准提咒是密法么?必须要传承才可以修么?

般若净土

《因緣不具足的方便探討》作者：台湾清明寺持教法师弟子普光

若在求法不便，具德阿闍黎難求的情況下，則可以依據諸位善知識的開許來修持，如祈竹仁波切有開許可修持四臂准提佛母。諾那法王也教導眾生不具緣時如何起修的方式。詳細如下：

以下開示只限於因緣不具足（無阿闍黎師傳時），及普傳的咒的情況下所開許，若因緣具足則應於具德上師前求法，此為尊重法門之表現。

.（1）諾那活佛開示因緣不具足時如何受持：

『問：有人聞其友人云：凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後，方可持誦；否則即為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。

答：凡經上師傳授之咒，行者持誦功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別只在功德之大小。任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均 普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，只可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授，而轉傳於人，則有妄語之罪。行 者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我， 一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者功德相等；但只能自修，仍不能轉傳於人。』（錄自：諾那上師開示集）

（2）獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄

○學習持咒及修本尊法是否一定要先受灌頂呢？

◎如果是普遍流行的咒，例如觀音六字大明咒、度母咒、彌陀咒等，即使沒有傳承也可以修，這并無盜法或不如法之嫌，大家毋需擔心。但如果能得該本尊 之灌頂或口傳，則更加好了。為甚麼呢？因為你的修持更具足了由本師釋迦牟尼至自己之清淨及從未中斷過的傳承加持，所以會變得更有力量及更易成就。如果是其 他的咒及法門，則必須先得具有傳承及有作灌頂上師資格的明師授灌，最好又再求受傳承導修開示，這樣是最圓滿的。否則只得口傳及導修開示也可，其至只得口傳 也可以去修。較深妙的法門，必須從師受灌頂，再得口傳，再得傳承導修開示及上師之個人心要傳授，這樣才最圓滿。而且并非只受一次，每逢有機緣時都要多受同 一法門及本尊之灌頂及重復聽受講解。有關經典的修學，雖然并不需要任何灌頂，仍以得到口傳及傳承法師之講解釋義為最佳，因為歷代不斷之口耳傳承是有其殊勝 加持力量的。

（3）金剛准提母法門導修＼祈竹仁波切

一般來說，受過此傳承法門之灌頂或隨許者，可以自觀化為本尊身相。沒受過此法門之灌頂或隨許者，不是不能修這個儀軌，但就不宜自觀為本尊，這類的人可以在誦至自化本尊時，改為觀想本尊在面前即可以了，誦念內容不變，其他地方也不變。這是如法的。

（4）多識活佛網上問答

問：唸佛菩薩心咒和聖號有什麼異同？是否只有灌頂後念心咒才能取得成就？

答：基本一樣，但心咒最好要得到傳承，有傳承的加持力。在密法中，有些咒語必須要灌頂才能唸誦的，比如無上密中大威德、空行母等；有些沒有灌頂也可以念，主要下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌頂傳承。

（5）印光大師文鈔（傳說為大勢至菩薩化現）嘗開示云：

復德培居士書四 ：

『密宗不經阿闍黎傳授，不得誦咒結印，否則以盜法論，此系至極尊重之意。若有有道德之阿闍黎，固當請彼傳受。若無，則自己至心誠誦，即有感應。既有感應，當不至有罪。若定有罪，未經傳受念結，均當遭禍，今為一喻。如讀書人按書所說而行，即為聖賢之徒。而以身率物，令一切人皆敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作， 眾善奉行，即是不據位而教民，亦能移風易俗，補政治之闕歉，則無有能議其非者。若自以為我之所行，超過地方官之所行，即發號施令，以實行其勤政愛民之道， 則跡近反叛，必致國家以刑罰加之矣。祈詳思之，自無疑誤。當此人民困苦艱難，一無恃怙之時，不仗佛菩薩經咒之力，其能安寧者鮮矣。若死執未經傳授，唸咒結 印，皆犯盜法之罪，然則未經傳授之人民與孤魂，均當不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭禍。若以此推之，固兩相成而不悖也。（六月初五 日）』

復崔德振居士書五（民國二十一年）：

『（其五）佛法圓通無礙，密宗固有不經阿闍黎傳授者，則為盜法，此乃極其尊法之意，非令永斷密宗之謂。若依汝說，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未經阿闍黎傳授故。然自古至今，普通人念大悲、准提、各咒，有感應者甚多。乃至儒者由碑帖而 知有心經，病瘧而力疾念之，瘧鬼即退。若如汝說，當瘧鬼更為得勢矣。今為汝說一喻，譬如盛德君子，以身率物，一鄉之人，聽其指揮，悉皆安分守己。其人之以 身率物，勝於官府之發號施令，切不可以其德化勝於官府，即效官府發號施令，則人皆以為友叛矣。但自修持則有益，若自僭冒則有罪。如此，則不至斷滅密宗，亦 不至破壞密宗矣。今人多多是以凡夫情見說佛法，故致遍地皆成荊棘，無處可下足行走矣。僭冒者，謂妄充阿闍黎也。作法何礙，畫梵字作觀，均可照儀軌，但不可自命為已得灌頂之阿闍黎耳。彼能知此義，則光之喻更為明了矣。今人學佛，皆是瞎用心，弄成法法互礙，一法不成了，可歎之至。 』

（6）佛學問答類編 （密宗第十一）李炳南老居士（傳說為地藏菩薩化現）解答

問：佛母準提陀羅尼經內有印契觀，如無上師灌頂，可以如行持否，密咒一項，須法誦幾遍始有感應。（某居士）

答：準提咒極為普通，有「顯密圓通」一書，記載頗詳。不必有師，即可修法，茲檢一冊敬贈，恐貴處或無流通也。再有奉告者，學宜博，所謂「法門無量誓願學」。行宜專，所謂一門深入也。然行分正助二功，必擇一作正，餘者為助，方有重心易成。

（7）東密上師王弘願阿闍黎說過：『況灌頂受法，惟兩部為嚴，若顯密雜部，如釋迦如來所傳密咒，更未嘗以為沾沾矣！ 法華般若，暨一切顯教之經，大抵皆說咒加持，而未嘗有灌頂師受之囑。即大悲、準提、陀羅尼集經等，純說密咒者亦然！』

般若净土

原帖由 lxfx123 于 2009-8-11 13:08 发表
我见到赛仓仁波切的时候，求准提咒传承，仁波切直接是传了六字大明咒。

我见到大吉活佛的时候，求准提咒传承，活佛直接是传了尊胜佛母咒，并加持了一面准提镜。第二天法会再问，并将准提佛母的电子图片给佛爷看，佛爷又传了一遍尊胜佛母咒：嗡中梭哈嗡阿弥达阿（育+无）达帝索哈。

与准提法有大因缘，第一次见到定公上师，是在定公上师生日的清晨，在方丈室上师非常欢喜地传了准提法仪轨，随后一位六、七岁的小孩子也求此法，上师更高兴了。此后又数次得遇因缘蒙上师惠赐此法，有一次求法前还梦见上师在密乘殿前分发准提镜，在梦中求得一面，结果当天中午有西安数十位居士专程来求准提法，中午见上师时请法并随喜参加，见上师最后一面也是九八年上师生日，上师专程从龙泉回昭觉寺接见四众弟子，见到上师时也是请问了准提法的有关问题，其中一个问题，修准提法求生西方极乐与念阿弥陀佛求生西方极乐是一样的吗？上师答：一样的。

誓愿直至菩提果至诚皈依上师三宝、至诚皈依大准提菩萨摩诃萨！

胜勇

說幾個現實狀況：
由於感念唐密傳承來自中國，只要是中國人前去學習，三個月即可成為阿闍黎，這是其一。
很多人根本就有機會親近善知識，只是懶，常幫自己找藉口，進而說不需傳承即可持誦，這其二。
有上師能親近不去，在書本上跟網路中遊戲，這是其三。

胜勇

看來彼社區太過清淨，般若淨土只好再來此五濁惡世社區傳法。

般若净土

原帖由 胜勇 于 2009-8-12 21:54 发表
看來彼社區太過清淨，般若淨土只好再來此五濁惡世社區傳法。

佛言：此咒及印能滅十惡、五逆一切重罪，成就一切白法功德。作此法不簡在家、出家。若在家人，飲酒、食肉、有妻子，不簡淨穢，但依我法無不成就。《七俱胝獨部法＼三藏 沙門 無畏 譯》

胜勇

般若淨土言：

您觉得本社区有问题
请您永远离开这个社区好了，不要总在这里挑三拣四，您说这里有问题不是第一次了吧，呵呵，那您为什么不走呢？俺个人是很欢迎您去上虞老周的论坛继续弘扬佛法的，祝您一路顺风，不送！

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以上是笨者之帚刚才发给我的短消息，本来准备给他回复的，考虑到论坛大斑及朋友很多，这里就总复了。

早就有这个感觉了，从笨者这段文字看到了更多的东西，也验证了更多的东西，同时也感觉到了更严重的问题以及这背后的一些令人不安的深层因素，今后会继续关注这个论坛，如果没有特别重大的非参与不可的论题，肯定会远离这个论坛。
回想一下吧，从宁玛五明到汉传佛教乃至格鲁内部的不同师资，从这个论坛我已看明白了很多事情，也如上所说，隐隐感觉到了可能有一些深层的令人不安的因素，五、六年或者十年以后再看，或许会更清晰地呈现。

愿一切众生具乐及乐因
愿一切众生离苦及苦因
愿一切众生不离无苦之乐
愿一切众生离冤亲爱憎住平等舍

特别祝愿能依止正法明师！树立正知正见！

般若净土

你可以我为对境修四无量心、怨亲平等观，在此基础上逐步学修七重因果、自他相换，至少发起个相似菩提心吧。

karavika

原帖由 gary 于 2009-8-11 14:03 发表
老實講，我對於內地同胞很喜歡修學準提佛母的密法有點不解。因為本尊法門很多，四部續類也有，但內地對準提佛母的信心像是特別強。大悲咒、楞嚴咒(真偽不論)、藥師咒，甚麼也有人唸。但通常一上來就請準提咒的特別多 ...

唐密遗留下来的法门不多，准提佛母是其中之一，辽代就开始流行了的。

胜勇

原帖由 般若净土 于 2009-8-15 23:12 发表
你可以我为对境修四无量心、怨亲平等观，在此基础上逐步学修七重因果、自他相换，至少发起个相似菩提心吧。

本人謹就你的2種修心方式感到深深讚嘆！請問你的傳承是？希望別人對自己修四無量心、怨親平等觀，並且還得在此基礎上以六因七果跟自他相換，這真是奇妙的教授啊！

dajixiang

准提萨叭哈勃隆

dajixiang

准提佛母的不共功德是事业，所相应的净土是极乐世界。
http://www.folou.com/thread-146051-1-4.html

云水堂主

藏地目前也未必太重视“事部”的法门，因为大家似乎都是具器的利根弟子，直入无上密，即身/生成佛。
藏文称呼为：“古杰玛”，直译为“满愿母”。觉囊历史上有多面多臂之像。网络似有图片遗迹。

般若净土

原帖由 云水堂主 于 2009-8-31 18:15 发表
藏地目前也未必太重视“事部”的法门，因为大家似乎都是具器的利根弟子，直入无上密，即身/生成佛。
藏文称呼为：“古杰玛”，直译为“满愿母”。觉囊历史上有多面多臂之像。网络似有图片遗迹。

南无寺真珠师也说藏文称呼为“古吉玛”，心咒发音与汉地传承非常相近。

清河

不管学什么法都应该首先依止善知识，按道次第慢慢修。我是汉传学净土法门的，数日前在海城大悲寺溯源佛教论坛看到有一人自修准提法，又请什么笔仙，结果病了，从三楼跳下......，他弟弟在网上请求帮助，我看他的病很难好，可惜呀。
依止善知识非常重要，汉地很多人自修，遇到问题不知向谁请教，成就也慢，提醒仁兄。

lxfx123

原帖由 dajixiang 于 2009-8-31 00:03 发表
准提佛母的不共功德是事业，所相应的净土是极乐世界。
http://www.folou.com/thread-146051-1-4.html

太好了