转 现代了凡如何修大福报!!!很好看!!!

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:20
这就是自然。你还没回答呢，你是不是“了凡四训”的粉丝？

是雲谷禪師的粉絲..呵呵

行之

柯南 发表于 2014-7-29 02:20
是雲谷禪師說滴..呵呵

雲谷禪師好像没有明确说过定业可改，业力成熟的结果可改吧？“了凡四训”也不是他写的，是袁某写的呀，你是不是粉丝，还没回答呢，另外，你也信奉《太上感应篇》《文昌帝君阴陟文》之类的吗？

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:24
雲谷禪師好像没有明确说过定业可改，业力成熟的结果可改吧？“了凡四训”也不是他写的，是袁某写的呀，你 ...

原來你分清业力成熟和业力成熟的结果啦..呵呵 PS:我發現你也分清袁某和雲谷禪師不是同一人 雲谷禪師好像没有明确说过定业可改 這有可能是了凡沒寫清楚

行之

不管我分没分清，云谷禅师也没有说过定业与业果可改呀，他都没有自称能分清，难道你就分清了？将无常与人为改变业果这两个概念混淆起来，来“论证”了凡四训之类的可以改变业力法则，这不对吧，为此争论，这不太好吧？个人不想过多参与争论，才建议处理此贴的。

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:30
不管我分没分清，云谷禅师也没有说过定业与业果可改呀，他都没有自称能分清，难道你就分清了？将无常与人为 ...

就是因為無常 所以人去懺悔行善才能改變啊..呵呵 PS:不人為改變 難道坐著等自然死哈

行之

那不叫改变，个人认为那是做新的善业，不让旧的恶业成熟，并非改变了业力法则。如果旧业是定业或者严重的业，其实也是不可改或很难改的，已经成熟的结果，更是不可改的，无常是旧的报了新的来，并不等于业果人为可以任意改变。另外，你既然也知道“了凡四训”不是雲谷禪師写的，那你还为了这个争论什么呢，你不是净空及《太上感应篇》《文昌帝君阴陟文》的粉丝？

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:43
那不叫改变，个人认为那是做新的善业，不让旧的恶业成熟，并非改变了业力法则。如果旧业是定业或者严重的业 ...

本來是要成熟感果 現在懺悔行善 不让旧的恶业成熟 這不叫改變?

行之

如果是定业，怎么样也会成熟，岂能改变？如果是重业，十之九点九九也会成熟，哪能轻易改变？不让成熟的几乎都是相对轻的业，既然还没有成熟为结果，又怎么能说是改变？已经成熟的结果，又如何改变？

行之

“了凡四训”的意思是八字已显示的福报也可以改变，这好像等于说定业或者业果可改了，当然是误导，而袁某又没有留下自己的八字，死无对证，如何可信？至于《太上感应篇》《文昌帝君阴陟文》等外道的文，就更不可信了

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:53
如果是定业，怎么样也会成熟，如果是重业，多半也会成熟，岂能改变？不让成熟的都是相对轻的业，既然还没有 ...

如果是定业，怎么样也会成熟，如果是重业，多半也会成熟，岂能改变？不让成熟的都是相对轻的业，

五無間罪可以懺悔嗎?

既然还没有成熟为结果，又怎么能说是改变？

成熟为结果 和 不成熟为结果 都是在改變啊..呵呵

行之

五无间罪可不可以忏悔，当然可以忏悔，但忏悔后能否改变结果？那在佛教界内部也存在不同的看法，不是你我现在能下定论的，如果可以忏悔清净，那还算不算定业？也不是你我能讨论出来的吧；

成熟为结果，是自然的，不是人为改变；不成熟为结果的，你如何知道这是不成熟为结果？即使可证不成熟为结果，那也是轻业，而且无论轻重定业，一旦成熟为结果，都是不可改变的

柯南

行之 发表于 2014-7-29 02:55
“了凡四训”的意思是八字已显示的福报也可以改变，这好像等于说定业或者业果可改了，当然是误导，而袁某又 ...

八字是那位姓孔的算命先生說的 雲谷禪師不這麼認為..呵呵

行之

问题是袁某没有留下自己的八字为证，真有孔算命的事吗，孔要算错了呢？而“了凡四训”的意思近乎于定业或者已经成熟的结果可改，那就是不可信，这点没有可辩论的吧？

行之

你最多能说轻业可以不成熟，但定业，你能说可以不成熟吗，已经成熟的，你能说可改吗？如果你是为证“了凡四训”是真理，那么肯定是不成立的，“了凡四训”也不是云谷禅师写的

柯南

行之 发表于 2014-7-29 03:09
五无间罪可不可以忏悔，当然可以忏悔，但忏悔后能否改变结果？那在佛教界内部也存在不同的看法，不是你我现 ...

廣論卷五
若能盡淨有力之業，云何經說唯除先業所有異熟，謂感盲等異熟之時，現在對治難以淨除，若在因位，尚未感果，則易遮止，密意於此故如上說，無有過失。分別熾然論云，設作是云，若諸惡罪至極永盡，云何說除先業異熟耶。意謂已受生盲，一目缺足，顛跛及啞聾等，自性因果，故作是說。何以故，以諸業果，若已轉成異熟位體，非有功能，令其徧盡。若因位思，正造作者，獲得所餘思差別力，能令永盡。猶如開示指鬘，未生怨，娑(口縛)迦，殺父及無憂等。設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。是為令於所有業果，發信解故，現示感生諸無間等，非是未能，無餘永盡所有諸業。如擊彩球，隨擊而躍，生彼即脫，雖那洛迦火燄等事，亦未能觸。由是則成，最極拔除諸惡根本，亦非諸業全無果報。」
..呵呵PS:這本不是了凡四訓