朝圣的文化

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好贴，受益良多。

上善如水

五台山菩萨顶、普陀山很多寺院都提供盖印服务，相当于日本的御朱印，但一般印在香袋上，谁有的求扫描或拍照一个高像素版本让我放在新写的朝圣文化书里面，不让日本人专美（已经上升到爱国的层次了，呵呵）。

上善如水

由 靈 開 始
有 看 過 《 死 國 》 嗎 ？ 為 了 令 死 者 再 生 ， 主 角 的 母 親 在 四 國 88 間 寺 廟 逆 行 參 拜 ， 故 事 浪 漫 淒 美 。 現 實 中 ， 88 間 寺 廟 卻 真 有 其 事 。
在 四 國 ， 有 所 謂 「 遍 路 」 的 傳 統 宗 教 儀 式 。 被 喚 作 遍 路 行 者 的 信 眾 ， 不 論 男 女 ， 身 穿 白 衣 ， 手 持 木 杖 搖 鈴 ， 以 順 時 針 方 向 走 完 被 稱 為 四 國 靈 場 的 88 間 寺 廟 。 由 於 步 行 時 鈴 聲 不 絕 ， 故 又 稱 為 鈴 香 紀 行 ； 很 有 意 境 的 名 字 。
這 88 間 寺 廟 ， 乃 當 年 日 本 弘 法 大 師 空 海 遠 赴 中 國 鑽 研 佛 學 前 ， 為 助 民 眾 消 災 祈 福 所 走 訪 過 的 ； 而 遍 路 的 原 意 ， 就 是 帶 有 朝 聖 的 意 味 。 只 是 到 了 今 日 ， 遍 路 已 演 變 為 民 間 一 種 追 求 心 靈 解 放 的 參 拜 ， 藉  步 行 來 平 靜 生 活 中 的 痛 苦 。 據 稱 ， 每 年 近 30 萬 人 前 來 四 國 ， 只 為 一 嘗 遍 路 之 旅 。 著 名 作 曲 家 喜 多 郎 亦 以 此 為 題 ， 創 作 CD 。
寺 廟 分 佈 於 四 國 四 縣 ， 要 走 勻 ， 路 線 全 長 1,230 公 里 ： 從 「 發 心 之 道 場 」 德 島 出 發 ， 途 經 「 修 行 之 道 場 」 高 知 、 「 菩 提 之 道 場 」 愛 緩 ， 最 終 抵 達 「 涅 槃 之 道 場 」 香 川 ， 步 行 得 走 上 40-60 日 ， 駕 車 最 快 也 要 10 日 。
時 間 關 係 ， 我 只 走 訪 了 善 通 寺 （ 75 番 禮 所 ） 、 靈 山 寺 （ １ 番 禮 所 ） 和 大 窪 寺 （ 88 番 禮 所 ） 。 前 者 是 弘 法 出 生 之 地 ， 後 兩 者 分 別 是 遍 路 的 起 點 和 終 點 ， 都 是 較 有 特 別 意 義 的 廟 宇 。
雖 然 每 間 寺 廟 各 有 自 己 的 故 事 ， 但 都 大 同 小 異 ， 外 觀 也 不 見 得 怎 麼 金 碧 輝 煌 ， 全 部 佇 立 於 深 山 一 角 ， 滿 目 蒼 翠 ， 環 境 清 幽 ， 游 走 其 中 ， 當 作 遊 山 玩 水 ， 也 是 一 件 相 當 愜 意 的 事 。
而 遍 路 行 者 每 到 一 處 ， 都 要 完 成 敲 鐘 、 焚 香 、 誦 經 、 禱 告 等 儀 式 ， 以 示 誠 心 。 我 沒 有 宗 教 信 仰 ， 但 對 於 他 們 的 堅 毅 和 熱 誠 ， 卻 不 由 得 心 生 敬 佩 。 像 野 口 小 姐 ， 今 年 已 是 一 年 內 第 二 次 來 行 遍 路 了 。
「 走 在 寧 靜 深 山 和 古 樸 廟 宇 間 ， 人 難 得 從 平 日 緊 張 的 生 活 中 好 好 靜 下 來 ， 藉  禱 告 ， 消 除 內 心 的 煩 憂 。 88 間 寺 廟 代 表 人 生 中 的 88 難 ， 走 過 了 ， 人 就 可 以 得 到 重 生 ， 這 也 是 我 一 直 所 渴 望 的 。 」 野 口 小 姐 笑 道 。
走 在 廟 前 素 淨 的 石 板 小 路 上 ， 樹 影 婆 娑 ， 忽 然 ， 身 畔 傳 來 陣 陣 鈴 聲 和 誦 經 聲 ， 一 陣 禪 意 襲 上 心 頭 ； 好 舒 服 ， 好 寧 靜 。

上善如水

入門書：
須藤 元気『幸福論』（ネコ・パブリッシング、2005年）
森 正人『四国遍路の近現代―「モダン遍路」から「癒しの旅」まで』（創元社、2005年）
加賀山 耕一『お遍路入門・人生ころもがえの旅』（ちくま新書、2003年）
串間 洋『四国遍路のはじめ方』（明日香出版社、2003年）
永井吐無『四国霊場八十八ヵ寺』（講談社、2001年）
藤岡直樹『愛媛へんろ道ウオーキング7コース』（アトラス出版、アトラス地域文化新書01、2005年）
宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人　地図編 第8版』（へんろみち保存協力会、2007年） - これから下三冊は書籍流通ルートには乗っていないが、通販もしくは同書を取り扱っている札所・門前店で購入が可能である。
宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人　地図編 第7版』（へんろみち保存協力会、2006年）
宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人　解説編 第6版』（へんろみち保存協力会、2004年）


研究書 ：
愛媛県生涯学習センター『四国遍路のあゆみ-平成12年度遍路文化の学術整理報告書』（非売品）
愛媛県生涯学習センター『遍路のこころ-平成14年度遍路文化の学術整理報告書』（非売品）
藤沢真理子『風の祈り-四国遍路とボランタリズム』（創風社、風ブックス004、1997年）

喜饶嘉措

期待上善姐姐新书早日问世！
据说宗萨仁波切刚新出一本印度朝圣的书，不过是英文，中文据说几个月后会有。

上善如水

太好了。确实需要多些佛教朝圣的书。不过，台湾有本《印度圣境旅人书》，确实很好，该有的都有了，如果作为朝圣导游书，恐怕难以超越。可是，宗萨活佛写的，恐怕也不会是导游书？！

上善如水

我特别羡慕基督教朝圣文化有贝壳标志的文化，还有日本有御朱印传统，朝圣88道场的“同行二人”的概念，很有意思。
说起来，我特别不服气。日本和韩国，明明是次文化，可是他们使用汉字，很多时候确实还是有点意境的。
我们的朝圣活动叫“磕着大头去拉萨”，他们却有“鈴香紀行”这么有意境的称法。
朝圣的手杖，叫“同行二人”，意思是祖师和我们在一起、我们在随着祖师朝圣的脚步。明明很简单的几个字，不知道是因为有因缘还是什么原因，我第一次听到的时候，感觉很震撼，觉得很有意义。。。而且他们说“同行二人”，不说“二人同行”，特别有感觉。如果说“二人同行”，只会让人想到“二人同行一人免费”之类的优惠。
甚至食品。。。我们叫洋菜或者海藻的东西，在日本叫“寒天”；“春雨”，是我们的粉丝； 鸡蛋，在日本叫“玉子”。
我们，会说爱国主义、请用国货、精忠报国等等；在韩国，他们用“身土不二”就说明了精神，多么有意境、多么禅意啊！
他们的艺人，叫藤原纪香、本木雅弘、香取慎吾、松田圣子（几乎像是佛教祖师的名字的感觉，比XX巴、阿旺XX听着神圣多了），我们的却只叫F4、棒棒堂、范冰冰、李冰冰、白冰冰。单单意境就输很多。
不服气。

奧斯卡

期待上善姐姐新书早日问世！:lol
在台北搞個簽書會:handshake

上善如水

我们好像又离题了？！

上善如水

日本朝圣者的“同行二人”手杖，代表空海大师。

2012

一生凝练半句话,泪水汗水血水成！

花見

原帖由 上善如水 于 2010-1-6 03:19 发表



五台山菩萨顶、普陀山很多寺院都提供盖印服务，相当于日本的御朱印，但一般印在香袋上，谁有的求扫描或拍照一个高像素版本让我放在新写的朝圣文化书里面，不让日本人专美（已经上升到爱国的层次了，呵呵）。 ...

刚刚翻箱倒柜的找到了以前去四川.康区朝圣时的门票
可惜的是没有老大您上面说的这些..而且盖的也不是寺院留下的章
当初去峨嵋山金顶时,因为峨嵋山有很多寺院.那时的门票一起买的..票交由团体负责保管

另外康区朝圣时.去了附近的海螺勾冰川世界..因为门票上是贡嘎山作画面..贡嘎山景区内有著名的寺院..所以也把这个门票一起PO上来


　四川省贡嘎山(Minya Konka)坐落在青藏高原东部边缘，在横断山系的大雪山中段，位于大渡河与雅砻江之间。“贡嘎山”，藏语意为“最高的雪山”，..贡嘎山景区内还有跑马山，有贡嘎寺、塔公寺等藏传佛教寺庙，




樂山大佛





峨嵋山的门票(因为票上面有人头照片..所以修改了下)
当初进入峨嵋山风景区的游客.每个都要拍照.然后把照片印制在门票上




海螺勾冰川世界




讲解费的票







搭观光车的票.....还有搭缆车也要票






老大..如果这些图片您完全派不上用场...烦请您直接删贴

上善如水

回花见：
完全不是。不过留着大家看看也不错。

花見

原帖由 上善如水 于 2010-1-8 21:44 发表
回花见：
完全不是。不过留着大家看看也不错。

不好意思...没帮上忙...

老大若不删..我也不会坚持一定要删滴



從 "善" 如流   :)









[ 本帖最后由 花見 于 2010-1-8 22:23 编辑 ]

上善如水

回楼上：
让人看到想去朝圣是好事，何况那些寺院又不是你的，卖广告很好，也没有什么需要避嫌的。