福智團體.圓叡.聲明

如日

利器之輪講記 第十八講
日常法師 (1996年5月)
偈四十八
居家怨苦陷臨際　　正如育子反弒親　　惡業利器回轉己　　今應恒持出家行

　　這種情況對所有人都同樣，家庭對世間人來說是天經地義的，可是生活當中，家裏常有身心兩方面種種的困擾，我們每個人都是從家裡長大，也盡心盡力地為這個家，用種種方法去護持這個家，可是這個家卻回過頭來給我們這些傷害。就像一個小孩，父母用種種的方式把他帶大，非常地寵愛，可是有的小孩長大了以後，卻將父母傷害、殺死，這是為什麼呢？

　　我想我不必舉什麼例子，每一個同學都會感受得到這句話：「家家有本難念的經」。可是沒有一個人例外，大家心裏面真正都是為了這個家。其中的原因，就是由於我愛執的發展，與自己最親近的人結合而成的。現在我們瞭解了佛法，真正認識到煩惱乃身心痛苦的本質，所以對我們最最重要的一件事情，在此特別的指出來，就是從現在開始，我們必定要修行，要清淨的修行！要清淨的修行便必須要出家，出了家以後，還要清淨的出家，才能夠清淨的修學佛法。不過在此處，要加以仔細的辨別 :

　　平常我們講出家很容易，真正要做到清淨出家其實很難。首先我就把校長告訴我們的現象講一下，其次我們對現在面對的狀態也應該很認真的思惟分析，因為這是對我們很實在的一個問題。經論上面都這麼說：真正要修行只有出家。

　　這地方講的非清淨出家，特別是指，雖然名義上出了家，實際上，家的包袱並沒解掉。其中有兩種狀態，一種仍把它看成家中的一份子，例如在西藏，因為藏人都非常虔誠地信佛，都認為出了家是很光榮的，好像家裏面有一個人做了官一樣，有事就會找他，如果出家人這樣想，這是非常糟糕的事情。另外一種是，出家人往往也把錢財或用品，拿到家裏面去。本來信眾都是以非常清淨的信心來供養師長、三寶的，是做為修行的一個善緣、助緣，如果我們用了在家居士清淨信施的供養，這是沒有造清淨法，這樣對自己固然是傷害，對別人也是很大的浪費，而且更嚴重的是這樣做是損法的。所以很多人出了家以後，其實對家還捨不掉，那是非常錯誤的。

　　其次，我也說一下我們目前的狀態。通常我們出了家就說：「佛法好啊！」其實很多人不一定發現佛法好，只是認為家裏事情非常繁瑣，覺得無從逃避，然後出了家就覺得出家好。這是為了厭惡、逃避家而來，其實這種厭惡，是我們覺得家裏不安全，所以要想辦法逃到一個安全的地方去，譬如以前覺得台灣不安全，便要移民到別的地方。這種心態是錯誤的，根本不是厭離心，而是煩厭心。佛法的厭離心是非常積極的行為，修行是要大精進力的，現在覺得忙得要命，很煩，便跑到寺廟，反正樣樣東西都是在家居士送來的，然後你可以過一個安樂享受的生活，這種心情比在家人還要糟糕！在家人是"今天我要努力，換得我所需要的來滋養我自己"。可是今天你跑去寺廟出家，還取巧說這個叫做厭離，那不是把佛法扭曲，自己也造了可怕的業嗎？這樣絕對不可以！所以原則上，我們儘可能的要想辦法把標準釐清楚，當然剛開始我們摸不清楚，是難免的，漸漸地，瞭解愈清楚，不斷的修行增上，就應該把不對的地方漸次地不斷改善。

　　本來出家有幾種情況，一種是出了家以後馬上能夠修行證果；另外一種只是結個緣。世尊在世時有個公案：有一個比丘尼，是富貴人家出身，她出了家以後，經常勸家族裏的親友也出家，所以很多有錢的富貴婦女跟著她出家。這個比丘尼前世也是富貴人家，然後也出了家，那時候她過慣了很好的生活，一旦進入僧團就過不慣苦日子。就像鳳山寺的僧團，你們也可以感覺得到，鳳山寺三百六十五天，除了特別要上供的日子以外，喫就是那麼一碗大鍋飯，如果你們在外面大魚大肉喫慣了，跑來這裏怎麼習慣呢？佛陀說：「這比丘尼的前世過不慣出家的苦日子，於是便破戒，破戒就墮落了。」所以當時有人心裏疑問：「佛講的真是這樣的嗎？」那個比丘尼說：「我以前因地當中，出了家，不能好好的持戒，所以墮落到地獄，可是正因為我曾有出家的因緣，所以受完地獄報以後，今天才能夠感得世尊出世的時候，依著以前的餘習跟業力又讓我再出家證果。」所以假定你不出家，是有可能不墮落，可是在生死輪迴當中，這一世不墮落，將來一定會墮落；反過來，現在雖然墮落了，可是因為曾經出了家，將來到下一尊佛，就有機會證果。世尊聽見了說：「對！她講得對！」於是我們現在也會說：「你只要來，反正結個緣也好！」曾經有一度，我也覺得這是滿好的一件事情。可是我仔細觀察、考慮了以後，我自己覺得我們不能隨便，一定要衡準一個標準。當然以前已經進來僧團就進來了，往後，我總覺得應該細細的分辨一下。

　　怎麼分辨呢？特別是現在這個時候，我們以什麼心情來做這件事情，是非常重要的一個基本觀念。我們做任何事情，總有個衡準的標準，否則東風西倒，西風東倒，你講的有道理，可是他講的也有道理，標準拿捏不準，亂成一團。僧團是住持佛法最重要的地方，假定我們自己對這件事情弄得一無是處，將來不是天下大亂了嗎？而且前面所述的那位比丘尼，在佛世的時候出家，還能跟佛、大阿羅漢和很多菩薩結緣，我們今天有這樣的條件嗎？仔細想了一想:一方面我覺得很不幸的感得末法，另外一方面覺得我們很幸運，在末法的時候，還能夠遇見這樣好的教法，這就是「時大」，所以應該趁這個機會，好好努力，力爭上游，同時希望把大家帶上來，至少讓大家還有一個希望，所以要維持清淨幢相。如果我們能夠維持清淨幢相，即使對方不出家，因為看見了，心裏產生非常仰望之心，他的善根種子便種下去了。真正種善根，不僅僅是一個形式，內心當中的意樂也非常重要。反過來說，有人跑到僧團來出家，因為我們的條件不夠，沒有力量能夠幫助他，使他因為這樣的關係，把僧團的素質迅速降低，甚至到最後連對佛法所抱持的希望都消失掉了，請問我們結的是什麼緣？我們是敗壞佛法之緣？還是振興佛法、讓人家覺得有希望之緣？這是大大有待商榷的。

　　因此在這種情況之下，假定我們能夠維持非常好的幢相，至少在現在這個時代，人家一看，覺得我們還有前途，還有無限希望，他雖然不一定能進來僧團，可是，他心裏面非常仰望，這樣，他也願意再盡心盡力積聚資糧，我相信這個條件不會比前者差，也正因為如此，更是要告訴他，要好好的努力，好好的發願，好好的集資糧，如果他有條件，他就會照著去做。已經進來僧團的同學，就要珍惜自己，應該常想：這非常難得，更應該好好努力。所以雖然真正要修行是一定要出家，但是現在這個環境之下，還是要先瞭解情況才是，所以我們還是要多善加辨別，善加取捨。　

Ginsong

值得深思

a62437

現階段不可能出家...未來不知道.不過我找時間發願倒是真的.
現在是那位金姊姊何時會來?對她有很多疑問?

柯南

對!要查清楚!才不會中毒 :funk:

福智學員

頂禮常師父

sonic

RT @Manjughosa: 上師是Guru的漢譯，代表最高的師長。在佛教的傳統裏，上師是密宗師長的專稱。一般講經說法的師長，因不是最高師長，故不能稱上師。此外，上師與弟子關係的建立，關鍵是密法灌頂。所以福智佛教基金會所謂的「接班上師」在佛教裏面是不存在的。

福智學員

有些團體也用「某某上人」, 不是嗎?

上善如水

原帖由 sonic 于 2010-1-26 11:56 发表
RT @Manjughosa: 上師是Guru的漢譯，代表最高的師長。在佛教的傳統裏，上師是密宗師長的專稱。一般講經說法的師長，因不是最高師長，故不能稱上師。此外，上師與弟子關係的建立，關鍵是密法灌頂。所以福智佛教基金會 ...

兄说：
“上師是Guru的漢譯，代表最高的師長。在佛教的傳統裏，上師是密宗師長的專稱”
“一般講經說法的師長，因不是最高師長，故不能稱上師”
“上師與弟子關係的建立，關鍵是密法灌頂”

除非福智团体另有习惯，否则这是不正确的。

sonic

福智是特殊的團體,底下還有其他的營利事業,大部份人進入福智團體也許沒有其他企圖,只為了學佛 !
參加廣論學員,小孩到福智中小學就讀比較容易些,至於接班上師的消息,在廣論班,班長很少提及,甚至連性別也不知道,可能大部分人都沒注意到,或則是我較少與人溝通的原因,至於負面消息,在台灣是看不到的,依我看到的情形,似乎沒有受到新接班上師的影響,在我們這邊。

櫻櫻美代子

我才不相信呢 沒受到影響 那為何要對學員封鎖消息啊?
還是因為封鎖消息才不受影響?:$

sonic

呵呵~~ 平常我與學員之間,好像沒什麼好聊的,大概是我沒先開口的樣子,
不過,別人一看就知道我是什麼都不曉得的人,不是消息靈通之士,
但是奇怪的是,上星期有好幾個人同時問我要不要當義工 ?
我也是廣論學員

櫻櫻美代子

你廣論讀多久了?:$

a62437

反正要先了解金姊姊的情況.我那班的執事說師父稱呼她為真師.法師們叫她老師.學員叫她接班上師.
有人說這女的攝授力很強.去見過她的人都被攝授.後來又有人說那女的不夠力很多去加拿大的人回台後請長假或退出團體.

[ 本帖最后由 a62437 于 2010-1-26 21:03 编辑 ]

福智學員s

     ?      ?      ?
:o :o :o.............

福智學員s

女生帶領男僧團?太離譜了啦!無法接受!