九華山大師詐騙

清凉海

老大所言甚是甚是

理诚

原帖由 上善如水 于 2011-1-8 00:22 发表
安徽省一名祖姓農民，自稱是「九華山大師」，他通過電話、手機短信等向民眾聲稱能透過做法事，可以讓他們消災解難、轉運，藉此騙取錢財。他更以「共同修行」為由，欺騙少女到酒店發生性關係。「大師」甚至向被騙女子 ...

老大标题应该注意是自称，而不是九華山大師，省得被人误会整个僧团

xinjian

楼上所言极是！上善老大考虑欠妥，不过出现如此错误也是在所难免滴;P

上善如水

对不起，我没有额外说明：

那不是我著的标题！是报纸原文标题连标点符号。而所希望大家注意的，正是这个标题。
这标题就是香港苹果日报1月7号当天转载的北京晚报这段消息的原来标题，原原本本，一字不改，标题如此，标点符号也没增删。贴出来的就是原文连标题和内文让大家看，一字不改（从报纸网站直接剪贴，所以是繁体字），下面已经注上来源。
当时就留意了标题不是《“九华山大师”诈骗》或者《自称“九华山大师”的一个混蛋诈骗》，而是《九华山大师诈骗》，没有引号。原原本本一字不改转贴的目的，就是让大家看看，一个人当了佛教败类，社会上说的会是什么话。

当时应该重复注明：原文也是原汁原味转贴一字不改，标题也是原汁原味转贴一字不改。

eff

那些媒体是真不懂还是别有用心啊。

上善如水

原帖由 eff 于 2011-1-13 00:17 发表
那些媒体是真不懂还是别有用心啊。

都有吧。

永真

原帖由 上善如水 于 2011-1-10 22:09 发表



假如菩萨示现为妓女的话，假如我是公安，扫黄打非正正就是“积极配合”菩萨化为妓女的意图啊。菩萨要装妓女，我们就得假装不知道他是菩萨而是妓女嘛，那么，作为警察，对待妓女的正确处理办法就是扫黄打非啊， ...

《学集论》中说：“彼若未断定，轻蔑诸菩萨，如灰覆之火，其于地狱焚。”如果没有断定对方的真实身份而随意诽谤，这个后果非常可怕。盖着灰的火坑虽然从外面看不到火焰，但踩下去全身会被烧毁；与之相同，有些人从表面上看是凡夫，实际上却是利益无量众生的大菩萨，如果对他们有一句诽谤之辞或者一个轻蔑的行为，都将在地狱感受无量劫的痛苦。

扫黄打非，算不算“轻蔑的行为”，更为关键的是，扫黄打非，如何保持对菩萨的恭敬心而不轻慢？


《杂譬喻经》中有一个公案：以前有一个叫迦罗越的人对文殊菩萨很有信心，他一心想见文殊菩萨。有一次他举办了一个广大的布施法会，期待高僧大德来应供。有一个相貌丑陋的老翁来到法会现场，这个老翁满眼是眼屎，鼻涕、口水直流，看起来丑恶不堪，他径直坐到中间的大法座上。迦罗越很不高兴，他想：我这个法座不是给你这样的人设的，是给大德比丘设的。于是他把老翁从法座上拽了下来。可是刚拽下来，老翁又坐到法座上。迦罗越又把老翁拽下来，老翁又上去。如是反复七次。法会结束后，迦罗越在佛像面前燃灯烧香，虔诚地发愿：以此功德，愿我今生见到文殊菩萨。发愿以后便因疲劳而入睡了。梦中有人告诉他：“你一直想见文殊菩萨，可是见到真正的文殊却不认识，刚才那个丑恶的老翁就是文殊菩萨。你不但没有恭敬承事他，反而七次把他从法座上拽下来。

如果依上善的“正确处理办法”，或者如果上善是迦罗越，是不是也要七次把文殊菩萨从法座上拽下来呢？

大肠金

说明两个问题：
一、佛教对中国人影响巨大，深入人心；
二、中国人真正学过佛教的人极少。

上善如水

回永真：
这点上，历史上很多先例可以参考做法。能不能做到难说，另说，但合乎佛教的处理办法，是比较明确的，不必我们自己幻想、判断，并不是一个难题。
菩萨等化身，或者说任何生命都有可能是菩萨化身，我们不知道。然而，在我们对待众生的时候，不论他们是不是化身，我们都视为可能是化身，这是一种修行（我只是说理论，并不是说我们能做到）。然而，这不代表就没有规矩了。

宗大师是甘丹寺的创办人、总祖师。可是，在甘丹寺，他也受寺规约束。

阿旺扎巴是宗大师的很亲近弟子，说为心子也不为过。然而，口耳相传，他由于显示神通穿墙而过，克主杰说，这违反寺规，必须处罚、驱逐。

上、下密院，每有和尚表现神通，寺院规矩都是“您很牛！我们很敬佩。可是，按照规矩，我们无奈地必须请您离开学院，不好意思啊圣人大师！”

活佛转世的小孩阶段，都有管教师。实在懒惰顽皮的时候，如果是一级大师，侍者或者老师会拿专用的处罚工具出来，对小孩活佛顶礼三次（在习惯中，小活佛的老师和侍者，往往是此活佛前世的学生来担当的），对作为活佛的那个小孩身份启白“对不起。您今天示现为顽皮，我没办法，我的责任是教导，所以，请原谅...”，然后，对作为小孩的小孩，该打就打。

所以，该如何处理都有很明确的先例可以依循，也有清楚指引。哪怕明知道是圣人化身，我们也一样按佛教版本的“法规”执行，一样该干吗干吗，何况对其他只是有可能为化身的众生呢？这不必然构成对菩萨的冒犯。你偷了东西，如果我是警察，我就必须处罚你，不论菩萨不菩萨。你干了违反佛教的事，我们作为佛教徒，就说这不是佛教认可的行为。至于他是不是菩萨，我咋知道？可能他不是菩萨而只是拿“密意”作为和尚去嫖的借口，也可能他是菩萨而密意就是故意做个示范让人知道和尚不能嫖否则会被师父揍一顿并驱逐出寺？！我无从幻想（如果我能猜对，就不叫“密意”了，对不对？）。

您的例子，假设他真是菩萨，那么，他这次的示现的密意说做明显也就是教导我们别狗眼看人低而已，而不是教导我们任何人都可以坐上法师的法座而我们都假设为菩萨去顶礼或者不作干涉。

对于妓女的执法，假设我们是警察，也是一个道理，你违反法规，我的责任就必须按规矩办理，但这不一定代表我不尊重你。

这里说一个不知道算不算离题的例子。在印度国父一次因为反对英国的正义行动被法庭宣判的时候，英国法官说“我很尊敬您的理念，按照道德来说我作为一个个人认为您很伟大，可是按照现存英国法律来说，我作为英国法官，我的工作是必须按法规办理，所以我必须宣判你坐牢。您出牢的那天，将会是我最高兴的一天！”，然后，他宣判了，然后他在甘地被带离法庭的时候起立向甘地致敬。

景宗

原帖由 上善如水 于 2011-1-16 16:39 发表
回永真：
这点上，历史上很多先例可以参考做法。能不能做到难说，另说，但合乎佛教的处理办法，是比较明确的，不必我们自己幻想、判断，并不是一个难题。
菩萨等化身，或者说任何生命都有可能是菩萨化身，我们不知 ...

說得好！

土登俄热

他示现什么像，我们就把他当成什么看待（五台山比丘果戒）

其实，不管他是什么变的，他只要示现什么像，我们就把他当成什么看待。我们不猜测、不怀疑，这样去对待没有过失。他只要示现外道相，我就把他当外道论。他只要变成一条狗，我就把他当成狗。这样我们没有过失。

比如提婆达多，他本身是不思议解脱境界的大乘菩萨！但他专门示现那种无恶不作的坏人的样子，专门跟释迦牟尼佛做对，专门害佛。那么佛教的很多经典里都把他叫做恶人，历代祖师批判他的时候一点都不留情。善导大师在《观经四贴疏》里说：“杖打恶狗鼻，狗性更恶故”，就把他叫做狗。但在《妙法莲华经》里佛陀专门给提婆达多授记的时候，释迦牟尼佛讲：“提婆达多非二乘境界”，还说他将来成佛，号曰天王佛，说他的国土有多么庄严，他会度化多少众生。

也就是说，提婆达多已经是佛授了记的大乘菩萨，这一点祖师们谁不知道啊？《妙法莲华经》祖师们谁不看啊？但祖师们提起提婆达多的时候还是说他是恶人，说他是狗，因为他示现的就是一种恶人相，至于《妙法莲华经》里不思议解脱境界的菩萨，我们讲《妙法莲华经》的时候，我们再把他放在上面，顶礼天王佛。但讲《阿含经》的时候，他就是恶人，我们照样骂他。

菩提草

上善如水 发表于 2011-1-16 16:39
回永真：
这点上，历史上很多先例可以参考做法。能不能做到难说，另说，但合乎佛教的处理办法，是比较明确 ...

说得非常到位

就应该这样对待