大勇法师入灭的传说

笨者之帚

原帖由 xiuman 于 2010-8-19 11:35 发表


可是我觉得“十二因缘——人生怎么入胎，第一个月像什么、第二个月、第三个月……是个什么状态……。”不是密法吧，而且我觉得讲的人会把握，该讲的讲，不该讲的不讲

估计是基位建立三身明灯论这类的经典，按照惯例，讲生起次第的时候都讲这个，但其中很多内容和显宗共。

黑板锹

这事情象是狐狸这种干得出来的。。。当然罗，我们自己也常常理由充分地按照这个原则干。。。:lol

风火

细节太少，无法进行是非判断。

以此千年狐仙角度而言，也是具有一些神通力。这么自高奋勇要求作为一个寺院世间护法，又自告奋勇跑出来上僧人身，又自告奋勇做大勇法师世间护法，有反客为主阻挠法师入藏，又因此而送命。其行为几多为善乎、几多为恶乎？其死冤乎？

而大勇法师又是何种因缘，不惜损失两法师性命，造此杀业？

如此种种，俱成往事了。

扎噶喇嘛，大勇法师，千年狐仙今何在？

[ 本帖最后由 风火 于 2010-8-19 13:30 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 匿名用户 于 2010-8-18 10:25 发表
可是东密也有东密的护法啊，玛哈嘎拉在东密中叫大黑天，为何不请东密的护法呢 ？ 有文章说是白普仁喇嘛为大勇请的

摘几本书中关于此事的说法：
太虚法师自传
大勇闻白普仁言其德学，访问未值。有一天，他忽然自 ...

:handshake
http://www.tibetcul.com/Common/S ... rlid=1&id=23596
:loveliness:

李瑞

也许正是大勇即将死于入藏途中，所以狐仙才力祖的吧。

似水流年

35喽的师兄想象力确实丰富啊
不过话说刑肃芝在书里也提到当年法尊法师吓唬他不要去西藏，你体质这么差，万一路上OVER了不是亏大了，还不如好好帮我翻译。路

喜饶热丹

这里面的事情我知道，但是真的不能说，说了招一大堆口水，就造业了。
这些陈年就账，就好像曼殊揭谛从监狱里面放出来，缘何从此下落不明一样，

哎，不说也罢。娑婆无净土，净土在心中。(别抬杠五台山，香巴拉……，领会精神就好了）

ckm0012001

这故事我也听说过----

这故事到底是不是真实的呢?

当事人应该也不在了,.

ft2332754

说到根本，福德才是你的护法。所谓的诛法，其实拼的是福德。偶举两个例子

1，西藏解放的时候，当地守护神事先遭到多次攻打，并且被打败。后来西藏就被ZG政权解放了。而ZG解放军内部应该没有人修法，甚至没有人明确相信有鬼神。

政权之间的战争，人与人的斗争，其后面双方都有守护神。双方表面的胜负。更深一层是双方守护神的胜负，最根本一层是福报的比拼。金刚上师十德之中就有一德……。所谓的调服、降服，不是降服这个人，而是……

2、历史上，许多政权和宗教其冲突，宗教遭到严重毁坏，而政权领袖并没有被诛杀，这说明追根究底，拼的是福德。

扎西多杰

1，西藏解放的时候，当地守护神事先遭到多次攻打，。。。。。。



当地守护神这么跟你说的？......:lol

lion_of_man

福德是重要因素，恐怕不是决定因素吧？师兄真的相信润之兄的福德大过了观世音菩萨？
事情的发生，一定是因缘在宿昔。十二世纪穆斯林的铁蹄踏平了印度的那烂陀和超行寺，佛陀岂不是预言过他的教法在印度只能存在一千年？这个缘起在佛陀在世时就在那儿了。
藏传佛教的传承持有者转移到印度，也正是应了莲花生大士的预言，殊胜的道次第、金刚乘传扬到全世界，未尝不是好事。看得远一点，就不会局限在你胜我负的斗争之心中。
热罗上师的传记里，玛尔巴尊者之子达玛多得与热上师用诛法对决，热上师护法神的评论是：达玛多得刚愎固执，对噶举传承的弘扬不利。看到了甚深的缘起，所以才有后面的故事。事情的结果是怎样的呢？达玛多得在头骨摔成八瓣的情况下，依赖玛尔巴尊者的指引，用夺舍法数次寻找适合的尸体，最后借一鸽子身飞往印度找到新死的婆罗门少年的身体进入，这个表现够令人惊叹了吧？达玛多得的结局，是成为第普金刚持，印度密法的总主。这里谁是胜利者，谁是失败者？

luming

原帖由 云登 于 2010-8-18 16:37 发表
希望楼上还是尽快翻翻《四分律》《五分律》《毗尼母经》诸大律典吧
不足20周岁受比丘戒，不得戒体，佛名贼住 以无戒体又故意声称自己是比丘
妄语罪成 戒和尚及羯摩教授获违越毗尼罪  以无戒体故
不得为他依止， ...

虚云老和尚年谱摘录——“比丘戒要年满二十岁才能受。很严格的。有未满者。佛听从出世日算至现在。以闰年抽一月。以大月抽一日。补足助成二十岁。古有许多大祖师。未拘定年龄者也不少。清代以来。皇帝是菩萨应世。如顺治出家。康熙雍正都受菩萨戒。由国主开方便。凡是僧人不经考察。都能受戒。不知慈悲反成不好。 。佛在世时亦方便，有十七群比丘。年未满二十而受比丘戒的祖师也多。

“1，西藏解放的时候，当地守护神事先遭到多次攻打，。。。。。。”这个我也读到过，其实是差不多的意思，而且西藏政府特别做了一个超级超级大的回遮大火供，希望可以避免这场祸事，整个藏地历史上也只是做过一次，因为准备太麻烦了，那次好像是对付蒙古人还是什么，效果非常好。只是对付那些农民起义军好像没什么作用，结果被胜利者说是历史的什么什么是无法什么什么的，呵呵，小人得志的样子真的可笑。这个反而充分说明了共业的可怕，佛陀的三不能。而且这类的事情在佛教的历史发生了无数次，最终的胜利者大家有目共睹。
最后补充几句41楼的意思，当年热罗大师诛法一位大格西，大格西用大白伞盖和般若心经回遮，结果失败，被度到文殊佛土，当然不是大白伞盖和心经不灵，呵呵，不过就是问“这里谁是胜利者，谁是失败者？”的时候有点意思，念佛的是谁罢了。

ft2332754

福德说通俗一点，即是力量大小。亦分时间阶段，比如说每一个政权从诞生到兴盛到没落，即是其福德大小变化。
偶们人，一生每一个阶段，福德大小亦不相同。
福德大小变化，即是过去业力成熟体现。阿赖耶识种子如瀑流，种子一个一个变化、成熟、显现。

佛菩萨的福德无量无边，佛法的没落，并非佛菩萨本身福德的减少，而是众生福薄障重。
佛法在某个地区的没落，亦是该地区众生富薄障重。
佛、成就大德示现生病、入寂，并非佛、大德福德不足，而是所摄受众生福报障重。

牛哥

还好，中华大地写资料的人多。
任乃强，四川人，1929-1930年期间应川康边防指挥部之邀，以视察员身份对西康各县进行全面考察。后出有一书《民国川边游踪之“西康札记”》，当当有卖！
书中第47节记录了札呷喇嘛和大勇法师等汉僧，该文提到，札呷喇嘛是康区经典最博熟之高僧，能默诵《甘珠尔》、《丹珠尔》，传为千手观音转世，。后与土司不和，被逐，经藏王调和回寺院，日督诸尼金书《甘珠尔》，云经成示寂。，当时任乃强拜访札呷喇嘛，但其已谢客，当时大勇等10余人随他学习，当初能海法师欲拜见札呷喇嘛，未能如愿。任乃强又欲拜访大勇大师，大勇法师也因病谢客。后来，任乃强通过汉僧饶登拜访札呷喇嘛，自称来自军部，才已被接见。8月13日，札呷喇嘛圆寂，而经未书写完毕，第二天，大勇法师也圆寂。两人均塔葬，札呷喇嘛尸体缩小，装在“盈尺小匣”，大勇法师尸体小缩，但一个人可举起。