公司聚餐时以什么借口避免饮酒？

雪冬儿

顶礼我等至尊大宝恩师！！！
    宗人啊，您无论如何首先选好、依止一位具德善知识，再努力做好“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”吧，因为由此能给您等带来生生世世的无尽利益！！！您能“我（宗人啊）没有多少作为让至尊上师三宝高兴，就以一点一滴利人利己的行为，来取悦上师三宝吧！”，或许，因此所有的有情都会高兴、随喜的。
   依止具德上师后、建议您先把《般若波罗蜜多心经》（最好包括“达雅他 嗡 嘎代嘎代  巴日啊嘎代 巴日啊桑 嘎代  宝谛梭哈”的全咒版本）背诵下来、好好学修吧。祝一切有情吉祥如意。

lotus0619

原帖由 故乡 于 2008-12-24 17:20 发表


哪本佛经里的说法？

谢。

http://www.hhfg.org/fjyj/f24_8.html
《大佛顶首楞严经》卷八
是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。是则名为，第一增进，修行渐次。


http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/Info.page.asp?vID=889
法王噶玛巴主持第24届噶举祈愿大法会日志报导
时间： 2006年12月27日——2007年1月3日

12月30日：法王告诫，……另外在接受了此灌顶之后，受灌者亦当渐渐地断除葱、蒜、酒、肉的食用，另外抽烟也应该断除。
1月3日：下午，法王噶玛巴特别地针对素食议题给予了开示：“出家众应该慢慢地断除肉食，并且避免穿戴皮制用品。”

lotus0619

http://www.xuanhuafb.com/html/html/xhlyj/index-215.html
宣化上人

阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。

    阿难，一切众生，食甘淡有益的东西便能生存，食有毒的东西就会死亡。因此所有求修正定的人，当断绝吃世间五种辛菜：葱、蒜、韭、薤和兴渠（即洋葱）。这五种辛辣的东西，虽然无毒，但熟食能助长淫欲，生食易动肝火，助长嗔恚。嗔是嗔怒，恚是心中忿恨。

故乡

又是《楞严》。。。。

不说甚麽了。

lotus0619

http://cbeta.org/result/normal/T24/1484_002.htm  

梵網經

若佛子。不得食五辛。
T24n1484_p1005b15(08)║大蒜革蔥慈蔥蘭蔥興蕖。是五種一切食中不得食。若故食者。
T24n1484_p1005b16(00)║犯輕垢罪。

lotus0619

http://cbeta.org/result/normal/T49/2035_033.htm
佛祖統紀卷第三十三

T49n2035_p0322c27(00)║戒五辛　佛戒五辛。以其臭穢能障聖道。

T49n2035_p0323a12(00)║二大乘永制。楞伽經云。臭穢不淨能障聖道。
T49n2035_p0323a13(00)║亦障人間人天淨處。何況諸佛淨土。梵網云。
T49n2035_p0323a14(00)║若佛子不得食五辛。故食者犯輕垢罪(石壁注。
T49n2035_p0323a15(00)║體非重過故輕。點污淨行名垢)楞嚴云。熟食發婬生啖增恚。
T49n2035_p0323a16(01)║十方天仙嫌臭遠離。諸餓鬼等舐其脣吻。
T49n2035_p0323a17(02)║常與鬼住。福德日銷長無利益。
T49n2035_p0323a18(06)║大力魔王現作佛身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。
T49n2035_p0323a19(02)║命終為魔眷屬。永墮無間。涅槃云。
T49n2035_p0323a20(05)║食者當生苦處污穢不淨。金棺敬福經云。
T49n2035_p0323a21(05)║飲酒食肉五辛之人。雖造經像勞而少功。
T49n2035_p0323a22(05)║主匠無益諸天不祐。
T49n2035_p0323a23(00)║三小乘病開。報應經云。
T49n2035_p0323a24(07)║七眾不得食肉葷辛。有病開。在伽藍外白衣家。
T49n2035_p0323a25(05)║服滿四十九日。香湯澡浴。然後讀誦不犯罪。雜阿含云。
T49n2035_p0323a26(00)║食五辛人觸穢三寶。死墮屎糞地獄。
T49n2035_p0323a27(02)║出作野狐豬狗。若得人身其體腥臭。


所以，很多经典都有写。《楞严经》《楞伽经》《梵网经》《涅槃经》等
此外大宝法王也说了，
受灌者亦当渐渐地断除葱、蒜、酒、肉的食用，另外抽烟也应该断除。

故乡

密法那是另外一回事，圣噶玛巴说的是密法。

《梵网》，假使是真实佛经，说的也是菩萨戒，而非五戒。居士五戒就是那麽几条，不过也很难守了。有人在“不饮酒戒”这一条里加上“不可食五辛”，不知意欲何为。

故乡

另，引文云：

雜阿含云。
T49n2035_p0323a26(00)║食五辛人觸穢三寶。死墮屎糞地獄。
T49n2035_p0323a27(02)║出作野狐豬狗。若得人身其體腥臭。

在下专门下载了一部《杂阿含》（求那跋陀罗译本）来检索，并未发现如上语句。或许是别译？请经常举出这段话来说明“五辛”之“可恶”“不可食用”者，帮忙找出原话。感激不尽。

lotus0619

至少大乘佛经《楞严经》、《楞伽经》都有说，其实已经足够说明不可食“五辛”了。

故乡

“五戒”里面曾经说过吗？如果有，请明示经论依据；如果没有，那麽五戒居士还要在受持五戒的同时，另守“不可食五辛”的戒律？

自觉觉他

原帖由 故乡 于 2009-1-5 17:37 发表
又是《楞严》。。。。

不说甚麽了。

“密法那是另外一回事，圣噶玛巴说的是密法。

《梵网》，假使是真实佛经，说的也是菩萨戒，而非五戒。居士五戒就是那麽几条，不过也很难守了。有人在“不饮酒戒”这一条里加上“不可食五辛”，不知意欲何为。”

根据以上言论, 请问：
1、你认为《楞严经》是假的？？？
2、密法凭什么是另外一回事？？难道你也认为非佛说？？？？
3、你凭什么说《梵网》就是假的？？？

   大体而言，‘佛教’即指‘佛之所说’。如果将佛陀所说之集录当作‘真经’，则不是佛所说的，就可说是‘非真经’了。如果‘真经’与‘非真经’的不同，仅以此即能区别开来，问题就简单多了。然而事实并非如此。

    向来佛家认为大小乘经律皆为佛所说，系释尊入灭时由佛弟子加以结集编纂，而贮藏于某地之山洞中。其后，经过数百年，陆续传入中国并被译成中文云云。如果此说属实，则‘真经’、‘非真经’之区别，亦非难事。

    然而历史事实完全与此相反，记录佛说之‘梵本’，事实上完全不存在。实则佛陀所说法的流传只是经由众人之口耳相传而已。换句话说，传说中曾被贮藏于山洞中的梵本，其实一本也没有。将口耳相传之佛说用笔墨记载，已经是相当后期的事了。而且，也不是同时就出现所有经典，而是一部接一部，与日俱增的。经典成立后，即被携入中国翻译。亦即中国一地的经典传译历史真相是︰并无所谓记录佛说而曾被贮藏的梵本，而是经典甫一成立，随即陆陆续续传至中国。

    虽然经典卷首有‘闻如是’，卷末有‘信受奉行’之形式，但这也只是在形式上假托此经为佛所说而已。事实上，它完全是一篇创作。由于一再地改订删补，因而有重译本出现，此外，也有原先只是篇幅甚小的经典，到后来却编辑成大经的例子。这在人类史上并非不可能之事。总之，事实上并没有既成的、记载佛说的梵本，而是后代逐渐完成的。以此历史事实为基础，来对‘疑经’、‘惑经’作研究，则能作出与向来佛家所说完全不同角度的观察。

    持平而论，从史实看来，将佛陀所说完全笔录下来的典籍，一部也没有。佛陀本身并无著作，吾人只能透过后世佛教徒之述作，才能知道佛陀之教说。后世佛教徒的述作，其实就是其个人的著作。这样的著作，由于是由历代佛教徒在不同的地方所完成，因此其内容也各有不同。而大乘小乘之差异，也是由于彼等所持看法有别，故有相异之著作问世。

    然而，若是如此，则‘真经’、‘非真经’又该如何界定？其判定的标准又是如何？在同样是祖述释尊教法的佛教徒之间，对小乘佛教而言，大乘经典并非佛所说，然而大乘佛教则力辩其为佛说。如此，即产生‘真经’、‘非真经’之争论。但是这种争论，一直是没有结论的。因为并没有当初佛陀说法之记录的‘标准真经’存在于世。

    所谓的‘真经’、‘非真经’，原则上不能由首尾有否‘闻如是’等字句来作决定。所有的经典，既然都是成于后世佛教徒之手，因此只要是叙述佛教教说的，无妨都可视为佛教‘真典’。但是，这也只是说它是佛教的著作，并非即以为这是出生于西元前五、六世纪的释尊本人的教说。因为自始就没有那样的著作存在。

故乡

1，《楞严》系疑伪经典。如果是真佛经，“凭甚麽说它就是真的？”
2，请联系上下帖。我说“密法是另一回事”，指的是密法尤其下三部续中对食用肉、葱之类的遮止，与一般所谓“学佛人不可食用五辛、肉类”之说不是一回事。所以，这里没有“难道”。
3，我说“假使是真的”，意思就是说，这部经有可能是真的，也有可能是假的，存在疑问。历史上存在的疑问，我没有必要对之负责，只有如实反映说“存在疑问”。

下面那段文我没仔细看。

蝌蚪

四阿含我都看过，不记得有所引的偈颂。
四分律藏中倒是有不可吃生蒜的记载，是为了避免引起周围人的嫌恶。
当年比丘皆是乞食为生，哪有那么多的讲究，都给什么吃什么，更没人专门为他们做菜。

lotus0619

http://www.buddhanet.com.tw/poison/smoke/smoke5_2.htm
煙草之毒害
錄自龍樹菩薩劄記
次魔女取胎血，拋向印度國，長魔女取便溺，拋向中華國，由是從胎血種子，播生煙草，從便溺種子，播生大蒜，煙蒜二者，一入口中，眾生即當墮入地獄，以其由發反願所生，且於佛前所發反願，較其他一切之力，大而有餘故也。
（節錄孫景風居士西藏經典譯文）（錄自龍樹菩薩劄記）

sindweller

原帖由 雪冬儿 于 2008-12-25 14:33 发表 推荐您仔细品读至尊多识仁波切的著述吧，您可以设法去兰州或成都拜访结缘。专门引文参考“信念，就是在充分认识的基础上，建立一种信念，不容动摇。如果信仰的人没有信念的话，信仰就没有基础，不牢固，也就是说这种信仰是三心二意的信仰。三心二意，会产生什么结果？比如说你对朋友三心二意，可以吗？家庭里面夫妻之间三心二意，可以吗？不可以，否则会很快离散。同样的道理，对终极的皈依处三宝，又怎么能三心二意呢？所以，信念是非常重要的。佛经里说，学佛欲成就的话，有两种情况：要么就是正确地认识佛教，真正精通佛教的理论；要么就是纯粹的信仰。 知识、理论都是属于理性的东西，而信仰则属于感情类。有的人知识多了，怀疑也会增加，导致信念缺乏。这个现象在知识分子中比较普遍，好象什么都懂，但又什么都不信，没有坚定的信念，学佛是没有多大成就的，这是最不好的。佛教就是要求要有信念，在信念中会产生很多奇迹，产生许多的感应。有信念的有感应，没信念的人不会感应。仪器是测量不到佛的精神能量的，但是有信念的人就会有感应，在梦中或在现实中，都会得到佛菩萨的感应。这是信仰的力量，信仰会产生一种能量，所以，具足信力是非常重要的。
    所以，佛教需要理性，但是纯理性是不行的，还需要有信念。信念是感情，智慧是理性，理性和感情，两者不能分开。光靠智慧，没有慈悲心是不行的，慈悲、同情心是感情，很多善事不是从理性上获得，而是从感情上获得。所以，把感情和理性很好地结合起来，这叫做悲智双修。学佛的人，须悲智双修，不能偏重哪一方。”

不懂装懂,胡说八道的妈妈令儿!