288厘米 ...

师兄已经跑偏了十万八千里了 :lol

尼哈星 · 发表于 2011-3-23 12:12

都是演义出现的人物,怎么能说跑题呢?只是加以联系对比.即使说跑,那也是罗贯中跑.

羅桑德千 · 发表于 2011-3-23 12:19

嗯嗯!是羅貫中先生跑題!
三國武將們是了不起不過還是討論智者大師
聽說漢地第一位奉關老爺為佛教護法的是智者大師
那位師兄知道由來?

扎西无忧 · 发表于 2011-3-23 12:33

《三国演义》第七十七回　
玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神:

“却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：“昨夜梦见主公浑身血污，立于前；急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。王甫、周仓大惊，急登城视之，果关公父子首级也。王甫大叫一声，堕城而死。周仓自刎而亡。于是麦城亦属东吴。

　　却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬qiú
髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”

貌似是小说！？

扎西无忧 · 发表于 2011-3-23 12:35

图中文章

扎西无忧 · 发表于 2011-3-23 12:38

据《佛祖统纪》卷六记载：十二月，师至荆州，旋乡答地，将建福庭。乃于当阳玉泉山(此地在隋通为荆州，朱梁时分，置荆门军)创立精舍，及重修十住寺。道俗禀戒听讲者，至五千余人。初至当阳，望沮、漳，山色堆蓝。欲卜清溪，以为道场，意嫌迫隘，遂上金龙。池北百余步有一大木，婆娑偃盖，中虚如庵，乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥，风雨号怒，妖怪殊形，倏忽千变。有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列陈，炮矢如雨。经一七日，了无惧色。师悯之曰：“汝所为者，生死众业。贪着余福，不自悲悔。”言讫，象妖俱灭。其夕，云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发。前致敬曰：“余即关羽，汉末纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保。余义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂。死有余烈，故王此山。大德圣师，何枉神足？”师曰：“欲于此地建立道场，以报生身之德耳。”神曰：“愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军，率众攻曹仁不克。孙权已据江陵，羽因遁走，吴马忠获羽及其子平，于章乡斩之。唐书，羽生侍中兴，其裔孙播相德宗)建寺化供，护持佛法，愿师安禅七日，以观其成。”师既出定，见湫潭千丈，化为平阯。栋宇焕丽，巧夺人目，神运鬼工，其速若是。师领众入居，昼夜演法。一日神白师曰：“弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受戒，永为菩提之本。”师即秉炉，授以五戒。于是，神之威德，昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。

龙明扬 · 发表于 2011-3-23 13:43

关公是世间护法还是出世间护法呢？

寒冬无梦 · 发表于 2011-3-23 13:47

支持支持！今天还去雍和宫给关公护法供酒了1

eff · 发表于 2011-3-23 13:48

三国演义里的关羽形象还是挺二的。而且还是个色鬼。不过好像那会的人都喜欢别人家的媳妇儿。
话说他皈依了以后还真是精进，境界出的真快。

扎西无忧 · 发表于 2011-3-23 14:02

原帖由 龙明扬 于 2011-3-23 13:43 发表
关公是世间护法还是出世间护法呢？

肯定是世间护法了。这个没有疑问吧？

尼哈星 · 发表于 2011-3-23 14:17

肯定是世间护法,好象是大红司命主的部属吧

雅木 · 发表于 2011-3-23 14:22

好奇有个想法，譬如某护法原来是世间，但后来会否随着自己修行，有一天突然证悟了变成（本质上）已是出世智慧护法？难到世间护法永远只能是世间？世间护法（起码部分）应该也是会修行的对吧？如果人能证悟，经过几十年几百年，凭啥他们就永不改变、原地踏步？

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