佛化婚礼如何看？

多宝宗凯

可以接受，但是不值得推广，佛教的精神不是在这些表面的形式上

上虞老周

原帖由 上善如水 于 2009-6-10 23:08 发表



虽然没啥研究。。。可是。。。可是。。。举行婚礼，和‘在大街上进行邪淫’之间。。。有什么可比性？。。。这点比空性还奥妙。


老周说：
一男一女,在大街上进行邪淫,那么,他们也不"犯戒"。。。

...

看到您上善同修笑得如此开心,末学由衷的为自己感到自豪,能让酸者变甜,亦一大功德.足见末学此贴有用.
实际,我们讨论的问题,主要是所谓的最新名词"佛教婚礼"矣.若执着小处,则末学也没打错字,彼无戒罪,唯从业果而说,得性罪而已(一男一女,没说明是受戒弟子),于寺院行婚礼及其他,末学也只是从业果之理来判断,非从戒条上来说,末学所举例子,您老不明白,无妨无妨,您不明白之处,刚好是末学明白之处,各存已见即可,
  正如末学最后已说,此事为新生事物,本人上师委婉反对,故而末学坚决反对,末学理由非常简单,只是觉得,与佛教清净寂静之法,有些相违罢了,若要硬将婚礼与淫,轮回脱钩,这可能只是一厢情愿罢,犹如老夫子的君子之道,却要与以利为主的商道搭台唱戏,实为远患,商道之以利为主,时久必然危及仁义之道,末学只是从这样的眼光看问题的,当然,这个例子与那个例子举得并不是很完善,确实是的, --------另外,请勿再讨论商道并非完全无仁义-----这个话题哦,举例,只是引用某一意思.....

笨小弟

我弄错了，，，

忏悔！

如果有戒律规定出来了，还是应该遵守。。。

某些时候要注意，，，
如同夏仁波切回答某人可否供肉的问题，要考虑佛教的形象。。。

[ 本帖最后由 笨小弟 于 2009-6-12 17:22 编辑 ]

风火

虽然不可能，但如果有可能，天下终于有一天，只有佛教了。需不需要佛化婚礼呢？

黑牦牛

原帖由 上虞老周 于 2009-6-12 16:55 发表

看到您上善同修笑得如此开心,末学由衷的为自己感到自豪,能让酸者变甜,亦一大功德.足见末学此贴有用.
实际,我们讨论的问题,主要是所谓的最新名词"佛教婚礼"矣.若执着小处,则末学也没打错字,彼无戒罪,唯从业果而说, ...

以前有个不懂因果的人写了一本《现代因果录》的书，还请老周给我们解释一下，佛教婚礼或者在寺院举行婚礼怎么就成了“性罪”了？

上善如水

回牦牛：
不是。牦牛误会了。
来龙去脉如此：老周本来说在大街上男女邪淫不犯戒，然后我回答这既犯戒也犯世俗的法律，他上贴是在回答因为他没有说明是受过戒的人，所以不犯戒。
这可以说不精确，既然他没有说明是不是受过戒的人，那么我们必须承认：
1。如果受过，就是犯戒；（我对）
2。如果没戒，没有戒怎么犯戒呢？所以定义上只能说是十恶业等，但不能说他犯戒。（老周对）
所以，他说在大街上男女邪淫不犯戒，是不精确的；而我说一定犯戒，同样也是不精确的。精确版本应该是可能犯戒可能不犯戒但一定是十恶业等而且犯法。这点老周相信会认同。
然而，我还是觉得老周在大街上男女邪淫和婚礼并类相比，没有啥道理。这点晚点再说。

上善如水

此外，刚看到31楼我的回应，发现有的误导。我说无法认同，是无法认同笨小弟的观点。

故乡

“上虞老周”大德的思路很奇特。这样的类比让我很“纠结”。

炫飞侠

生老病死,以及生孩子,结婚等等都是世俗人的大事,我们不要去试着去改变别人,但我们一定发点悲心------据我所知,对佛教的这一类的依靠,也应该是圣教的一部分功能才是,我看到很多很多就是从超度,加持,什么孩子考大学念经之类,慢慢成为一个佛教徒,也许境界不高,但却非常依赖佛教.为什么要忽视居士的现实需求,以至他们最后要求外道去了

看看红十字,医院的标志,什么时候也让法轮出现在需要之处,比如,医院的标志成为法轮就比较好看了,这些应是菩萨道延伸才是,菩萨不是有求必应吗:lol

上善如水

回40：
有的啊。譬如慈善机构红十字会，在很多国家就是穆斯林版本的红月会，标志是月亮，在一些国家有红X会，X就是那个佛教的万字，我不懂输入，就是那个好像希特勒标志但相反那个标志。

上善如水

对对，红卍会。马来西亚很多。

白阳

在佛教主办婚姻的对错上，我看完全取决于“做者”与“观者”的发心，若“做者”发心先以人道行十善业、皈依并护持佛法，以此善心在佛前发愿婚礼，应该是有功德的，总比远离佛教要好；而对于“观者”先以世间过患心对彼等“做者”生怜悯救度之慈悲心，愿彼能稍尽业缘、愿彼等终舍世俗染著而进入内道佛法，并加以发愿引导，应该也是有功德的。两者若能以“摩诃迦叶尊者与紫金光比丘尼”之愿而发心婚礼，那么“做者”与“观者”应该都是没有过失的。结论：这件事的好坏完全取决于“做者”与“观者”的发心！

附《楞严经》记载有摩诃迦叶尊者与紫金光比丘尼之事迹：

摩诃迦叶是释尊十大弟子之一，为头陀第一。据说迦叶尊者依空寂修灭尽定，现仍入定在中国云南鸡足山中，等待弥勒菩萨出世，以便转授袈裟。《付法藏》云，毗婆尸佛灭度后，其塔像日久失修，所包为箔有所损坏，有一贫女见状感伤，发愿重修佛像。可贫女愧无资财，便节衣缩食到处乞钱，待所丐金费凑足，即请金匠来制薄金为佛像铺金，同成功德。摩诃迦叶那时便是金匠，感她诚恳，心生欢喜，故与其合作，将佛身铺上金箔，待治莹佛毕，并重修庙供养。两人志同道合，发誓生生世世结为夫妇。两人因修佛像功德，故生生世世，相貌非常圆满，身体常有紫金光聚。

[ 本帖最后由 白阳 于 2009-6-14 00:08 编辑 ]

白阳

生生世世结法侣  

    佛经里记载，佛的大弟子迦叶尊者和紫金光比丘尼是生生世世共同修行的清净夫妻。在过去毗婆尸佛灭度之后，有一座破庙颓坏了，佛像就像在露营似的风吹雨打，身上的金也都没有了。这个佛像，也不知道谁给他戴上了一顶草编的斗笠来遮着雨。 有个穷女人，看见这情形很痛心，就发了愿：要把这座破庙重修，把佛像贴金。于是她大约要了十几年的饭，积蓄了很多金子，大约修庙也够了，给佛铺金也够了。她就请了一个冶金师，叫这个造金子的工匠，把金子给化了，给佛好贴金。

    冶金师见到这女人这么样诚心，也发了心，说这功德我们两个人两份做好了──你出金子，我出工，我也不要钱了。后来佛像身上铺金装好了，庙也盖好了，他们俩就结为了夫妻。因为给佛像装金、整理佛像功德的缘故，所以感到生生世世身上都有紫金光色，相貌也非常圆满。他们两个人发愿，生生世世都作夫妇，但是生生世世都要一起修道，弘扬佛法。 摩诃迦叶尊者就是当时的那位冶金匠，这个穷女人就是紫金光比丘尼；由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的。

    释迦佛在世的时候，迦叶生一个很富有家庭里，生下来身上就有金光，二十岁时，他的父母亲要给他定亲结婚，他说：我一定要找的女人身上有金光的，我才和她结婚；如果我找不着，就不结婚。以后果然在另外一个国家，就遇着一个女人身有紫磨金色的光，所以他们两个结婚了。 等到摩诃迦叶一百二十岁那时候，才遇着佛，又一起出家，跟着释迦牟尼佛修道。迦叶出家作比丘，他的太太也出家作比丘尼，叫紫金光比丘尼。 两个人证罗汉果之后，才知道原来两个人生生世世都是做夫妇。

随顺和敬

我记得有书上讲佛陀带走了一个要结婚的人，
不记得哪本书有写过佛陀参加过谁的婚礼．
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炫飞侠

在大街上男女邪淫不犯戒”是不可思议的想法，信不信佛你这样做都会产生果报

听说在一个人间仙境名曰美利坚,有人在国会门口做爱,以尝试自由国度的真自由,以及暴露下的快感,好象不算不可思议吧

另有东洋神岛更神奇焉,恐雷不述