扎什伦布寺发给的香巴拉签证

俗人

你可以去问发帖人 这说法依据是什么?

原帖由 cnwyd 于 2009-5-13 19:14 发表


我已经把全文的链接都贴出来了，还不全面吗

阿旺希绕

这个说法不太可能吧，逻辑上有些不太准……

无疆

原帖由 cnwyd 于 2009-5-11 20:06 发表


被砍死也只是被超度到净土啊，还不如直接往生
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
化身刹土又有兜率内院、北方香巴拉、铜色吉祥山等许多地行净土和空行净土。凡人很难往生于此刹土，即使往生 ...

       第一。这段文字出于何经续或哪位大成就者的言教？出处可靠否？
       第二。如果按该逻辑，一个凡夫即便往生极乐世界，那么他看到的阿弥陀佛不过是。。。
       第三。即便是凡夫，不可以少善根福德因缘得生彼国（极乐），同理即便是凡夫，能够往生到香巴拉的也绝非泛泛之辈。
       第四。玄奘大师不愿往生极乐，因其认为阿弥陀佛是报身佛，未登地的凡夫不可见。而其法子窥基大师认为阿弥陀佛有法报化三身，凡夫与登地者往生后以业力异故见佛异。虽然如此，两位大师缺都往生兜率内院。释迦如来与此同，《观佛三昧海经》载佛时代众生业力不同，有人于我佛如来视而不见，有人见如黑柱大象脚，或老比丘，或铜色银色金色或不具足相或三十二相乃至无量庄严相好。。。法华经以及维摩诘所说等经载释迦如来寿命无量，娑婆世界也是庄严净土。菩萨常见净土，而凡夫却只见五浊恶世。我们已经“往生”到娑婆净土了，不是也没有见佛，只闻佛号值遇遗法而已。五台净土，普陀净土，香巴拉净土都在人间，从地理方位上讲我们都已经“往生”了，但是毫无意义。问题是，往生不仅仅是我们生到了净土所在的地域，更重要的是，通过我们个人的修持以及佛菩萨的加持，我们业感的外在器世界与佛菩萨自受用的器世界同体同时空同维次同果同报。
        如果到了乌金世界见莲师如罗刹，到了香巴拉见某某如某某。。。那跟没修有何区别。不通不通。。。:Q

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-6-10 21:39 编辑 ]

上善如水

cnwyd引文：
北方有不空成就佛刹土，还有报身刹土等很多刹土。化身刹土又有兜率内院、北方香巴拉、铜色吉祥山等许多地行净土和空行净土。凡人很难往生于此刹土，即使往生此地也没有太大的意义。比如以铜色吉祥山为例，如生在莲花光刹土，并能进入到莲花生大师印藏持明聚会而自他事业任运的话，那是个很大的幸福。但是，一个凡人如果往生于铜色吉祥山净土，就连莲花生大师也只能观为一个罗刹王而已。所以，即使生于此地，对一个修行者来说可能有意义，但对一个不信仰佛法的人来说，没有太大的意义。如上所说，即使往生于空行净土和地行净土，也要受生、老、病、死之苦，所以，几乎跟人世没有什么区别。据噶玛恰美贤哲所云：本人唯恐生死之苦，所以宁愿放弃香巴拉祈愿而要祈愿极乐世界。




引文：
一个凡人如果往生于铜色吉祥山净土，就连莲花生大师也只能观为一个罗刹王而已

回应：
同道理，一个凡人哪怕往生极乐世界，就连罗刹王版本的大师也看不到，而只会呆在一莲花里等待，也没有DVD。
同道理，一个凡人哪怕看到释迦牟尼，也可能只看到是一个普通印度人而已。
以上引文目的是想证明极乐世界比铜色吉祥山强，对不对？可是，它并不能证明铜色吉祥山净土比极乐世界差啊？！实际上，甚至可以说它完全证明了相反的意思。在铜色吉祥山，你尚且有个长得像罗刹王的大师可看，而如果你生前有追读近期论坛贴的话，你会明白这是你自己的错，实际上罗刹王是佛，你这样想就能得益，对不对？可是，如果你去了极乐世界而你恰巧是凡夫，那么根据净土经的描述，你得呆在一朵花里面很久很久很久很久，里面没有佛，也没有师父，也没有罗刹王，也没有人路过陪你聊天或者吵架或者辩论，有点类似论坛建设论坛、联谊论坛、一个人的香巴拉那样。既然如此，那么这段引文有意义吗？



引文：
即使生于此地，对一个修行者来说可能有意义，但对一个不信仰佛法的人来说，没有太大的意义

回应：
同样的道理，一个不信仰佛法的人，去到极乐世界（大概引文的意思是指特殊情况譬如因为过往业力而遇大师的超度？！否则他是怎么去的也很存疑！），也仍然一样地没有太大的意义啊！



引文：
即使往生于空行净土和地行净土，也要受生、老、病、死之苦，所以，几乎跟人世没有什么区别

回应：
如果说净土也有生、老、病、死之苦，那么怎么叫净土？
如果解释为“净土实际上没有生、老、病、死，可是因为我们的业力才显现为有”，那么请问地狱的牛头马面是不是也因为我们的业力才显现为有呢？如果承认的话，那么就可以说净土和地狱都一样没有生、老、病、死或者牛头马面，全部都是我们的业才显现为有的，对不对？既然是这样，我们去极乐世界净土或者其他净土干吗呢？它们和人间、地狱、格鲁论坛的分坛没有明显分别嘛！

闻佛說法

能够往生到香巴拉的也绝非泛泛之辈



那些没有知识的老人也能往生，但他们都是泛泛之辈，都是低手

雪冬儿

原帖由 无疆 于 2009-6-10 21:26 发表

       第一。这段文字出于何经续或哪位大成就者的言教？出处可靠否？
       第二。如果按该逻辑，一个凡夫即便往生极乐世界，那么他看到的阿弥陀佛不过是。。。
       第三。即便是凡夫，不可以少善根福德因缘 ...

应该是 每一位 佛都 有法、报、化三身 吧，
怎么 说 “阿弥陀佛”是报身佛 呢？

阿弥陀佛的报身佛 相 即 无量寿佛 吧。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-6-11 19:01 编辑 ]

阿旺希绕

恩

scjjj

顶礼时轮金刚和香巴拉历代教主！
顶礼班禅大师!

徐磊

这个有道理
  第一。这段文字出于何经续或哪位大成就者的言教？出处可靠否？
       第二。如果按该逻辑，一个凡夫即便往生极乐世界，那么他看到的阿弥陀佛不过是。。。
       第三。即便是凡夫，不可以少善根福德因缘得生彼国（极乐），同理即便是凡夫，能够往生到香巴拉的也绝非泛泛之辈。
       第四。玄奘大师不愿往生极乐，因其认为阿弥陀佛是报身佛，未登地的凡夫不可见。而其法子窥基大师认为阿弥陀佛有法报化三身，凡夫与登地者往生后以业力异故见佛异。虽然如此，两位大师缺都往生兜率内院。释迦如来与此同，《观佛三昧海经》载佛时代众生业力不同，有人于我佛如来视而不见，有人见如黑柱大象脚，或老比丘，或铜色银色金色或不具足相或三十二相乃至无量庄严相好。。。法华经以及维摩诘所说等经载释迦如来寿命无量，娑婆世界也是庄严净土。菩萨常见净土，而凡夫却只见五浊恶世。我们已经“往生”到娑婆净土了，不是也没有见佛，只闻佛号值遇遗法而已。五台净土，普陀净土，香巴拉净土都在人间，从地理方位上讲我们都已经“往生”了，但是毫无意义。问题是，往生不仅仅是我们生到了净土所在的地域，更重要的是，通过我们个人的修持以及佛菩萨的加持，我们业感的外在器世界与佛菩萨自受用的器世界同体同时空同维次同果同报。
        如果到了乌金世界见莲师如罗刹，到了香巴拉见某某如某某。。。那跟没修有何区别。不通不通。。。

[ 本帖最后由 徐磊 于 2009-6-15 06:42 编辑 ]

无疆

原帖由 雪冬儿 于 2009-6-11 19:00 发表


应该是 每一位 佛都 有法、报、化三身 吧，
怎么 说 “阿弥陀佛”是报身佛 呢？

阿弥陀佛的报身佛 相 即 无量寿佛 吧。

为了偷懒省事少打字,我把话没说清。玄奘大师认为极乐世界的阿弥陀佛是报身佛 ，故而凡夫往生不可得见。窥基大师认为阿弥陀佛有法报化三身，凡夫往生到极乐世界的凡圣同居土，可见应化身的阿弥陀佛。

lxfx123

前提是修的好的情况下，自己也发愿往生净土：
广州老蔡说，格鲁弟子在往生的时候，可以往生到任何净土，但去其他净土前，先要到兜率天见了教主宗喀巴，才可以去自己想要去的净土。
本来我是认为应该自己可以直接去向往的净土，比如我想去极乐世界，是直接往生极乐世界，为这个事情还和其他师兄有过争论，当时师兄也是分为二派意见，有人认为可以直接去，有人认为必须是先去见教主。
但后来老蔡给我解释了原因，我也当时听懂了，因为同门师兄均是受了阿扎仁波切的《宗喀巴上师瑜伽》无上密灌顶，在修这个法的时候，有相应的观想部分，并且老蔡也帮我修改了日常课诵的内容和顺序，按其修法，最终应该先是去兜率天。

可现在又糊涂了，如没有修《宗喀巴上师瑜伽》，格鲁弟子，是怎么样的往生呢？

KSH7312570

回应李师兄:可以参见敏公上师的大乘五力往生法.
地址http://www.duobaosi.com/bbs/read.php?tid=3692

后知后觉

原帖由 lxfx123 于 2009-6-23 20:49 发表
前提是修的好的情况下，自己也发愿往生净土：
广州老蔡说，格鲁弟子在往生的时候，可以往生到任何净土，但去其他净土前，先要到兜率天见了教主宗喀巴，才可以去自己想要去的净土。
本来我是认为应该自己可以直接去 ...

往生哪里基本是由业力和愿力决定的吧，难道和教派也有关系？

随顺和敬

原帖由 后知后觉 于 2009-6-24 07:40 发表

往生哪里基本是由业力和愿力决定的吧，难道和教派也有关系？

你的愿力是什么?

我知道我的愿力里有宗喀巴大师.

似乎上善老大说某个凡人的愿力里有DVD???:lol

后知后觉

原帖由 随顺和敬 于 2009-6-24 11:10 发表


你的愿力是什么?

我知道我的愿力里有宗喀巴大师.

似乎上善老大说某个凡人的愿力里有DVD???:lol

我的愿力是西方极乐净土，不知道那里有没有DVD，是不是蓝光的