尊贵的第廿五世詹杜固仁波切

土登俄热

葉小釵 发表于 2017-11-15 20:48
詹杜固仁波切的前世转世于西藏中部，成为宗喀巴大师的八大弟子之一——持律主扎巴坚赞

本尊下凡塵,各方 ...

藏傳4大派中主要大德都曾是他的轉世(獨缺某派!)
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哲蚌寺洛色林扎仓退休方丈堪苏洛桑蒋措仁波切：

我在这里简单说明转世系统在西藏是如何成形的。最早被承认的西藏转世大师是第一世嘉瓦噶玛巴。然后，对过往大师的转世之认证（称为“祖古”）传播到其他传承里。在格鲁传承内，主要是喇嘛或者历代甘丹墀巴负责认证。在萨迦传承，主要是萨迦崔仙。而在宁玛传承，敏珠林法台、已故的敦珠仁波且或白玉贝诺仁波且是权威。在止贡噶举、竹巴噶举和其他传承，相关的大师会负责这些任务。他们每一位都具备各自的、严格的和有效的认证派内大师转世者的体制。
普罗大众需要谨慎和全面地研究。他们必须研究。然后，他们可以自己达至一个合理、准确的结论。否则的话，修行一些没有资格的老师的法，会导致灾难性的后果。
现年代，在西方、台湾、新加坡及其他亚洲国家，我听说很多人自己推广自己为如至尊宗喀巴甚至伟大的、证悟的弥勒菩萨等真正的传承大师之转世！大家请别相信这些自许。如果这些自许是真的话，它们必须有藏传佛教传承各别领袖之官方认证，否则我们不必相信-------------它们必须有藏传佛教传承各别领袖之官方认证，否则我们不必相信。

土登俄热

sagan 发表于 2017-11-12 07:24
詹杜固仁波切《降神》开示摘录：

要准备进行如金甲衣护法那样的降神仪式，它有个先决条件。一是护法神挑 ...

在降神时，确吉拉给予一般的在家人、高僧大德、寺院、生意人、家庭主妇们、孩子们及老人家预言和解答，替他们解惑，范围从人间疾痛等事到预言未来之引导。--詹杜固仁波切
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这就是詹杜固仁波切降神的目的？于真正的修行有何助益？而且似乎中国民间的扶鸾，以及仙家附体也可做到？须记“”總之，自正解脫一切怖畏，善巧於畏度他方便，普於一切無其親疏，大悲遍轉，普利一切有恩無恩，是應歸處，此亦唯佛方有，非自在天等，故佛即是所歸依處。“”---此亦唯佛方有，非自在天等

土登俄热

在降神时，确吉拉给予一般的在家人、高僧大德、寺院、生意人、家庭主妇们、孩子们及老人家预言和解答，替他们解惑，范围从人间疾痛等事到预言未来之引导。--詹杜固仁波切
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藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水预测、附体预测（詹杜固仁波切的降神应属附体预测？）历算等，种类名目甚多。

    正规佛法中不提倡占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分。--多识仁波切-----“”正规佛法中不提倡占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对“”所以勿要本末倒置 。

希热久美

作为帝洛巴、赤松德赞王等大师的转世，对皈依的理解应该比我们熟悉吧，对基本的佛堂中佛像应该怎么摆放也比我们居士熟悉吧？为何会出现释迦佛法座比世间护法法座还低这么低级的错误呢？

南柯一梦

这个格局排列，估计有自己的证量考量，而非“高低”问题，四维上下那个是高低，不可说，按末学理解，护法位置相当佛陀背影吧，也就是佛陀的“影用”。不见得如此就“”高过“”佛陀。仁波切自己介绍故事刚刚读了，还有点喜欢这位仁波切。估计也没有师兄想的严重，护法决定是高不过佛陀的，如果“真如此”，也必然是佛陀的安排，大家都是学佛的，这个应该内在明了。尊贵的仁波切，末学刚刚知道，原来护法之争是怎么回事。学习了。天下太平，没多大事。

希热久美

南柯一梦 发表于 2017-11-18 18:48
这个格局排列，估计有自己的证量考量，而非“高低”问题，四维上下那个是高低，不可说，按末学理解，护法位 ...

您这算是自我安慰的说法......

南柯一梦

希热久美 发表于 2017-11-18 20:02
您这算是自我安慰的说法......

也是也不是，末学曾在一下镜像中看到佛陀背后位置还有其他宗教圣人投影，开始惊奇，后来道理理通了，就不惊奇了，就不矛盾吧

土登俄热

希热久美 发表于 2017-11-18 15:06
作为帝洛巴、赤松德赞王等大师的转世，对皈依的理解应该比我们熟悉吧，对基本的佛堂中佛像应该怎么摆放 ...

你原来发的那个讨论帖很不错，可惜被加权了。里面有好几个人的讨论发言很好，很有见地。

土登俄热

在降神时，确吉拉给予一般的在家人、高僧大德、寺院、生意人、家庭主妇们、孩子们及老人家预言和解答，替他们解惑，范围从人间疾痛等事到预言未来之引导。--詹杜固仁波切
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说起民国初年的扶乩，不能不提到一件趣事。民国七年（1918年），谛闲法师应北京徐蔚如居士之邀，到北京讲经说法，当时北京乩坛很盛，曾经有白城隍（旧时城市的守护神叫城隍）降鸾自称要去听谛闲法师讲经，如果有不懂之处，还要请谛闲法师解说。后来，谛闲法师应邀而至，白城隍和关圣帝君相约如期降鸾，并对谛闲法师大加称赞，当时这件事在北京社会引起很大反响。
扶乩也有预言国家大事的，例如光绪三十年正月初七，在燕京西山碧云寺旁高静涵居士家中，天台步虚祖师（隋代高僧）的飞鸾训文，预言中国的百年大事，从光绪帝的死期（云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴），宣统帝的三岁即位（三岁孩童三载福），大清的灭亡（月中无主水空流，万顷烟波一旦收），以及孙文，袁世凯，蒋中正，毛泽东，朱德等等的相继登上中国历史舞台，一直到近代（四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升），并且预言未来的中国将会有圣君出现----摘

希热久美

南柯一梦 发表于 2017-11-18 20:45
也是也不是，末学曾在一下镜像中看到佛陀背后位置还有其他宗教圣人投影，开始惊奇，后来道理理通了，就不 ...

我说您的自我安慰的意思是，出于主观喜好而强加于客观事实的虚构，詹活佛道场当年给出的回答是权宜之计，等护法殿建好就会移动，言下之意他们并不认为这么做是有密意或者是正常的做法，您不必为他们而想办法洗白

可是
可是
可是

他们做出权宜之计的答复是15年，距今足足两年
然而我根据他们之前公布的进度来看，他们从开始建设马来西亚道场（以詹活佛发微博宣布动工开始）到大殿建成（其它建筑未知），且佛像运进大殿完成内部布置，且开始进行法会为止，仅仅用了11个月

也就是说11个月能至少将主要的大殿建设完成，并且剩余资金可以完成所谓世界上最大护法像（15年），但是至今却无法完成护法殿？？这是令人难以信服的

希热久美

接上文说一句，后来他们为世间护法的神谕确吉拉新建了一个精舍，同样也早就建完了，缺不缺资金，建设一个建筑物到底要多少时间，不用我说了吧

另外，以下是之前上善如水对詹佛道场摆放的一些回复，供参考（那时还没有比释迦佛更大的世间护法像立在后面）
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一点建议
此外，本尊、祖师、护法并列，这不太恰当。有几个图里的水杯，摆放确实新潮、好看，可是，道次第里依据经论而说必须排列为很直的直线，我们一般就听历代说的，不搞新花样。如果是老和尚，他们用木棍来量弟子的杯，如果不直，要挨打的。每次师公去香港道场，如果祈竹活佛在，他一定亲自检查我们的供杯，真的拿东西来量的。哪怕70多岁的徒弟，也那么怕。

阿傣

请问师兄，上善如水师兄是哪位大德？他是出家人还是在家人，他会对仁波切进行指导吗？末学不太明白。格鲁论坛中的上善如水师兄和您说的一样的吗？

伐折羅伊喜伐羅

了意 发表于 2017-11-15 12:04
不皈依佛陀，皈依世间神，还自称自己是佛教徒，佛法是平等的教法，你们却制造不平等，自以为自己是最高的， ...

关于胡须，确实，别解脱戒律的僧律如此要求。若某个行者，仅仅是受持别解脱戒，而没有大乘和密乘律仪的话，留胡须是不恰当的。可是，若某个行者的身份不仅仅是受持别解脱戒的出家人，那是否容许在这些方面有例外呢？比如，上一世的宋仁波切，依照你上述的标准，是否也不是合格而清净的出家人呢？

阿傣

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2017-11-23 15:16
关于胡须，确实，别解脱戒律的僧律如此要求。若某个行者，仅仅是受持别解脱戒，而没有大乘和密乘律仪的话 ...

莲花生大士也有胡须。

南柯一梦

阿傣 发表于 2017-11-23 15:32
莲花生大士也有胡须。

哦，禅宗大德虚云禅师留胡须。其弟子净慧上人也留胡须（不会是密意）吧？