学藏传佛教格鲁派的学人，应该怎么看待其他教派的著作？

JLGX

也八卦下 ，据格西说，色拉寺也有先学俱舍后现观的。

日光吉祥

师兄的问题我有以下几个观点，如果不正确还请原谅
1汉传祖师大德的著作也是非常值得学习和参悟的，不能够一概屏弃，例如玄奘法师和窥基法师的著作。
2汉传的僧人或者在家居士所讲的，有的是的的确确的通过系统和刻苦的学习得到的清净传承，他们的著作可以看看，但是由于各人的条件不一样，有的人喜欢引申发挥，对于这样的引申和发挥要通过多方面的对比来抉择。但是这里有一个前提就是首先自己要有一个正确的认识，这就要依止清净的上师进行系统的学习。
师兄所举的例子里的元音老人的著说我看过一些，其中对于大手印的解释多有可疑之处，所以觉得要小心为是，如果要看的话，就应该先好好的学学本宗的旨趣，有一个明了的认识了在看看其他的。不要似懂非懂的时候乱看书。
3对于五大论各派都在讲，各有独到之处。但是最完善的讲修我个人坚定不移的认为是格鲁的最透彻最圆满。尤其在中观方面的认识，他宗都不及格鲁的究竟，但是在一些共道方面还是相差不远的。
所以我认为，先学好自宗的再旁通他宗的才是正确的道路。在这里我推荐大家看看《土观源流》，里面从印度的八十外道到藏传的各个流派的旨趣和传承都有详尽的论述，可以作为一个评判取舍的基本标杆。

千江月如意

原帖由 日光吉祥 于 2009-10-12 23:15 发表
师兄的问题我有以下几个观点，如果不正确还请原谅
1汉传祖师大德的著作也是非常值得学习和参悟的，不能够一概屏弃，例如玄奘法师和窥基法师的著作。
2汉传的僧人或者在家居士所讲的，有的是的的确确的通过系统和刻 ...

顶礼我的启蒙恩师日光吉祥！

eff

原帖由 俗人 于 2009-10-9 22:06 发表
哦  如果索达吉堪布讲的跟宗喀巴大师讲的不同时 怎么办？:lol

很正常啊，对镜不同。
世尊讲法的时候也是观察听法之人要以何因缘来度化他。

eff

原帖由 故乡 于 2009-10-9 01:07 发表


此句成立的依据是？若是eff大德引用了尊师或其他大师的话语，请表明出处。若不是，而是大德自己的证悟，那麽，在下对已见道的圣者eff大德顶礼。

非要有出处才可以嘛。
对事可以，对人就没必要了吧。
鄙人也是无学无修无证之人，确实是听闻我师父这么说的。
我的看法是，八万四千法门，不论修任何一种都可以成就。所以知道自己最适合修那种法，然后去修就好了，没有其它。

听经

建议助印师公的传记，师公的传记很殊胜

听经

师公指的是祁竹活佛的师父，那个传记中听经提升慧力的善说非常棒，这是我在昨天散步中想起来的

aywyq

学佛时间短，也没精力学那么多，更何况又很笨，所以只学上师所教的，这样就没有讨论的疑惑了。等真有了这种疑惑应该就上升一个层次了，大家说是吧！

故乡

原帖由 eff 于 2009-10-18 01:26 发表

非要有出处才可以嘛。
对事可以，对人就没必要了吧。
鄙人也是无学无修无证之人，确实是听闻我师父这么说的。
我的看法是，八万四千法门，不论修任何一种都可以成就。所以知道自己最适合修那种法，然后去修就好 ...

阁下误会了，在下从不针对人。上帖亦只是针对阁下所贴彼句。

金刚智

各位是不是已经学了12年显宗了?

扎西无忧

和睦共处！共证无上菩提！

金刚智

五部大论又不是格鲁独有.何言什么外国人教汉语,真是搞笑!

gary

元音老人那個不是大手印，只是拿了大圓滿的書來自己硬解成大手印，還要不是大手印。只是他那個「唵帕啦帕三帕啦三帕………」加上六個手印的「無上大密法」的「借屍還魂」，老兄就不要認真。如果手結印，口唸咒就是大手印，那麼全球無一萬也有一千是修大手印的，而且裏面有很多公公婆婆。

佛门一子

一看这个题目就知道有这个想法的人是猪脑。。。。。你怎么不说，格鲁的人，怎么看在格鲁教没有建立前的著作，因为你的内容包括了格鲁没有建立前的著作了，你们这样搞，只会把佛法搞的没有包容性，佛法应机度众，你们这一群没有修证的我执很重的汉人，在汉地这样宣传格鲁教法，真是开历史倒车。。。

lotusdb

:lol 我的前世般若净土常学夏坝仁波切的开示，越学越赞叹，对仁波切的信心也越增上。当然，我对祈竹仁波切的信心是用行动来表示的，比如，为度化我娘及我妹，给她们推荐的是祈竹仁波切的福慧明灯、生死之轮、显宗密宗与净土、甚深微妙。这本书非常好。

夏坝仁波切（www.xiaba.org） >> 传法开示 >> 问答录 >> 理论常识 >> 传法开示正文

◎在佛教从印度传入我国的历史进程中，由于特定的环境和因缘，形成了许多宗派，但无论是什么宗派，都是佛教，天下佛子都是一家，因为我们只有一个佛祖，那就是本师释迦牟尼佛；都有着共同的愿望，那就是弘扬如来正法，普渡一切有情；都有着共同的修行，那就是戒、定、慧三学的精进修行；都有着共同的事业，那就是培养四众学修弟子，敬护诸山弘法大德，学习显密一切经教，继承完整的如来正法，承担弘扬如来家业，发大愿，行大利，顾大局，务大业，修大善；断除对显密一切法门执持优劣取舍的偏执邪见，建立如来一切圣教相互无违的坚定信心！正如佛在《四十二章经》中告诫我们的：

“学佛道者，佛所言说，

皆应信悦，比如食蜜，

中边皆甜，吾经亦尔。”

学佛不应当从宗派的角度区分，而是从受用的角度区分。无论哪一宗派，其内容无非是经律论三藏，无论修什么，无非是戒定慧三学。学佛最好不要执着于这一派或那一派。宗喀巴大师为什么继承了完整的经律论三藏的佛陀教法呢？因为第一，是为了不丢失佛所说的每一部经论、不丢失佛所说的每一句教授，能够完整的继承下来，让世世代代的众生受用完整的佛法。第二从修法角度来说，必须适合人心变化的规律，即便学的法再殊胜，如果违背人心变化规律，就达不到佛经中所说的预期效果。并且，教派观点强烈的话，容易产生贪嗔痴，相互之间排挤、排斥，世俗中的贪嗔痴发展到教派中的贪嗔痴。我们要的不是继承哪一个宗派，而是要继承完整的如来教法，否则会障碍你学更多的佛法。我们学的不是哪一宗哪一派，我们学的是佛法，无论是显宗还是密宗，无论是大乘还是小乘，统统都需要学，没有一个可以扔掉。就像我们为了达到大学的文化程度，小学、初中、高中课程都要学一样，只不过是我们在每一阶段，有每一阶段需要学的内容，达到什么程度的时候应该学什么，这自然是有分别的。