福智團體「接班上師」的真偽

葉小釵

回上善師兄:
現況確實如此
會寫此問題是看了最近論壇發表的福智團體看法,給我的感覺好像是:福智團體若承認如證和尚是常師父指定唯一接班人,所有問題迎刃而解,問題是真的如此?

sonic

應該說福智接班人就是接班上師
而如證和尚是僧團的住持,聽令於接班上師

看了許多地區福智廣論班的布落格網頁,接班上師似乎已成定局了
很多讚頌與充滿期盼接班上師的到來,可見福智教育的成功

[ 本帖最后由 sonic 于 2010-2-1 12:40 编辑 ]

a62437

這樣全錯了!!
常師在世時自己所待的僧團一定是男眾僧團.後來那個男眾僧團要接收尼眾出家人時.常師就離開了.
我知道這段公案.佛陀在世時男眾僧團與尼眾僧團有共住在同一地的事嗎?
佛陀及曆代傳承祖師有向在家女生頂禮跪拜嗎?

福智教育到後來出了岔.大家以為只要聽話就好.殊不知佛也沒有要求大家一定要聽祂說的法.祂是要大家去觀察思維再抉擇.

[ 本帖最后由 a62437 于 2010-2-1 12:42 编辑 ]

葉小釵

回樓上

福智教育到後來出了岔.大家以為只要聽話就好.殊不知佛也沒有要求大家一定要聽祂說的法.祂是要大家去觀察思維再抉擇.

若問題真是如此,所以是一切都是女接班人惹的禍?
您再想一下我的問題:
如果如證和尚是大家公認的唯一接班人,他說僧團二眾要跟丹金理辨學習時,您認為福智團體就沒任何問題?
福智團體跟每個團體一樣,是有問題:決策不公開(應該有難為之處)跟丹金理辨學習是對還是錯,只有留給時間證明

sonic

其實這樣會帶給我們信仰上困擾
福智團體也沒有說明如何與女上師往來的模式
如證法師的開示,不是說過了,有問題都向接班上師請示

而在這裡討論的結果,與實際不一樣,對吧 ?
結果就像32#所講

求法人

32#
sonic:
應該說福智接班人就是接班上師
而如證和尚是僧團的住持,聽令於接班上師

福智(真的)接班人就是接班上師(丹金理辨),你的根據為何?

求法人

回35#
當然是不一樣!
你所說的福智團體眼前「實際」的狀況，正是「非理接班」所造成的，難道你看不出大家正在討論此事嗎?

sonic

回 37#

我是針對 31# 所講的

求法人

你的意思是說(丹金理辨) 的「非理接班」會造成大家信仰的困擾嗎?

sonic

原帖由 求法人 于 2010-2-1 13:40 发表
你的意思是說(丹金理辨) 的「非理接班」會造成大家信仰的困擾嗎?

我很難去接受,那你們是否也會吧 ?

求法人

那你難以接受的主要理由為何?

sonic

求法人師兄,感覺你問的很奇怪,請參考 33#,也順便回答我問的問題 !

求法人

1、以我自己本身而言，是根本不接受那位女生(丹金理辨)接班!
   理由:日常法師已公開宣布交棒給如證法師
2、因為你和a62437不會完全一樣，大家不接受的理由是有些差異，所以才會問
   你不接受的主要理由?

[ 本帖最后由 求法人 于 2010-2-1 14:58 编辑 ]

如日

回29#   請想想看 再討論
                                                              福智之聲第164期      2005.11.15出版    P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。

（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

[ 本帖最后由 如日 于 2010-2-1 15:51 编辑 ]

求法人

回 31# 34#葉小釵:
日常法師交棒給如證法師，難道沒考慮你的擔憂嗎?
另一個問題是：接班人的真偽是從將來的成果來評斷嗎?

[ 本帖最后由 求法人 于 2010-2-1 16:28 编辑 ]