【无常，所以不值得羡慕】

般若净土123

“凡是不可持续的，就不值得羡慕”，佛法在人间就显现有正法、像法和末法时代，这个理论直接理解就是错误的。

般若净土123

前面五步补充第二点，即使自己传承师长的阐述是正确的，但有时法义甚深，还需要其他解脱丸药的辅助我们才能开智解惑。

龙吟

般若净土123 发表于 2018-8-25 22:57
“凡是不可持续的，就不值得羡慕”，佛法在人间就显现有正法、像法和末法时代，这个理论直接理解就是错误的 ...

呵呵~~你很会玩文字游戏嘛。。。
佛法在世间的流布过程与佛法本身，是两个概念好吧。

佛法本身作为真理，当然是值得仰羡的，但佛法在世间的这个流布过程，不正好说明了缘起的无常性么，难道你很羡慕佛法能够由盛向衰，你很开心佛法可以从正法走向末法？

我真的不清楚，搞这种文字游戏，到底是智商有问题，还是德行有问题？

般若净土123

33楼这个帖一回，师兄的学修情况我基本上就了解啦。非常随喜欢在微积极分方面的学习思考，问题主要出在四则运算。道前基础、下中士道和菩提心的方面，学修是分离的，法不入心。

般若净土123

佛法教理三世不易，究竟宇宙人生真理当然值得信仰。但外现的圣教兴隆，因为众生自身的福慧，不是持续显现的，所以营销口号是错误的立论。后面的微积分演算，出发点时就偏离了。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2018-8-26 08:08
佛法教理三世不易，究竟宇宙人生真理当然值得信仰。但外现的圣教兴隆，因为众生自身的福慧，不是持续显现的 ...

您也真有意思的，不过末学觉得您的说理更充分些.如果一个人的生命融入法的实相中，那么一切过程的每时每刻（微积分）都是永恒（无寿者相无生灭相）的直接表达和寂静安乐，和身在哪里外在是否“无常生灭或正法盛衰等无关”。看龙师兄表达。末学也大致理解他的状态。般若师兄更开放些，也应该如此吧。

永真

龙吟 发表于 2018-8-25 21:15
首先关于无为法的概念，我已经阐述的很清楚了，大家都在看，如果你将你的理解强加于我并没有说过或表达的 ...

如果确认这些话都出自多识活佛，且没有其他语境或场景上的另外说明，那么我很遗憾地告诉你，我将对彼没有信心。

至于谁属正宗格鲁宗义，那不是你有资格去评判的，格鲁一系的经论尚在，次第修学皆有文本，不是凭谁一番话语就能抹平的。

明白了，龙兄的意思就是龙兄比多识活佛的观点更高明和正确。

存在可分两种：一种是会随因缘而变化，我们称之为无常法；另一种是无论过了多久都不变的，取名为常法。一切无为法都是不依赖于因缘而有的，但是无为法并不是自性有。
这句加粗语句也说出自格鲁大德，不针对特殊群体而广为宣说的，龙兄觉得是不是正宗格鲁宗义？

龙吟

永真 发表于 2018-8-26 19:18
明白了，龙兄的意思就是龙兄比多识活佛的观点更高明和正确。

存在可分两种：一种是会随因缘而变化， ...

这一段话没有上下文，只能断章取义的来看，在我看来没毛病。

作者没有定义“无为法”，所以这样说没有问题，如果作者说无为法是绝对的“虚空”，没有时空界限，与有为法相对立。。。那就有问题了。

永真

龙吟 发表于 2018-8-25 23:49
呵呵~~你很会玩文字游戏嘛。。。
佛法在世间的流布过程与佛法本身，是两个概念好吧。

佛法本身作为真理，当然是值得仰羡的，但佛法在世间的这个流布过程，不正好说明了缘起的无常性么，难道你很羡慕佛法能够由盛向衰，你很开心佛法可以从正法走向末法？

可不可以羡慕开心佛法在此世界从无到有、佛陀三转法轮的过程？佛子往生净土后，在极乐世界也不是永久驻留的，那么往生极乐到底值不值得羡慕？

南柯一梦

永真 发表于 2018-8-27 01:32
可不可以羡慕开心佛法在此世界从无到有、佛陀三转法轮的过程？佛子往生净土后，在极乐世界也不是永久驻 ...

仅仅从2师兄2段描述佛法出现人间的无常变化的理解这个断面看。末学看龙师兄还是把自性框定在人我角度看佛法，永真师兄的观点已经超越人我空间束缚，而趣向本来空间，并以究竟为归。按智者的观点究竟常乐我净，寂静安乐为归。法轮常转，不死不灭。如果确实回归并在这个无生角度看，世界的成住坏空依旧是一场梦和游戏，“我心不动笑看心外变化，出入自在”吧。因此世间无常奈何不了自在者，又籍着因缘法在不同世界空间的生灭法中品尝不生不灭的禅乐。如果从道次第角度看2位的境界，或许自然分别开了。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2018-8-27 11:51
仅仅从2师兄2段描述佛法出现人间的无常变化的理解这个断面看。末学看龙师兄还是把自性框定在人我角度看佛 ...

南柯和永真师兄的讨论道风很好，值得随喜。
学习和讨论佛法教理，最终是要去作用于身语意的证德的。

龙吟

永真 发表于 2018-8-27 01:32
可不可以羡慕开心佛法在此世界从无到有、佛陀三转法轮的过程？佛子往生净土后，在极乐世界也不是永久驻 ...

可以羡慕开心此间世界，佛陀三转法轮的过程，因为别处少有或无有，以稀为贵，当可羡慕；但这并不表示同样可以羡慕开心，佛陀三转法轮从有到无，由盛向衰。

毕竟从无到有，或者从少到多确实可以羡慕开心，但如上所说，“凡是不可持续的，就不值得羡慕”，若羡慕开心从有到无，从盛向衰，无有是处！

由此世间，可以羡慕向往极乐世界，其一因为由此及彼，少有人故，以稀为贵，当可羡慕；其二佛子向往极乐世界，非为极乐故，非为恒常故，为闻佛法故，为救众生故，能达极乐得偿所愿故，当可羡慕。

极乐世界不是永久留驻的，其亦不可持续。因此，若在彼世间，不可羡慕！我为佛子，不忘菩提心故，不羡极乐，不求永驻，但为众生，求法成佛，愿入轮回。

般若净土123

龙吟 发表于 2018-9-1 12:11
可以羡慕开心此间世界，佛陀三转法轮的过程，因为别处少有或无有，以稀为贵，当可羡慕；但这并不表示同样 ...

“凡是不可持续的，就不值得羡慕”。


出发点的立论成立不了，后面的分析自然就偏离航向了，无论采用多少微积分公式推演。
1、无论佛法由盛而衰或者初转法轮出现世间，或者圣教兴隆。无论在哪一个阶段值遇佛法，值遇格鲁圣教，对于无佛出世的众生来说，都是值得羡慕的胜事。
2、至于不羡慕极乐，原因在于对于汉藏西方净土法门的认识肤浅，下品下生也是三不退，这里面有三个胜事，一是与圆教七信之位、藏教四果阿罗汉的了生死基本等同了，二是加持受享八地菩萨三不退的证德，三是即使下品下生，若有真实的菩提心，十二大劫可以在极短时间内通过佛菩萨的神通道力加持顿超。更何况中品下生在人间3-7天之内，内证功德已经等齐初果，属于决定胜的范畴了。实际上下品下生也已经是圣位之不退之位了，可以归属决定胜的范畴，也可以说是即身成佛的不退之位了，不值得羡慕吗？
3、无论学习菩提道次第哪个所缘，最终得落实到身语意的证德，学佛多年，学修分离，是比较可惜的事。共勉。

永真

龙吟 发表于 2018-9-1 12:11
可以羡慕开心此间世界，佛陀三转法轮的过程，因为别处少有或无有，以稀为贵，当可羡慕；但这并不表示同样 ...

毕竟从无到有，或者从少到多确实可以羡慕开心，但如上所说，“凡是不可持续的，就不值得羡慕”，若羡慕开心从有到无，从盛向衰，无有是处！

这就是双重标准了。佛法从流转世界那一刻就注定是不可持续的，按您的逻辑，“凡是不可持续的，就不值得羡慕”，您应不羡慕。可是您的说法无疑是自相矛盾了，“凡是不可持续的”这句话本意就是指缘起，而不是缘灭，就是说缘起是不可持续的，注定缘灭。如有诗云：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。这句诗人人都知道是在怀念羡慕初见之时，而不是怀念羡慕秋风之悲凉。所以是指缘起，“就不值得羡慕”这句话言外之意也说明，是在指表面上一般人都会羡慕的事情，因为谁会羡慕缘灭之时呢？所以再次佐证不会是指缘灭，而是缘起。总而言之，您是不会承认自己的说法“凡是不可持续的，就不值得羡慕”是不严谨的、甚至错误的。

龙吟

永真 发表于 2018-9-1 21:11
这就是双重标准了。佛法从流转世界那一刻就注定是不可持续的，按您的逻辑，“凡是不可持续的，就不值得 ...

这就是对佛法的无知了，再说一遍，佛法和佛法的传承流布是两个概念。

佛法不是缘起，如果你将佛法理解为缘起法，认为佛法是不可持续的也有生、住、灭，那我就没什么好说的。

孰不闻：若佛出世、若不出世,法住法位,法界法性,皆悉常住。

你连佛法的概念都搞不懂，还和我谈什么呢？我们没什么可谈的了。。。。。。