關於「福智團體」的話題彙集

上善如水

回ＢＩＧＧ：
和你开玩笑而已啦。
明白。
你的那贴，我都还没有空回应交流一下，就又被封了，呵呵。改天我回。

福癡二世

原帖由 福智學員 于 2011-1-4 00:26 发表
不是教理問題,那..是甚麼問題? :o :o :o  

對福智而言,當然是面子問題!
對質疑福智的人而言,則是善惡的問題!:lol :victory:

福癡二世

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心:lol ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

福智正式跟大家說明這件事情,  現在呢?
欺師滅祖  :lol :victory:

福智學員

原帖由 bigg 于 2011-1-4 05:29 发表


这个比较棘手啊，最简单的处理方式是：如果他自称格鲁，那就用格鲁传统鄙视他就可以了；如果他没有宣称自己是格鲁，那么就不用鸟他了。
我好似从没宣称自己是格鲁过，所以各位似乎大可以放过我，不用鄙视我了。 ...

如果福智學員不知自己是格魯,那就要告訴他(她),法王,日常法師,如證法師都是格魯的,福智是格魯的,要認祖歸宗,千萬別自創宗派(或隨喜)!
至於bigg講話不是太老實,他是否格魯就不太重要了!:o :o :o

bigg

原帖由 上善如水 于 2011-1-4 06:30 发表
回ＢＩＧＧ：
和你开玩笑而已啦。明白。你的那贴，我都还没有空回应交流一下，就又被封了，呵呵。改天我回。

您的回帖必须拜读。

bigg

原帖由 福智學員 于 2011-1-4 08:24 发表
如果福智學員不知自己是格魯,那就要告訴他(她),法王,日常法師,如證法師都是格魯的,福智是格魯的,要認祖歸宗,千萬別自創宗派(或隨喜)!
至於bigg講話不是太老實,他是否格魯就不太重要了!:o :o :o  

日常老和尚的确往格鲁跑到满勤的，不过跑的勤就一定要是格鲁吗？另外以法王为师就一定要是格鲁吗？似乎从法王处接受灌顶的人多了，好像他们也都不一定是格鲁的。而且我说过很多次了，宗喀巴大师学了这个派那个派，他老师仁达瓦就是萨迦的，他居然搞个格鲁派，你说他什么意思……:lol
当然，我不大反对任何人自视为格鲁，很多人喜欢贴个标签跑来跑去的。
你最后一句话是实话，bigg是不是格鲁的确不重要，而且是非常的不重要；而且估计这个论坛即使都没了对格鲁似乎也不见得有多少重要，自视太高，早晚要跌跟斗。

福癡二世

原帖由 bigg 于 2011-1-4 14:33 发表
日常老和尚的确往格鲁跑到满勤的，不过跑的勤就一定要是格鲁吗？另外以法王为师就一定要是格鲁吗？似乎从法王处接受灌顶的人多了，好像他们也都不一定是格鲁的。而且我说过很多次了，宗喀巴大师学了这个派那个派，他老师仁达瓦就是萨迦的，他居然搞个格鲁派，你说他什么意思……

1.日常法師認為是就是了!其他人要如何是他們的事.
2.宗大師很夠意思,他又不是把薩迦變格魯.:lol :victory:

bigg

原帖由 披发头陀 于 2011-1-4 14:50 发表
法王是格鲁的這毫无疑问，日常法师、如证法师也可以是格鲁的，但“福智”不能是格鲁的
福智是个居士团体，格鲁没有这种传统

首先，福智有个僧团，日常法师、如证法师都是其中一分子。这个帐怎么算？
另外，按你的说法，格鲁论坛主要也不是僧团的网站，打个格鲁的招牌算什么？挂羊头卖狗肉的吧，呵呵。

[ 本帖最后由 bigg 于 2011-1-4 14:58 编辑 ]

bigg

原帖由 福癡二世 于 2011-1-4 14:49 发表
1.日常法師認為是就是了!其他人要如何是他們的事.
2.宗大師很夠意思,他又不是把薩迦變格魯.:lol :victory:

1. 请说明日常法师哪里说过福智或福智的僧团就是格鲁了？你们引的所有文里，我好像都没找到那句话。
2。 其实日常法师也很够意思，他又没把格鲁变成福智。所以我说你的逻辑真是强大。

福智學員

原帖由 bigg 于 2011-1-4 14:54 发表
首先，福智有个僧团，日常法师、如证法师都曾经是其中一分子。这个帐怎么算？
另外，按你的说法，格鲁论坛主要也不是僧团的网站，打个格鲁的招牌算什么？挂羊头卖狗肉的吧，呵呵。

僧團(包括日常法師)的法師的比丘戒不都是DL傳授的嗎?佛學院也是DL命名的啊!:o :o :o

bigg

原帖由 福智學員 于 2011-1-4 15:01 发表
僧團(包括日常法師)的法師的比丘戒不都是DL傳授的嗎?佛學院也是DL命名的啊!:o :o :o  

我说你是榆木疙瘩脑袋你可能还不服。日常法师在去印度之前难道没有出家、不是比丘吗？他传讲的《南山律》是藏传戒律一系吗？
另外法王可能提了一块匾，可是匾上似乎没写“格鲁”两个字。题块匾给人家人家就是格鲁的？这个逻辑，似乎也很强大。

福癡二世

原帖由 bigg 于 2011-1-4 14:57 发表
1. 请说明日常法师哪里说过福智或福智的僧团就是格鲁了？你们引的所有文里，我好像都没找到那句话。
2。 其实日常法师也很够意思，他又没把格鲁变成福智。所以我说你的逻辑真是强大。

因為福智本來就是格魯的嘛,為甚麼要變?我說你的邏輯真是超強大!  :lol :victory:

bigg

原帖由 披发头陀 于 2011-1-4 15:08 发表
请注意，本论坛的正式名称是“格鲁修学社区”，并没有标榜自己是格鲁官方网站

原来区分格鲁的时候，要加个“官方”……那么好了，福智在宣称自己是格鲁的时候，只要不标榜自己是“官方”就可以了，因为官方在印度或国内外的六大寺，对不对？

leslielo

原帖由 bigg 于 2011-1-4 06:22 发表
我应该会承认您也是一个正派人，您也坚持正确的东西，也不会乱搞女人，这个是一样的。
我们论坛里，擅长打假打非。但leslielo他们的团体，乱开玩笑是不可以的，对别人妄加讽刺是不可以的，别人就是错了他们都不 ...

您都真係幾搞笑幾幽默:lol , 單憑我在論壇的幾則回應就能判斷我是正派?

bigg

原帖由 福癡二世 于 2011-1-4 15:07 发表
因為福智本來就是格魯的嘛,為甚麼要變?我說你的邏輯真是超強大!  :lol :victory:

我说你的逻辑强大，你说我“超”强大……可是你也不信我说的能算。那么还是你算，福智本来是格鲁好了，谁的逻辑强大谁算。