疑似破戒者给的物品如何处理？

上善如水

找到美国色拉寺昧院退休方丈堪苏仁波且的原文了：


仁波切渐渐地开始教授密法，一次课前，我问他：“我听说如果你违反金刚誓言，你会去金刚地狱？” 仁波切立刻说：“无论如何我们都会去地狱，你会去，每个人都会”，他说的时候毫不犹豫，“每个人都行为不端，人们互相伤害，看看这个世界吧。”。。。“如果你受了密乘戒，你会去地狱，但是你可以告诉其他地狱的人，我来这儿不是因为我杀了人，或者通奸，我是因为破了密乘戒，你应该为此自豪。”他（讲这话时）非常严肃，房间里一下子安静下来。

cfoxen

;P 原来骄傲和自豪的理由可以有这样一种啊！;P ;P ;P

福癡二世

原帖由 上善如水 于 2010-12-8 09:53 发表
找到美国色拉寺昧院退休方丈堪苏仁波且的原文了：
仁波切渐渐地开始教授密法，一次课前，我问他：“我听说如果你违反金刚誓言，你会去金刚地狱？” 仁波切立刻说：“无论如何我们都会去地狱，你会 ...”。。。“如果你受了密乘戒，你会去地狱，但是你可以告诉其他地狱的人，我来这儿不是因为我杀了人，或者通奸，我是因为破了密乘戒，你应该为此自豪。”

這句話 我還要想一想 :lol :victory:

上善如水

回33、34：
那句原文确实有点拧巴，呵呵。
这明显不是指破戒值得自豪的意思。是指如果你修学密法，可能会因为不成功、破戒了而去地狱，然而，别人是因为让自己爽所以造作了恶业所以掉到这里来的，你是因为为了想要成佛利益众生让大家爽而尝试修密法却不幸失败而掉到这里的，这不丢人！
前面还有一句“如果你受了密乘戒，你会去地狱”也比较奇怪。实际意思是说如果你受了密乘戒，你大概会破，而破了的下场就是你会去地狱，但文字上好像让人感觉是因为受戒的人会去地狱的错觉。

福癡二世

發心受戒但不慎破戒而墮地獄的人,會不會比較容易出獄? :lol :victory:

龙吟

从人身中得人身者如爪上尘,失人身者如大地土,且现身微病欲听无由,况当死去前途未委,纵使即还人道犹经二十余年脱于余趣,受生何啻?百千万劫既沉戒障永背,真乘其有卒世不闻无非重障其或始终无阙,须庆宿因宜自深思更增勇励。

新纂续藏经第 39 册——<四分律含注戒本疏行宗记>

福癡二世

原帖由 龙吟 于 2010-12-8 10:50 发表
从人身中得人身者如爪上尘,失人身者如大地土,且现身微病欲听无由,况当死去前途未委,纵使即还人道犹经二十余年脱于余趣,受生何啻?百千万劫既沉戒障永背,真乘其有卒世不闻无非重障其或始终无阙,须庆宿因宜自深思更增勇 ...

甚麼意思?可不可以翻成白話? :lol :victory:

喜饶热丹

汉传佛教流行的八关斋戒居士才能受，每次都必须有比丘等传戒，但不难遇到，很多寺院每年举行。



这个，似乎……南传佛教是这样。汉传并非一定这样……似乎似乎而已……戒律这玩意太专业。

喜饶热丹

有关观音禁食斋戒，和上述八关斋戒不是两回事。观音禁食斋戒，基本上就是两天连续受八关斋戒，但2天内不说废话，第2天加上不吃（本来八关斋戒戒律是吃素而且过午不吃而已）


比较早的传统上这个是第一天过午不食，可以饮水，第二天则全天不食不饮。莫非后来有了可以饮水的？

喜饶热丹

原帖由 上善如水 于 2010-12-8 09:53 发表




找到美国色拉寺昧院退休方丈堪苏仁波且的原文了：


仁波切渐渐地开始教授密法，一次课前，我问他：“我听说如果你违反金刚誓言，你会去金刚地狱？” 仁波切立刻说：“无论如何我们都会去地狱，你会 ...

方便。不同角度的一种诠释。而已。
金刚萨埵的修法，功德意义上怎么说？

喜饶热丹

譬如说净土里你不必上班，又没有生起憎恨心的对象可揍（因此可以证明，宋祖德不很可能在净土），也没有生起贪欲的对象（由此可以推断，范冰冰和舒其基本上没什么指望能到达净土）


很好玩啊。这个。这样推论的话，就是这边死掉了，那边又冒出来一样的自己，男就是男，女就是女，原来啥样，原样照搬。那样的话，就是一个移民嘛。这个八卦太喜感了。

清凉海

上善老大的回复实在是太经典了！让俺热血沸腾的说，锁定目标，永不回头，前进！

洛桑丹尊

“如果你受了密乘戒，你会去地狱，但是你可以告诉其他地狱的人，我来这儿不是因为我杀了人，或者通奸，我是因为破了密乘戒，你应该为此自豪。” 以上是堪苏仁波切说的话，我的理解如下：

1、如果因为担心受了密乘戒之后，守不住戒，而落入恶道，所以就不受戒，那么，有这种想法的人，就不是密法学人的根器。如果担忧如母有情在恶道中长时受苦，所以，我要学习密法，从而可以速疾速疾地早成佛道、早度众生。因此，我去修学密法。虽然受了密乘戒后，会因为密戒难守，而落入恶道，但是，我可以自豪地对其他众生说：“我是因为一个良善的愿望，而产生这个结果的，我不后悔。并且，上师三宝可以因为我的这个良善的愿望，而来救度我出恶道、出轮回，使我早成佛道，所以我很自豪。”

2、如果上师给你规定了一个功课，而你完成这个功课有难度，所以你不做，这是不好的。如果你做了，却在质量上、数量上不能达到上师的要求，从而被上师批评，你心中也应该自豪：“我知道迟早会被上师批评的，但是，我在当初，并没有因为这个结果而退缩，而是勇敢地面对、奋斗，所以，今天被上师批评，就意味着我经过了锻炼，能够更上一层楼了。而且上师的批评也是一个猛咒啊，所以，我为此感到自豪。”

3、在世间，我们有许多发菩提心、行菩萨行的时候，但是，由于我们根薄福浅，所以，常常将好事做得不圆满，甚至将好事做错。这时，我们不应退缩，而是应更加精进地再学习、再实践、再提高，只有将“失败是成功之母”作为宽慰自己的行动指南，只有不断请上师三宝加持自己，才能有勇气继续行菩萨行。所以，在这类失败发生时，我们应该自豪地说：“我是因为一颗良善的心所发起的行动，才导致这些不愉快的后果的，为此，我感到自豪，因为上师三宝一定会加持我，使我最终能获得成功。”

4、如果能体会以上三个例子，那么，你也一定能领会堪苏仁波切的意思了。做坏事有恶报；做好事如果不圆满，也会有恶报，但是，我们毅然选择做好事。即使好事做不圆满也有恶报，我也仍然、永远地要选择做好事。——如果我有这个发心，我是会自豪的。

cfoxen

但是，我在当初，并没有因为这个结果而退缩，而是勇敢地面对、奋斗

这个话，我喜欢。