如何理解莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛的化身？

鸿泥

原帖由 龙吟 于 2010-5-17 01:15 发表
......我认为学习的过程没有他可以学习的榜样，或者说他在正觉之前不可能意识到这些学习的榜样。因为在传统的文献当中，没有佛陀向其它佛学习的记录，更多的恐怕还是向外道学习的记录。 ...

佛陀成佛的过程，在小乘、大乘的显密教的典籍中，各有各的记载和诠释。套用社区流行语，说“......没有佛陀向其它佛学习的记录”是不周遍的（老龙有兴趣可以阅读克主仁波切的《密续建立》）。当然了，老龙在看不到的情况下，以“认为”作“定解”，这情有可原。

龙吟：最后我再次强调：所谓的化身，不是与生俱来的，而是学习的过程；我们决不要因为谁是佛菩萨的化身而叩拜，但可以向修学佛菩萨品质的人而顶礼！

化身，可以是“与生俱来”的，也可以是“学习的过程”，也可以是二者兼而有之——这可以依据经典抉择，不是我们“认为”、“强调”怎样就是怎样。

俺赞同老龙的态度，作为佛弟子，俺恭敬赞叹某位大德，更多的是因为他具有佛菩萨一般的品质，与他是否具备某个“化身”的身份无关。

bigg

原帖由 鸿泥 于 2010-5-17 08:09 发表


24楼的这些文字，似乎只说世尊久远以来已成正觉，俺读不出“释迦佛也是其他佛的‘化身’”的意思，劳驾bigg解读一下。

当我们说宗喀巴是文殊化身的时候，宗喀巴也是实现闻思、忏罪集资等修行，然后于未来成就狮子吼佛；
然后世尊虽然早已成佛，但因地示现种种苦行，然后历三大阿僧祇劫成释迦牟尼佛，这个和宗喀巴很具可比性，所以自然也就那么说了。
不过法华经上译文的确是用“分身”，没用“化身”。鸿泥是说这个类比有问题吗？

鸿泥

原帖由 bigg 于 2010-5-17 09:27 发表


当我们说宗喀巴是文殊化身的时候，宗喀巴也是实现闻思、忏罪集资等修行，然后于未来成就狮子吼佛；
然后世尊虽然早已成佛，但因地示现种种苦行，然后历三大阿僧祇劫成释迦牟尼佛，这个和宗喀巴很具可比性，所以 ...

这个“类比”问题不能说没有，但相比较，“释迦佛也是其他佛的‘化身’”中的“其他”二字问题很大（俺认为），麻烦重点解释这两个字。

Ginsong

原帖由 风火 于 2010-5-17 02:11 发表
显然，你老龙是曲解我对你的热情思考的赞叹了，仅仅从这个曲解来看，就表明你老龙的空性癖好还有很多的挂碍。一般来说，赞叹你这样一个抒情式发帖的人，我不会直接表态的，让你可以多多谦虚点。但为了表明 ...
化身佛与化身还有所不同。
证一地菩萨就有100个化身，且不说这一百个化身是什么样式，但其层次不会超过1地菩萨。
化身佛就不同了，化身佛必定出自于佛，其也必定达到佛的层次，否则就不叫化身佛了，叫做某佛的化身就可以了。佛的化身甚至可以是个猴子，这个猴子肯定不是化身佛。

有意思.
這講法的根據是.....

空行者0

或许谈谈发财有意义，供养佛菩萨可以改运，增寿，祛病，事业顺利。



见不上佛菩萨怎么供养？

bigg

原帖由 鸿泥 于 2010-5-17 09:34 发表
这个“类比”问题不能说没有，但相比较，“释迦佛也是其他佛的‘化身’”中的“其他”二字问题很大（俺认为），麻烦重点解释这两个字。

哦。明白了。那么您的意思是说，宗喀巴大师曾经是至尊文殊的化身，当他成为“狮子吼佛”的时候，就不再是了，那时他显现的三十二相八十随行好的应化身，其实只是狮子吼佛的化身，而不是文殊的化身？如果这么认为，在缘起法上，文殊菩萨会不会有点失望？呵呵。

鸿泥

原帖由 bigg 于 2010-5-17 10:16 发表


哦。明白了。那么您的意思是说，宗喀巴大师曾经是至尊文殊的化身，当他成为“狮子吼佛”的时候，就不再是了，那时他显现的三十二相八十随行好的应化身，其实只是狮子吼佛的化身，而不是文殊的化身？如果这么认为 ...

文殊菩萨失望不失望，俺不晓得。但对你这个答案，俺是比较失望滴，把《法华经》的本来的意趣“类比”得太远了、严重走样了。呵呵

bigg

日常法师曾经在第一次讲解广论的最后10盘里，结合广论的殊胜来开示法华经和华严经的意趣。也许我理解不多，不过这个方面日常法师还是做过郑重开示的。
不过，本人对于这里的诸佛境界，其实是了无所知。所以末学愚笨，恳请老大明示，如果有错能得纠正，这个是非常感谢的。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-5-17 10:56 编辑 ]

柯南

釋迦牟尼佛是化身佛.

Ginsong

按照風火師兄的講法應該是.

柯南

宗大師又稱"能仁第二",其中"能仁"是指釋迦牟尼佛嗎?:funk:

龙吟

31楼鸿泥的说法是委婉的，也是可以接受的，毕竟我对密续部分了解的不太多；

不过我亦清楚密续也是建立在显教基础之上的，过份的“密”恐怕和“迷”也就一线之隔------

求同存异，共同进步！

鸿泥

原帖由 bigg 于 2010-5-17 10:24 发表
日常法师曾经在第一次讲解广论的最后10盘里，结合广论的殊胜来开示法华经和华严经的意趣。也许我理解不多，不过这个方面日常法师还是做过郑重开示的。
不过，本人对于这里的诸佛境界，其实是了无所知。所以末学愚笨 ...

这分明是赶鸭子上架，逼老泥过江嘛！呵呵

其实，《法华经.寿量品》确实没有佛陀是“其他”佛化身的意思，只是说开示佛陀的“本”——久远以来早成正觉，寿命也是无量的；只为众生开示悟入佛的知见，佛陀才应“迹”娑婆的——这些都没有“其他佛”的意思。至于时间的远近、有量无量，和本、迹等，这些可以通过三身、般若、空性等道理去理解。

对于宗大师的例子，我们也可以这样理解：大师久远以来已成正觉，为利众生随机赴感，在释迦世尊座下示现菩萨相，辅助佛陀教化众生；在末法时代，又示现宗大师的形象，住持释迦世尊的教法；在未来世，他又将示现狮子吼如来......文殊菩萨、宗大师、狮子吼佛，他们是同一佛陀的不同应化。

我想，这样思维有几个好处：
1、能对佛的法身功德产生信解，作礼拜等的时候，能真切体会诸佛菩萨如在眼前；
2、透过时间的古今未、长短（有量、无量）等，理解时间的幻象，理解空性；
3、透过这样的思维，深切体会佛菩萨的悲心（众生未空常住世）
......

鸿泥

原帖由 柯南 于 2010-5-17 10:36 发表
宗大師又稱"能仁第二",其中"能仁"是指釋迦牟尼佛嗎?:funk:

能仁，确实是指释迦世尊。但“能仁第二”不是说，宗大师是第二位释迦世尊，而是盛赞大师的德行等同佛陀、其对圣教的伟大贡献也等同佛陀。

历史上，被称为“能仁第二”的还有几位，如（无相好佛）优婆鞠多尊者、龙树菩萨、智者大师（被称为为小释迦，也隐含这个意思）、阿底峡尊者......

鸿泥

原帖由 空行者0 于 2010-5-17 09:58 发表
或许谈谈发财有意义，供养佛菩萨可以改运，增寿，祛病，事业顺利。

见不上佛菩萨怎么供养？

孝敬父母，好好伺候父母，父母就是堂前的“活佛”。供养父母的功德，跟供养佛菩萨一样的。还有就是听师父的话，好好修行......好好积累功德，就能求才得才、求寿得寿、求却病就能却病.....