关于净土宗的问题说明及回答无疆的问题（一）

佛门一子

我觉得部分论坛里的人的观念就是，从修行理论上符合格鲁的就是对的，不符合的就要拿来比较纠正以下，这样的观念才是错的哪？不说过去，目前在尼泊尔。及日本的佛法就一直延续过去的理论，在南传的云南缅甸一直也沿袭佛经的理论。。。。别忘了，佛说有八万四千法门。。。别把自己搞的狭隘。。。狭隘就是我执的明显表现。。。。

gary

原帖由 佛门一子 于 2009-8-31 14:50 发表
回复楼上：净土宗流传了几百上千年了吧，无数人凭着信愿行，依靠念佛带业往生西方世界，这得于阿弥陀佛的愿力，和佛的加持，密法没有到汉地前，没有人听说过道次第，难道那时佛法灭了吗？现在又兴起。。。贤劫千佛四 ...

>>沒錯，薩迦也要學三主要道。不是我們太狹隘，是你不懂。你常以為，三主道就是文殊菩薩告訴宗大師的課本，是「格魯」派的法本，其他派不需要學。這個就是錯。三主要道就是，出離心、菩提心及空性見，這三者是甚麼派也要也會也有專論的。你不信，去看看迦珠派的《解脫莊嚴寶》、薩迦的《牟尼密意極明論》、寧瑪的《普賢上師言教》。《解脫莊嚴寶》及《普賢上師言教》我看過，《牟尼密意極明論》就還未細看，但在書局看過一下。我可以肯定，這些論典內容，還是三主要道。至於他有沒有格魯巴的八大導引？是否宗應成見？是另外一個話題。不是我狹隘，是你漢傳智慧太過不可思議。頂禮你啦！

gary

原帖由 惭愧弟子 于 2009-8-31 14:24 发表

阁下发挥的真好。可惜是你想象的内容，或者是“欲加之罪，何患无词”，部分格鲁人是有这个习惯的。
1、我只是说，《菩提道次》等书不是佛祖亲说的。宗大师不是释迦牟尼佛吧？当然了也许是化身，但化身不是佛亲口授 ...

>>我有說過唸佛號不生淨土嗎？但是佛有說過，唸佛普收三機利鈍全收嗎？還有，因為自己看了佛經，然後就去「修」，這個是錯的！中國人就是這樣「強」，這麼有「智慧」。明明佛經裏的聽不是自己，自己才不是正機，只是看到記錄，便以為自己和與會眾一樣，可以直接運用自如了。這麼厲害的話，龍樹出世作甚麼？可見你是十地菩薩，龍樹也不及你。頂禮ing………

惭愧弟子

原帖由 gary 于 2009-8-31 15:32 发表


>>我有說過唸佛號不生淨土嗎？但是佛有說過，唸佛普收三機利鈍全收嗎？還有，因為自己看了佛經，然後就去「修」，這個是錯的！中國人就是這樣「強」，這麼有「智慧」。明明佛經裏的聽不是自己，自己才不是正機， ...

真该顶礼你。你回复的内容，没有一个字是我曾问过你的。
但我说的话，你一个字也没有回复。
阁下指东打西、胡搅蛮缠的本事真的令末学赞叹不已。

gary

「《菩提道次》等书，可不是佛祖亲说的啊，但《无量寿经》等可是佛祖亲说的。」

>>那麼，你說這句是何用意？

惭愧弟子

原帖由 gary 于 2009-8-31 17:11 发表
「《菩提道次》等书，可不是佛祖亲说的啊，但《无量寿经》等可是佛祖亲说的。」

>>那麼，你說這句是何用意？

没有啥意思，只是说句实话。如你非要看出有啥意思的话，那么我要赞叹你，“格鲁的精神”真的很伟大。

gary

老兄一上來我就以為是明光派的呢！通常我這麼說，明光派該會有話要回的。但我見你說着說着沒有我想的反應，便知道有我誤會了。

ambition

这样的讨论实在无益，迟早象辩论”伪经“一样要发声明封贴:lol

般若净土

看看净土圣贤录就知道汉地净土法门到底能不能成就、能不能往生。

另外德青的一切疑惑基本上可以通过熟读深思净宗九祖藕益大师《弥陀要解》来解决。

总之，正如大安法师所说，学修（汉地）净土法门要以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作作为两大参照系。以此为标准，而非自己发明创造，师心自用。

000

原帖由 gary 于 2009-8-31 12:08 发表
這是將「內容」及「傳承」二者混了吧？或者將「特有內容」及「共有內容」混不清吧？

出離心菩提心，在大正藏隨便看看也有。但由依師開始、經思下三道苦、皈依、思上三道苦、業果、四諦，再至七重修心因果以及自他 ...

好象当时藏地没人懂。是宗大师深研经论得到的吧。

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原帖由 披发头陀 于 2009-9-3 10:12 发表


一般认为中观应承宗是传自月称论师

宗大师当时有人懂中观应成见吗？

karavika

吵啥，汉族和藏族是不同的民族
藏人需要的东西
汉人不一定需要

拿传承来说
我们汉传的有大正藏
大正藏里这么多经典就是传承
当然
某些藏传的学人不承认
不承认也不要紧
按照他们的标准，汉传就是没有传承，不过那又怎样了？
我们不要那种传承，照样能成佛做祖
都说是民族性的问题了。

harrypotter

藏地和汉地某些人（这里要简别一下，是就当前比较常见的自许为‘净宗’的人的说法而言，真正净宗的说法为何，我们先不讨论）对净土修法的分歧点是不是可以这样归纳：

1) 唸佛往生 和  念佛往生 的区别

前者的传承和经证可能需要梳理一下，虽然观经里面说‘具足十念’，称佛洪名， 恐怕也不能把这个‘念’理解为‘唸’，然后弄出一个‘早上起来一口气嘴巴唸十遍’的修持方法来吧。‘念’在古文里面，是‘念心所’有关的那个‘忆念’的意思，《阿弥陀经》新译本里面玄奘法师为正汉地流弊，特意在这个地方翻译清楚了原意，只是传统势力太大，少有人肯注意的。

2) '唯'念佛就可以往生 和 念佛可以往生的区别

后者不废深入经藏，前者有的极端的主张就是：只要一句佛号，别的不用学。

3) 三根普被，利钝全收

汉地净宗通常喜欢这样说自己的宗派。但就一补特伽罗成佛之道而言，又有哪个法门不是此补特伽罗在成佛路上皆要修持的呢？三主要道，次第修持，就一补特伽罗多生相续而言，自然也是三根普被，利钝全收的。因此这点并不一定是净土法门的特法。

[ 本帖最后由 harrypotter 于 2009-9-10 12:31 编辑 ]