康萨仁波切·韵音·一个半月·12000卷

上善如水

回lotusdb：
这点辩论有理。
1。定公很可能依照汉地大藏经分卷来说明，所以成为12000卷；而且西藏如何分我确实不知道，我只知道分函，下面是不是每函再分卷我就不清楚了。
2。每人只带当天需要的书说得过去。然而，正如您自己说，根本没有这么多套书。嘉绒康村算比较兴旺的了，500多和尚，也就只有1、2套而已。而且，口传大藏经，是没有人会自己带书去的。
这个每年传三大寺两万多和尚老师不看书学生都带书大家都听懂的事，推理上确实不靠谱，历史上也证实确实没发生过。

上善如水

原帖由 Zen 于 2009-11-9 09:28 发表
＂大昭寺出名的传召法会大概只剩DL喇嘛一个人自己为自己摩顶或者看看电视度日子了。＂
好像，那时候藏地，甚至全中国都还没有电视吧．
绝无恶意的找茬，纯属技术贴．:lol

感谢老大的解释！

1。那么DL喇嘛就更没事可做了。
2。那点我明显是在开玩笑嘛。传召法会主角就是三大寺和尚，他们是必须在场的，不会不在的，也不允许不去，每年都水泄不通，甚至必须分门进入才能管理人潮，所以在八角街，就能看到色拉寺进入大昭寺的专用门口，叫“色拉后门”，我以前贴过图片。

胜勇

原帖由 lotusdb 于 2009-11-9 06:17 发表
探讨一下，请指教：

这里所说的一万二千卷，是不是随顺汉地对大藏经的了解而说，例如《大正藏》为85函，3053部，11970卷。

另外，上善说的每个人带几个集装箱，这种情况是不可能发生的。康萨仁波切传大藏经用的 ...

建議以後引文發帖自己先消文～

yamandaga

非严谨讨论一下上善姐姐的答复

（引用）1。这种情况，一般指传大藏经，康活佛确实传过若干次，可是这就是甘珠尔、丹珠尔各百来函，不是一万二千卷。哪怕加上宗大师父子全集等，也还是无法算出一万二千卷。

:lol 可能是对法宝数目统计方式有差异吧？

2。口传大藏经等，传者必须看着书。这和记忆力无关，格鲁的传统就是必须如此做的。哪怕你会背，正式口传仪式中也必须对着书来读。

:lol 同意。 格鲁派大德传承经论时一般都要有经书，即使自己会背诵也要有“法宝”经书在，也要看着经书为弟子传承，这也是表示对教理传承严谨态度及圆满的好缘起。有时弟子求法时，上师明明会熟练的背诵其内容，但手头没有法本是绝对不会“口传”的
3。口传大藏经等，关键是必须听到，而不是理解。哪怕我用汉文快速读一页广论，这是连汉人也无法听清的，就更别说外地人了。西藏人听康活佛传口传，也一样无法‘听得懂’。所以，大家都听得懂的说法，是不成立的。

同意。 甘珠尔里的许多涉及“般若”“因明”等内容专用语十分拗口晦涩，别说现场听懂，就是对着书看，能完整明了其意的也是数万僧人里的“贝恰巴”（专门学五大论的僧人）。而丹珠尔里更是有许多的新旧密法内容，许多不常见的咒语，一般的僧人对着念都不会太流畅。

4。口传大藏经等仪式，绝无参加者扛着书参加的传统。不只无此传统，而且我们自己也可以想象：两万多和尚每人扛一套大藏经或者“12000卷藏经”去参加法会，那么他们必须每人带十多个搬运工一起去（看过大藏经的人都知道那是多少箱东西啊！），两万多和尚加二十万搬运工再加两万多套大藏经在一起，这将是多壮观的场面啊！天安门广场恐怕也装不下！拉萨哪里有这么大的地方？而且拉萨也绝对没有两万多套大藏经！

:lol 上善又为我们描绘了一幅如此壮丽的“万僧扛无量部大藏经参加法会”场面！ 盼望能亲睹。

5。在西藏，每年正月初一到十五，都是出名的传召法会，这个大家都知道（如果不知道，上网查传召法会就会知道！），拉萨三大寺—哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，三个大庙子所有和尚都必须齐集大昭寺参加，从大概1409年到1958年左右550年每年都是如此，所以他们根本不可能在“每年正月初一到二月十五，一个半月时间”期间另外去听法。

同意。这段“莫朗钦布”祈愿大法会期间一般三大寺僧人都有在大昭寺集中。基本不会再在各寺庙开“分会场”的。

6。我现在就恰巧在拉萨。康萨活佛属于哲蚌寺鲁帕康村。今天我和鲁帕康村的和尚说起此事，他们异口同声说绝无此事，康公速诵是知名的事实，可是从来没有人说他说西藏话而汉人能听懂，康活佛也没有“每年”传“12000卷藏经”给“两万多和尚”的事迹。这点从历史上可以自己查，也可以去哲蚌寺鲁帕康村自己查证。康萨活佛自己的康村都说，历史上从来没有发生过这样的事，也不可能发生这样的事。

唉！别说是几十年前的事，就是几年前或数月前发生的事情，几个人再叙述回忆细节也会大相径庭的。 我真觉得念我们师爷、师爷爷的恩德及教证功德、按照师爷们教的道路去踏踏实实做人修行，这要比说师爷们的神奇更重要。

勝勇︰稍改下字體顏色，以方便閱讀

牛哥

技术上已经解释的很清楚。
剩下的就是非技术层面上的啦。

lotusdb

原帖由 俗人 于 2009-11-9 08:19 发表
应该做个有基本分辨力的人

这个问题，我给您举个例子，比如修绿度母是否能吃荤的问题，永嘉仁波切、夏坝仁波切的开示对于我来说，很好办，如果我分别依止永嘉仁波切、夏坝仁波切学绿度母法，上师说太阳从西边出来，那就从西边出来。

1、永嘉仁波切开示：

白度母是全素修行的，最好是每次修行前不要吃荤，修完再吃。当然吃荤后修也可以，但没有全素修行好。绿度母没关系，荤素都可以。

2、夏坝仁波切开示：

如果你要专门修绿度母和白度母仪轨的话，就不可以吃荤，也不可以吃葱蒜等。因为白度母、白文殊菩萨、千手千眼观音菩萨、四臂观音等等都属于事部密法，最忌讳的就是肉、葱、蒜。

胜勇

至尊　夏壩仁波切傳授過如意珠度母，那個可以食葷:loveliness:

俗人

你不是那若巴和米拉日巴  

原帖由 lotusdb 于 2009-11-9 20:47 发表


这个问题，我给您举个例子，比如修绿度母是否能吃荤的问题，永嘉仁波切、夏坝仁波切的开示对于我来说，很好办，如果我分别依止永嘉仁波切、夏坝仁波切学绿度母法，上师说太阳从西边出来，那就从西边出来。

1、 ...

胜勇

其實樓主真的是用心良苦，套句台灣人現在常用的話來說：您真是佛心來的......

希望大家不要被這些光怪陸離的事情給迷惑了~所以一而再再而三的披露這些文章，選擇人氣最旺的格魯社區來發表，頂禮樓主的發心:loveliness:

也繼續希望樓主持之以恆，這方面文章多發些:loveliness:

智慧光

原帖由 lotusdb 于 2009-11-9 20:47 发表


这个问题，我给您举个例子，比如修绿度母是否能吃荤的问题，永嘉仁波切、夏坝仁波切的开示对于我来说，很好办，如果我分别依止永嘉仁波切、夏坝仁波切学绿度母法，上师说太阳从西边出来，那就从西边出来。

1、 ...

那一般是指闭关专修。依据可以见祈竹子仁波切的开示。

lotusdb

原帖由 ZEN.C 于 2009-11-8 23:59 发表
师门不幸啊，出此妄人，毁师不倦，唉……

你在格鲁修学社区的时间也不短了，仅从多宝资讯社区斑竹清凉剑在本坛发表《宗风当永继 后贤多励力—敏公法师在海公老上师诞辰110周年会供法会上的讲话》一文后的跟帖中http://gelu.org/bbs/viewthread.p ... p;extra=&page=1，你就可以找到很多问题的答案。格鲁修学社区部分网友其他的诸如对楞严经、五戒相经、广论传承的质疑等等，对汉地教法的轻视等等，你可以感到环境的复杂。末法时代，天魔及天魔所摄之人必将对如来正法及宏传正法的师资进行攻击，这一点应该值得我们警惕。

胜勇

我只能對你一聲嘆息～原來你還是認為有廣論傳承，就等於有五部大論圓滿傳承:L

lotusdb

原帖由 胜勇 于 2009-11-9 21:24 发表
其實樓主真的是用心良苦，套句台灣人現在常用的話來說：您真是佛心來的......

希望大家不要被這些光怪陸離的事情給迷惑了~所以一而再再而三的披露這些文章，選擇人氣最旺的格魯社區來發表，頂禮樓主的發心

也繼續希望樓主持之以恆，這方面文章多發些  

不在于发什么文章，清凉剑师兄发表的《宗风当永继 后贤多励力》一文，你们不是也做足了文章吗？我看关键还是发心问题。

另外，人气、名气、短信支持率这些世间法的东西，最好不要执着，今后是带不走的，如影随形的是黑白业果。

了了

正信的帖总是莫名其妙, 似在推崇某一上师的教授, 结果总又弄至让上师难堪的局面......。 我开始极为怀疑他是某方派来专为毁能海上师一系的 '无间道',。 不然，其思维之混乱以常理看实难以理解....:(

胜勇

他是佛心來的......