打听两位阿克

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

你以为如何？

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

你只知道那么点不准确的小道消息，没有独立的思考能力，人云亦云，没有对事情全盘的认知度，愧对宝岛的良好人文环境了。所以你就不要在这里继续丢人了。

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:13
还是道安法师那句话“不依国主则法事难立”！纵观中外佛教史，看看佛教最辉煌的时刻吧，无一例外的都是有会 ...

六祖壇經
護法品第九                                             

    神龍元年上元日，則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓云：「南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。」今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。』師上表辭疾，願終林麓。
..呵呵

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

赶紧洗洗睡吧，乖！

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:42
六祖壇經
護法品第九                                             

不对境，不对机的这些引用，没有任何意义。赶紧洗洗睡吧，快，听话！

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:41
你只知道那么点不准确的小道消息，没有独立的思考能力，人云亦云，没有对事情全盘的认知度，愧对宝岛的良 ...

那你就說說看啊 內容為何?..呵呵

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:44
不对境，不对机的这些引用，没有任何意义。赶紧洗洗睡吧，快，听话！

宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

又於閉關之時，一日忽謂諸上首弟子曰：「我等略有留難之相，為避除故，須往餘處暫住數月方免。」弟子請云：「何所趣耶？」師曰：「現在不可預明。」忽於一夜，眾無所覺，大師攜隨者二人，赴惹喀山巖，閉關修行。時本尊現身，為說唯識中觀等諸宗之要義。告云：「今可略攝此等深義著書。」大師依教，遂著辨了不了義論，曰「善說藏」。

大師名稱遍充三界，諸有含識，莫不信仰。大明成祖屢請未赴；爾時復以廣大信心，為欲饒益諸有情故，重使四位大人，數百隨員，攜持無量供施，殷誠奉迎。時諸大人，誠恐大師隱避，求見尚不可得，況云奉迎。故悉密其行跡，僅云為朝佛者，直過盆宇（地名），次早晨相出時驟至色惹其頂。時諸僧眾云：「大師非僅不在，而尚不知所往。」漢官不信，致使藏王家而為保憑，證明大師實往他處，尚未得知也。時漢藏諸人，遍處尋求，久之方知閉關於惹喀巖。大師初不相見，後因漢官請藏王名稱幢，并藏大臣虛空賢，再三請見，大師乃返色惹其頂，令來者朝見，受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。并奉文成祖，謝其來意，說明自不來之理由，實非輕蔑王旨等等情。并備上妙謝禮，開發來使。遂免東奔之勞，安慰藏中之機。時人皆讚大師以通力先知避脫，實為善權方便之極矣！成祖之禮物，全係金帛磁玉之屬；大師所進者，則為釋迦金像、觀音聖像、文殊金像各一尊，如來舍利四顆、阿底峽尊者之舍利一顆等是。戊子年六月十九日事也。
..呵呵

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:50
宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

都说你不对机，不对境了，你还是这个不听话，这孩子，唉！

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:50
宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

都说你只知其一，不知其二了，不对机，不对境了。大明皇帝邀宗大师，是大师大病初愈，虽然自己没去，但也派去了弟子释迦益希代表自己进京，此举不仅建立了格鲁派与明朝中央政府的联系，而且加深了藏地与明王朝的联系。从而从某种意义上来说，为日后的弘法提供了方便

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:53
都说你不对机，不对境了，你还是这个不听话，这孩子，唉！

頻婆娑羅王就是悉達多太子剛離家園到摩揭陀國所碰到的國王，國王願分一半國土給他，但遭拒絕，不過相約日後再見，後來頻婆娑羅王迎接佛陀住在王宮中，得到無上法樂，他心中老想著不知如何報答佛陀才好，他想起王舍城的迦蘭陀竹林，於是在竹林中建了一座精舍送給佛陀，這就是「竹林精舍」。
..呵呵

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 22:00
都说你只知其一，不知其二了，不对机，不对境了。大明皇帝邀宗大师，是大师大病初愈，虽然自己没去，但也 ...

大師初不相見，後因漢官請藏王名稱幢，并藏大臣虛空賢，再三請見，大師乃返色惹其頂，令來者朝見，受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。
..呵呵

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 22:01
頻婆娑羅王就是悉達多太子剛離家園到摩揭陀國所碰到的國王，國王願分一半國土給他，但遭拒絕，不過相約日 ...

不要不知所云的自说自话了！你好好看看，《红史》（青史》、《柱间史》、《安多政教史》、《中国佛教史》，《印度佛教史》，看看不同王朝更迭、佛教兴衰的因果吧！

丹木真多杰

柯南 发表于 2017-7-16 21:46
那你就說說看啊 內容為何?..呵呵

我该说的都说了，那几条明明白白的列在那里了，我之前也有很多师兄将你奉劝了，你又没有能力正面反驳，就贴着个大脸的呵呵，你呵呵个毛线啊！

柯南

丹木真多杰 发表于 2017-7-16 22:09
不要不知所云的自说自话了！你好好看看，《红史》（青史》、《柱间史》、《安多政教史》、《中国佛教史》 ...

看完之後 是不是還是~
"大師初不相見，後因漢官請藏王名稱幢，并藏大臣虛空賢，再三請見，大師乃返色惹其頂，令來者朝見，受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。"
..呵呵

丹木真多杰

本来不想多说什么的，谁知这位师兄，无理取闹没完没了了。所以回你几句！
第一，不知您如何理解“上报四重恩”其中的“国家恩”。寺院有爱国教育有问题吗？
第二，在南印，当然有拉卜楞寺，只是你孤陋寡闻。
第三，从历史来看，南印有没有某寺院的分寺，不代表其水平高低，只代表该寺院与当时的噶厦政府关系是否密切而已。
第四，拉卜楞寺的各大扎仓课程中，都是非常传统的佛教显密课程，爱国主义教育或者民族宗教政策只是非常偶尔的，并没有影响僧众正常的学修。
第五，拉卜楞寺的课程和哲蚌寺郭芒扎仓的课程是一致的，大多数法脉也是一致。
第五，上世纪五十年代，曾有人让贡唐仓和嘉木样活佛去南印，佛爷断然拒绝，他说，我就是草原上的活佛，我走了，信徒怎么办？
所以，事情要分两面看，在自己不了解的情况下，别一而再再而三的瞎咧咧。您在宝岛，恐怕难以想象这边高僧弘法的诸多不易，所以，我想您应该停止这些经不起质疑的、含沙射影的诽谤！

纠正一下，是哲蚌寺郭芒扎仓，被这个宝岛正太气的字都打错了！