上善老大最近没有八卦大作发表吗？

行之

27楼，那些武侠小说写的都是诽谤，诽谤花教与诽谤黄教一样都是很大的罪业，那些作者真可气又可怜。

上善如水

回楼上：
这我倒看法不同。小说就是小说而已嘛！只是虚构，不存在诽谤。恰巧我们是佛教徒而坏角色是和尚，算我们倒霉而已，可是没必要上纲上线。他写小说，必须有坏角色，那个坏角色总得是某国人、有某身份。坏角色是和尚，不代表诽谤佛教‘坏角色是穆斯林，也不代表诽谤穆斯林啊！譬如很多中国小说里角色是中国人而且是混蛋，不代表作者在诽谤中国人都是混蛋啊！这只是娱乐性的小说，没必要这样想太多啦！

cfoxen

原帖由 上善如水 于 2010-1-20 01:04 发表


叫“妈”也可以。。。



依据（采自拙著）：
从色拉寺措钦主殿走往山门途中，能看到藏族香客围绕一路边白色小佛龛绕拜。这个路边小佛龛内供度母，因曾经显灵而知名。在龙度喇嘛尚未成名的时候，一次他从自 ...

最近很忙，上来看到这个八卦，心情那个舒畅啊！八卦的心终于得到满足了！
我一直自诩为佛宝宝，也是把诸佛菩萨当妈了，哈哈。

伐折羅伊喜伐羅

我說的是海鮮乾貨啦，乾鮑魚還是可以運的。而且不論過去現在，西藏有錢人也不乏消費很貴的進口奇珍異貨的例子。之所以不吃海鮮，只能說是如老大說的，沒有這樣的習慣和飲食文化。
而飲食文化的限制，我想除了高原氣候需要人攝入高熱量食物外，高原的氣壓造成沸點的下降可能也有關系。漢人菜系的很多油炸，爆炒，燉煮等需要比較高的溫度。在使用牛糞燃料而且沒有高壓鍋的時代，大概是很難發展出漢人菜色的那種菜系，就算貴族有錢，但沒有技術也沒辦法了。
龍族的原因我之前到沒有考慮到。雖然日本也有龍族的觀念，但在日常生活中的表現肯定不如西藏那么重視和強調了。

上善如水

进货比较奇珍異貨的例子确实有，然而市场不足以成为一个稳定生意吧。
乾鮑魚也很难弄，要搞几天，西藏饮食大概不懂那么复杂工序的食品吧？！这东西，大部分南方汉人都不懂做啦，北方更少，就不必说西藏了。拉萨贵族的精致菜，也就是相当于我们的小菜而已，我们的精致菜，那里哪怕贵族都可能没有吃过。不是因为生活水平问题（贵族还是很有钱的），大概氣壓也是因素（那里的气压根本做不出来），他们在吃上面不刁钻也是原因（很贵不麻烦的他们可能接受；很贵又很麻烦的，而且模样难看，味道也不是那么传说中的美味，何必这么麻烦呢？！）。
顺便八卦问问老大怎么对基督教文化那么有研究？汉人少有啊。很厉害。

丹木真多杰

几年前，一个商界人物请一藏区寺院寺管会主任吃饭（具体寺院就不说了，也是甘青一带藏区一个名气很大的寺院），硬拉去我作陪。吃的是打边炉，当时我就觉得很不妥，尤其是要涮一些活虾。当时僧人看见涮虾直摇头，连忙摆手说不吃。我本来想给这位商界人士解释在僧人面前吃这些很不妥，更不应该劝人家吃，可是僧人先开口了，大概意思是”虾的长相很害怕，那么多腿和脚，像虫子一样，不敢吃。”当时我就被雷到了，到现在也不知道这位僧人是不想破坏就餐的氛围而说的委婉之言，还是什么缘故，反正这样的解释令我很费解。

kimhaitong

原帖由 丹木真多杰 于 2010-1-21 09:31 发表
几年前，一个商界人物请一藏区寺院寺管会主任吃饭（具体寺院就不说了，也是甘青一带藏区一个名气很大的寺院），硬拉去我作陪。吃的是打边炉，当时我就觉得很不妥，尤其是要涮一些活虾。当时僧人看见涮虾直摇头，连忙 ...

估计您的猜测是对的

格玛

一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓“上有天堂，下有苏杭”。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋往返。

    傍晚当地放生会的会长请我们吃饭，会长用轿车把我们接到了一个宾馆，餐厅里环境幽雅，豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装，带着喜悦的笑容，然而，见他们食用活物，我心里很不是滋味。

    我们走进一个雅间坐下，服务员小姐摆上饮料。放生会长说：“诸位来到杭州，机会难得，我去点菜。”她亲自去了柜台里边。

    不一会儿，一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子，打开盖子，只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张，不知他们要干什么。

    接着，一个穿白色服装的女士向盘内倒下了滚烫的油。我想阻止，已来不及了，只见那些虾拼命挣扎跳动，翻滚不止，有些蹦到桌面上。当时我很害怕。

    有个佛教徒还在劝我说：“堪布，吃吧！”她面不改色心不跳，我很不理解，佛教徒见众生遇难，怎么一点儿悲心也没有？我狠狠地批评了那个放生会会长。

    菜是吃不下了，后来又换了一家素食店，也没有食欲。此后几天当中，每当吃饭时，那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前，我感到很痛苦。

    此事至今已有七年了，那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰：“见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。”

kimhaitong

原帖由 格玛 于 2010-1-21 14:20 发表
一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓“上有天堂，下有苏杭”。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋往返。

    傍晚当地放生会的会长请 ...

南无阿弥陀佛

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原帖由 格玛 于 2010-1-21 14:20 发表
一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓“上有天堂，下有苏杭”。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋往返。

    傍晚当地放生会的会长请 ...

上有天堂，一般那啥才在天堂下面呢。

请问格玛，您是堪布？

伐折羅伊喜伐羅

回上善老大的話：
其實我對基督教文化沒有什么研究啦。任何一個宗教的文化，不光光有表面“封建迷信”的東西，當然也有背后的義理，但我對義理是很不感興趣的，無非就是喜歡那些可八卦的，好玩的，好看的“封建迷信”的一套罷了。我也試著讀過基督教的神學，只要看幾行就頭大了。比如神學理論也有很大篇幅是論慈悲心的（on compassion and mercy)。講了一大套抽象的道理，弄的我頭很大，其實最終的結論無非是“慈悲很好，大家要好好去修慈悲心”——這個訊息，我完全可以通過那些不枯燥相反很好玩的“封建迷信”的途徑來獲得嘛，雖然可能不像學者那樣頭頭是道，但我收到這個信息不就行了？

伐折羅伊喜伐羅

在老大的鼓勵下繼續八卦：
老大之前提到的基督教朝聖文化中的扇貝。其實，這不是所有朝聖地的共通標識，而是通往西班牙的公波斯泰拉的桑地亞哥聖地的“聖雅各之路”的不共標識物。
故事是這樣的，耶穌的弟子之一雅各在以色列殉教之後，他的弟子們為了躲避迫害，就乘船將師傅的遺體運往西班牙。在到達今日的桑地亞哥（此名得自聖雅各：桑地就是神聖的意思，亞哥即是雅各。英文的詹姆斯，法文的雅克，都是同一名字）海岸時，忽遭風暴，雅各的遺體失落在海里。幾天后，人們在海岸上發現了遺體，被許多扇貝遮護而完好無損。從此扇貝成了這個聖地的不共標志物。
另外，這個有名的“桑地亞哥之路”也有類似“御朱印”的服務。也就是一路上有多個“站”，需要參拜每站所在的寺院，然后蓋上特別的印鑒。


這個桑地亞哥的朝聖地，因為在中世紀非常厲害，所以不僅有自己一整套不共的朝聖文化，甚至還被特許使用羅馬的一些禮儀。比如老大之前提到羅馬的“禧年”，而桑地亞哥也有自己的專門禧年，以及開聖門的儀式。有些羅馬已經失傳了的做法，反而在桑地亞哥被保存了（比如砸倒封墻，在羅馬因為發生過砸死人的慘劇，所以被禁止了。而桑地亞哥的聖門比羅馬的小很多，相對墻也就矮，不那么危險，所以至今還保留了這一傳統戲碼。）
桑地亞哥的聖年的開始，先是由主教帶領眾人前往聖地的寶庫，請司庫取出銀錘子（砸開封墻上的封印用的）和銀鑰匙（打開聖門用的）：


然后列隊前往聖門：


主教用銀鑰匙打開青銅聖門，然后用銀錘子象征性地砸開砌在聖門中的墻上的封印。在類似小沙彌的侍者的幫助下推倒封墻（羅馬當年就是在這個環節出事，砸死了小沙彌，喜事變慘劇的）：



然后主教主持灑凈，侍者用聖水洗聖門，主教在聖門前頂禮，最后率眾進入。進門后，大眾前往祖師靈骨神龕，打開龕門，抬出祖師靈骨，迎請到一個專門為禧年設的寶座上（就好象祖師還活著，在寶座上為信眾說法）：






最後一個戲碼是很恐怖的“搖動大香爐”。天主教堂的香爐是用鏈或者繩掛起來，燒香的時候提在手中搖動的。漸漸地，信眾似乎認為燒香的時候一定要搖動才能令神天歡喜。而桑地亞哥有一個朝聖者供奉的巨大香爐（不知是幾百斤還是幾千斤，總之就是很巨大）。在禧年中，有一個很恐怖的環節，就是在這個巨大的香爐中點燃香火，然后懸掛到教堂的半空中搖晃（要是掉下來一定砸死很多人），大概意在讓信眾看見這一幕而參悟生死無常的道理吧：


[ 本帖最后由 伐折羅伊喜伐羅 于 2010-1-21 22:49 编辑 ]

扎西无忧

哥哥好有研究啊！

格玛

no堪布 这是转载 可以百度