“东密中兴”

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2017-10-17 13:32

啊呀！怎么日本一个在家女众也可以称“大律师”的？
在中国，要称律师，不但要现出家相，受过大戒，而且要大家公认其非常通达戒律，才能称律师吧？！况且像弘一上人这样，也不过被称为律师而已，并没有称什么“大律师”啊！

南柯一梦

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2017-10-17 20:43
啊呀！怎么日本一个在家女众也可以称“大律师”的？
在中国，要称律师，不但要现出家相，受过大戒，而 ...

这些确实无语，这些确实补脑了。看到这些消息确实不知道发生什么事情。这些如法吗？突然想到台湾师兄为什么不也介入追追这些养儿子的日本”师傅“”是否相似法，有无过呢，事不关己，高高挂起。不见得最求真理吧。突然觉得老大在人间作用比当和尚的作用大，一伙儿挤一点奶，一伙儿一点，感激哦！

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2017-10-17 20:43
啊呀！怎么日本一个在家女众也可以称“大律师”的？

日本认为她、李居明，大妈团都是出家人/僧人。
所以说嘛…成观法师没事惹人，人家拿日本和尚这事来怼，一步就被将军啦！这都还没说到二战来华僧的黑历史呢！

jchang81

一路向西 发表于 2017-10-17 18:40
无论什么场合只要谈到藏密，成观法师法师马上一脸红光精神矍铄兴趣盎然，正气凌然开始头头是道。以前还看过 ...

更有甚者，成观邪师伪造历史，把印度佛教湮灭的时间前移三百年，为的竟然是要证明阿地峡尊者不是佛教徒。你诽谤就诽谤，竟然阿地峡尊者都要诽谤，这成观的心肺是怎么长的呀？

南柯一梦

上善如水 发表于 2017-10-18 11:00
日本认为她、李居明，大妈团都是出家人/僧人。
所以说嘛…成观法师没事惹人，人家拿日本和尚这事来怼，一 ...

请教师兄，就上面日本宗教，是否如法，还是菩萨的方便，后学如何看日本式佛教为好（别人非佛教徒质疑时如何应答合适），虽也可置之不理，但是，想到日僧在侵华年代，也抢圣物，比如圣僧舍利，又不能不提防这个团体。

上善如水

南柯一梦 发表于 2017-10-18 11:34
请教师兄，就上面日本宗教，是否如法，还是菩萨的方便，后学如何看日本式佛教为好（别人非佛教徒质疑时如何应答合适），虽也可置之不理，但是，想到日僧在侵华年代，也抢圣物，比如圣僧舍利，又不能不提防这个团体。

• 每一派，包括南传，在这些年后，其实多少都有不如法的地方，大概没谁能说和原始佛教相同，包括应该说最贴近原始佛教的南传。当然，理论上佛陀也说过一些情况可以开云云。
• 日本的最明显的“不相同”在于和尚结婚这事儿。如果说是在家上师，那就没毛病，或者起码说有在家师情况的藏传没资格说三道四。可是，他们认为这些结婚的人是出家人、僧人(他们不是和尚偷偷结婚，而是光明正大的制度)，这个恐怕怎么也说不通，不在开的范围内。
• 公道说，那有历史原因，不是他们的错。如果走近看看，这些“僧人”除了不是僧人、有光明正大的家庭外，坦白说，在学问、修行、品德、认真度很多方面，比很多地方普遍出家人大概更靠谱。普遍来说，他们不见得是一些热爱性生活的假和尚，而是(呃…虽然这样说很古怪)…不认为和尚有老婆有啥不正常的修行人。有的事情和观念的形成，有其历史来龙去脉，外人脱离了这个和脱离了对他们的亲身观察，凭感觉判断未必能客观。我们固然觉得和尚有老婆是疯了、邪教/假佛教…很理直气壮。可是，汉传看藏传和南传，靠！吃肉都敢说自己是和尚？泰国还抽烟呢，光明正大，一下殿就围起来抽。泰国看汉传，蛤？种地做饭的你好意思说自己是比丘？而且竟然还理直气壮公开地做，什么“一日不作一日不吃”，完全荒唐颠倒佛教嘛！汉传南传怼藏传，看你们这些佛像都是双身，怎么好意思自称佛教？………看！各自都是理直气壮认为别派邪恶至极的嘛，而且各自其实还都真拿得出点道理来指质。所以，就是五十步一百步的事而已啦，别真以为自己是唯一的完全正确的圣人、别人都是假佛教。
• 战争的事已经过了。战争就是会让正常人变疯狂的嘛。随军僧的说法有点冤枉他们了，事情不是这样，其实就是美国的军牧概念，这个全世界都有，本意类似军医性质。可是，当时有些随军僧有参与动手做坏事，这大概没有冤枉他们。过了就过了。我们也“上马杀敌下马念佛”呢 ，我也不认为这有多“佛教”。对修行人角度说，战争可怕的不是在于让我们肉体受伤害，而是把我们搁在一个很难的考验上，大多人未必及格，脑袋被忽悠了，导致道德观扭曲，最后修行被摧毁，道德被攻陷，黑的我们以为是白，错是对。德国…现在没人敢说，其实当时不是一个希特勒疯狂，大部分德国人是认同他的嘛。文革真的是只有四个人疯吗？大部分人其实都参与了、纵容了邪恶。二战里，日本佛教总的来说固然很多人没考及格，公道说，我们自己中国佛教徒，很多最后也未必成绩很好看。在守卫的过程当中，其实，同样出现了很多事不符合佛教却被歌颂为很高尚很“佛教”的事，涉及集体扭曲教义来把自己的行为合理化、神圣化(作为受害者，我能理解，但不代表我需要同时接受这是“佛教”)。我们是受害者，要说日本随军僧混蛋无可厚非，但也得知道，其实我们版本的历史有许多事没有告诉你的。譬如说，香港佛教的现在繁荣，最初来自佛教联合会的形成。可是，没有人敢面对历史，这个联合会怎么来的？其实是日治政府建立的。这些中国人、香港佛教徒，当时难听点说就是汉奸，服从日本人，建立联合会，对香港佛教做了一定的贡献(日本输了后，他们摇身一变，变了反日爱国佛教团体)…所以，过了就过了，很多事，如果要公道说，反而更说不清。
• 理解历史是为了自己明白，不被忽悠。然而，我们也没啥义务为日本佛教辩护。
  

南柯一梦

上善如水 发表于 2017-10-18 18:22

每一派，包括南传，在这些年后，其实多少都有不如法的地方，大概没谁能说和原始佛教相同，包括应该 ...

善知识，末学合十，受教了，希望这个开示更多同修能见。非常客观评价。遇见师兄是个福气！

上善如水

南柯一梦 发表于 2017-10-18 19:17
善知识，末学合十，受教了，希望这个开示更多同修能见。非常客观评价。遇见师兄是个福气！

基督教的《主祷文》文：

不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶

“诱惑”的原文是考验。“凶恶”原文是危难。首先是祈祷不要让我们遇到考验，然后才到希望别遇到危难。对修行人来说，这很有道理。某角度说，如果当时生为犹太人、中国人的，普遍来说遇到的是危难多于考验，顶多是死翘翘，这并不最倒霉。如果生为德国人、日本人，在全民疯狂，指鹿为马的时候，我们有没有这样的独立思考、判断、风骨、勇气去坚持本来道德观？当所有人都说黑是白的时候，我们会不会敢坚持“好像不是这样吧？”，这才是难的、倒霉的。看历史其实有趣。本来被视为正信、主流的，往往随波。本来被视为属于旁门左道的，反而坚持。日本侵华时，大部分日本佛教认为正义，只是主动被动程度区别而已，反而，日本新興的附佛教另类治疗组织“灵气”的头目，他坚持佛教不杀生、战争不正义。为了表明自己不是因为懦弱逃避，他愿意切腹明志。当然，佛教也反对自杀。但这特殊情况下，我还是觉得挺nb的。德国当时其实基督教主流支持希特勒，或者起码不吭声不表态。反而是全世界招人讨厌的耶和华见证人组织，坚持反对希特勒、反对战争、反对镇压犹太人，而因此很多丢了命。

南柯一梦

静静听……

llccchch

很赞！日本随军僧？超度他们阵亡将士的？

llccchch

现在确实，随着我国大陆宗教政策的开放，佛缘的兴起，藏传佛教在汉地逐步兴盛，藏传、南传，日本密宗，甚至部分汉密都在开始挖掘自己遗失已久的传承，藏传在尼泊尔找到了尼瓦族，发现印度密宗的遗脉，大宝法王在印度也在寻找着印度部分隐传的佛教梵文传承，而中国佛教，伴随中华的复习，带出了失传已久的唐密，就唐密而已，末学知道的情况，譬如准提法，准提镜修法等仪轨就是唐密的传承，现在确实有，但是归在禅宗里了，所以唐密在会昌法难后，完整的传承体系应该是没有了，但是单独本尊的法脉传承，还有，所以现在就有争论，认为唐密在会昌法难后灭迹了，有派则认为是归入其它宗派，隐传了。当然这也带来一些空子，就是有些附佛外道就打着是隐传唐密的幌子，吸收信徒，大肆敛财。给正真的佛法抹黑。

llccchch

所以我看了上善师兄的开示，在结合自己思考，我的想法是：因印度佛教消亡近700年，但是却中兴在印度外不同国家，形成不同宗派，每个宗派实际都佛教的一个部分，我们不该因地域风俗或历史文化对宗派的影响，而直接否定或指责其不是佛教正法之类的，觉得应该没宗派都发扬古印度的集结模式，把自己传承都梳理和其它宗派一起，最后佛法大集结，这样可能才能把完整的佛法展现在世人面前，同时也能够回答历史上佛法的一些未揭秘密，譬如会昌发难后唐密是否真的完全消失殆尽，印度佛教是不是那烂陀寺、超戒寺被毁后，就灭迹了，因为有史料记载到16世纪印度东部还在有佛法活动的记载，明朝指空法师来华就是证明，他是那烂陀寺出家，可见16世纪那烂陀寺还在有出家僧，那么佛教到底是怎样在印度灭迹的？原因又是什么？这些历史谜底等待揭开

上善如水

llccchch 发表于 2017-10-21 16:37
很赞！日本随军僧？超度他们阵亡将士的？

军牧理论上有义务超度所有己方、敌方有需要的人，而不参与战事、不允许持武器、不被攻击也不作出攻击、万一被抓不视为战俘处理。

南柯一梦

llccchch 发表于 2017-10-21 17:05
所以我看了上善师兄的开示，在结合自己思考，我的想法是：因印度佛教消亡近700年，但是却中兴在印度外不同 ...

您的想法确实有道理，这取决教内一种认识的成熟。分久必合，总有归一的一天

narraboth

我在英國遇到一位喇嘛，他就是英軍的隨軍僧/軍牧，英軍本來就有各種不同宗教的人，印度教、伊斯蘭教都有，所以這些教士都有了，而由於歷史因素，很多尼泊爾人加入英軍，包括尼國藏傳佛教信徒，因此也需要能說英語跟尼國語的藏傳佛教神職人員。幾年前我認識他的時候他似乎是出家人，上次看到好像還俗了。他說報名的人很多  (應該待遇跟福利都很好，而且幾乎保證給居留權跟公民身分) 包括很多格魯派寺院出來，學歷很好的僧人。但英軍面試的要求自然跟寺院考格西不太一樣，最後選中他。