西方极乐世界的人是如何积聚资粮的?

龙吟

不会有两个以上的佛在一个地方同时出现的，这很难理解吗？

补处的意思是候补，候补的佛还是没成佛啊

候补党员也不是党员

候补委员也不是委员，只有列席旁听和发言的权力，没有选举被选举和表决权，事实上他们也从未发言

土登俄热

决定无有一佛土中，有二如来，俱时出世。何以故？菩萨长夜，起如是愿，随令增长。我当独一，于无导首诸世界中，为作导首；调伏有情，令脱众苦；令般涅槃。如是长夜所起大愿，随令增长，摄受正行，得成满故；无二如来，于一世界，俱时出现。又一如来，于一三千大千佛土，普能施作一切佛事。是故第二如来出世，无所利益。又一如来，于一佛土，出现于世；令诸有情成办自义，极为炽盛，极为随顺。何以故？彼作是思：一切世间，唯一如来；更无第二。若于此土，化事已讫；或往余方，或入灭度。我等何从当修梵行。我等何从当闻正法。如是思已；发起深厚欲勤精进；速修梵行，速闻正法。若一佛土，多佛出世；彼于所作，不能速疾。故一佛土，一佛出世，令诸有情成办自义，极为炽盛，极为随顺。--瑜伽师地论

缘起除障

华严九心 发表于 2022-11-16 19:04
嗯，你自认为是对的，那你就坚持你的观点，我也懒得再说啥了。

嗯，我也想这么说

缘起除障

龙吟 发表于 2022-11-16 21:26
不会有两个以上的佛在一个地方同时出现的，这很难理解吗？

补处的意思是候补，候补的佛还是没成佛啊

那弥勒佛呢？

缘起除障

请有关师兄拿出具体的教证，经典上或者大德开示关于极乐世界必须反复投生才能成佛的依据

缘起除障

开始的时候说必须反复投生，现在又改说一生补处不算是佛，那几位师兄对密法里的一生成佛，即身成佛如何理解的

龙吟

缘起除障 发表于 2022-11-17 10:07
那弥勒佛呢？

啥意思？

弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

以上，你看不懂吗？

缘起除障

有师兄认为只有一个西方极乐世界，只有一尊阿弥陀佛，所以得出结论，一世不能有二佛，但实际上阿弥陀佛不止一尊，极乐世界也不是一个，经云:三十六万亿同名同号阿弥陀佛

龙吟

缘起除障 发表于 2022-11-17 10:25
有师兄认为只有一个西方极乐世界，只有一尊阿弥陀佛，所以得出结论，一世不能有二佛，但实际上阿弥陀佛不止 ...

我在我那个“一世一时无二佛”的帖子里已经回复你了

总之，你就是根本没仔细看《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》，你看的都是些杂七杂八的东西。。。

缘起除障

问：有人说成佛一定是在娑婆世界，往生到西方后精进修持后还是要回到娑婆世界来，因为成佛一定在娑婆世界，极乐世界只是修学的地方，成佛不可能在极乐世界。  　　答：这个说法无经典依据，是不正确的观念。阿弥陀佛第十一愿“正定必至涅槃愿”，表明带业往生的天人，一到极乐世界，便可入大乘正定聚，决定一生证到大乘涅槃佛果。表证在极乐世界即可成佛。然往生者证到无生法忍之后，也可以到娑婆世界示现八相成道，那仅仅是示现而已，所以你想在一生补处的位置来娑婆世界成佛也可以，但是绝对不能说西方极乐世界就成不了佛，一定要到娑婆世界才成佛，这是毫无依据的！对净土法门之修因证果，我们不要随便用凡夫的思维去捉摸出一些观点来，这些都是谬论。事实上西方极乐世界是很好修学的地方！是快速成佛的地方！一去就是阿鞞跋致，得到三种不退，三种不退即是成佛的异名，是故西方极乐世界是九法界众生疾速成佛的胜妙道场！

缘起除障

第十一、正定必至涅槃愿  设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。  宋译的经文为：“我得菩提，成正觉已，十方世界所有众生令生我刹……远离分别，诸根寂静，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

上虞老周

华严九心 发表于 2022-11-16 17:02
我上面不是说了吗？如果你还不明白，我把宗大师的《往生极乐世界发愿文》略摘录一二给你看：
乃至未得如 ...

此是生极乐菩萨未证如来果位时，（别有悲增上的菩萨）“发愿”（在非极乐国中-极乐国中无浊秽身）常得清净身（如出家等）乃至常闻圣教及不离善趣七种功德，如无量寿经云：除（某些悲智增上菩萨）其本愿（的缘故，于非极乐国中）自在所化，为众生故,被弘誓铠。积累德本,度脱一切。
非泛指一切往生者必须如此，且即是发愿，则是一种自我的励力，并非所有生极乐者必具备也，
得生极乐者，品位上下不同，其愿力初心也有不同，譬如王子，既有生于王宫随其年龄学习书法绘画、工巧知识、行围骑射，以及如何处理政事等 ，也有发愿去边塞搞军事（处恶劣境）建功勋的，但凡投生为王子，时至必得封疆土成王，

华严九心

上虞老周 发表于 2022-11-22 12:45
此是生极乐菩萨未证如来果位时，（别有悲增上的菩萨）“发愿”（在非极乐国中-极乐国中无浊秽身）常得清 ...

宗喀巴大师在极乐愿中，有十几处地方 提到 一切生，这不是笔误啥的，
你怎么理解呢？这个有生必有死，即便是登地的菩萨，也有不可思议之意生身的死亡迁转。
福称大师等都说在净土是没有新生的预流和一来果的，除非到极乐世界游玩的圣者。
你一个凡夫，往生净土，就妄想获得一生补处的果位，岂不是好笑？前面不是说了吗？一个最起码的问题，你一个凡夫，往生净土后，如何积累福德资粮，如何修忍辱获得圆满的布施度，圆满的律仪度？难道要靠阿弥陀佛加持成佛？如果有经文的依据可以拿出来，但之前那些大德的话，是一定有问题的，因为经不起理路推敲。凡夫在净土生活，可以长时不死，因为是化身的缘故。实际上，在净土待长了，闻思修到一定的地步，自己会主动再投生秽土的。阿弥陀佛是不会逼你走的。
再次投生秽土后，或许会堕入地狱，但这已经是皮球地狱了，下去之后，会依着菩提心和智慧的力量再次回到人道。

华严九心

因为自相续的清净以及阿弥陀佛的愿力加持，一旦往生净土，就能获得异熟神通，就可以诸大菩萨一同前往十方世界供养诸佛，或者听闻佛法。这是非常殊胜的，可以让我们迅速积累成佛资粮，但不是积累所有成佛资粮。
所以，可以在净土修到一生补处的说法非常有问题的。

华严九心

不好意思，上面的把化生写成 化身了。  往生到极乐净土，是以化生的形式生在莲花中，这是一种比较精细的蕴体，应该是一种比较低档的意生身，自然无法和登地菩萨的意生身相比，但依然可以保证你在净土存活下去。可以说，只要你想在净土一直待下去，这个蕴体是不会坏的。按照五道的修学次第，一个未入道的凡夫，在净土闻思修，估计能达到资粮道中品，最后一句是我的估计吧。