请福智快快公开自己属何宗

弃昧 · 发表于 2011-9-9 17:57

回覆419

問題的重心
很久沒有來論壇了！沒想到這個問題還持續在論壇上討論著。其實，我想重點不是在於這位金女士是否是真的有被師父欽點為接班人與否？而是在於其本身的平常的修行、行止，是否足以作為福智團體的接班人。
      從她的手抄稿看不出她有什麼修行但從福智主事者對她的讚嘆  又令人不由要想她的行止是不是有什麼過人之處
      然即使如是除非福智不是佛教的一支或不是格魯派一個在家女眾實不該如是大拉拉的就公然要引領僧尼二眾
      當然若福智要為她改宗或要改成非佛教這我們就管不到了但福智主事者應速速公開讓不想依學於非佛教的學員
      可以好好早些做一抉擇

當初之所以會來開，是因為在貴論壇上看到關於討論金女士接班的問題，經過我向團體幾位非常核心的老學員求證過後，得知幾則非常離譜的消息，而這些消息都是有關金女士非常離譜的行誼的事情，這些事情都有真人真事，大家可以去問問看！
      我們現在應是愈來愈問不到了  因為知道這些事的人在如是年後大多都無說此之興緻了故金女士其是多離譜
      現在或許還見怪不怪的不覺離譜呢
      如某福智法師會說金女士親近過200多位善知識想一位40來歲的女眾在內地會有這麼大的福報與機緣
      這應只有清純的福智法師才會如是輕易的相信
      也就是我們這些不信的人  再如何說  信此話的人其還是不會理會的

其中一則最離譜的事情就是，論壇上曾經有人提過的一個可憐母親的故事，這件事並不是故事，而是真人真事，因為我剛好認識一位非常資深的師姐，她就認識這位母親，並且幾乎完全知道整件事的來龍去脈，如果當你聽過這樣的事情之後，你還會想說金女士有資格擔任上師嗎？
其實這位可憐的母親的事情，因為這位母親後來不得以只好向法王那邊一些高量的師長求救，所以相信法王那邊的人也都非常的清楚。我想一些非常資深的學也知道這件事情的原委。
         這段是一個大關鍵  但因為這個公案  不能在網路公開  所以大家只知有此事
         但其細節  我想大家應該都是不很明確 (對我來說我就是不知其細節)
         所以由此公案來比想金女士的不堪為師長  實顯不出什麼力量來的

還有團體有許多法師也紛紛離開團體，甚至有些曾經擔任過師父侍者的法師（能被師父選為侍者，表示其被師父認為資質不錯），亦都離開。從這種種事蹟來觀察，難道大家還想要在依止這樣的人當上師嗎？
         摘自  标题: 大陸、台灣的福智學員們  2009-12-22
         二則網路消息:
         在公務機關辨事，遇著一位身披袈裟的法師；一位女信徒恭敬合掌詢問事情，…..
         滿腦子的困惑，既然有人攔截問話，我也好趁空檔問問「出家人」的意見。
         法師在聽完我的問話後說：「我就是從X山寺出來的！」師父圓寂後的十個月，他隻身離開X山寺，
            師父曾為其剃度，當年寺中僅十餘位僧人；「我算是很資深吧！但是要跟師父見上一面都是很困難的。」

            剃度十年，在極度封閉的環境中，他想獨闖江湖，使用的字眼卻讓我吃驚，
         「師父在什麼時候圓寂的，我都不知道，直到接回台灣時… 十個月後，我決定『自己創業』！」

            寺中其他人看法如何？
            自詡「常敗將軍」的師父常說：「打死不退！就是這樣在推廣『廣論』…說法到後來只剩下一個人，
            還是要講（法）。」
            眼前這位法師已離開X山寺，……我興奮的想了解『創業』的結果，
            「還沒有（四年多了）。我自己修習所有「格魯派」的經典，也每週有機會說法（如同兼課老師）… 蠻辛苦的。」

            「對於接班上師的看法？」法師謹慎地遵守戒律，不批評、不毀謗，
            但是對於「在家眾帶領（女），才能接近僧團…」未表同意。
               認為少數人把持的團體，傳達一致氣息，有種「道不同不相為謀」一拍兩散行動表現；
               這麼資深卻從未能在決策核心，「裡面真是太封閉了！」

               棄昧評  雖然出來許多鳳山寺的法師但留下的還是不少
                           所以福智主事者還是可以很傲然的說我們是掌握了一切
                           外加這些出來的法師目前都是在幕後不會公然的說出自己的真實看法
                           所以這對要進去的新學員或至今還是不捨離開福智的學員一點作用也無呀

至於團體目前的走向，很明顯一看，就知道已經違反師父的宗風了！
所以光這些事情，就足以讓大家清楚她是否有資格擔任我們的上師。
               學佛多年的法友  我想絕對不會想去依學如是一個神秘的人
               但對一個學佛不久的人  其是會很嚮往如是一個看似很有規模的佛教團體
            尤其  現在出來帶營隊的出家法師  其高學歷更是引進學生進福智依止金女士的一個很好的招牌也

今天之所以在這裡點出來，或許我知道會造下口業等業障，但我認為如果不讓大家知悉，恐怕會有越來越多人會繼續依止金女士，因此才上往來發表這一篇意見。
               真是高興二年多前的論將  願意再次出來討論
               其實  我們都不是為我們個人依學的問題  即我們實是為了要讓更多在內或在外的人士
               在投入這個團體前或要依止於金女士者可以稍微評估一下  對不

福癡三世 · 发表于 2011-9-9 19:14

福智如果改宗等於承認是欺師滅祖啦! 我們就該更多多宣導一下啦! :lol :victory:
福智學員現在就要去思考要不要依止假接班上師,跟欺師滅祖的弟子一起造共業. :lol :victory:

BAY · 发表于 2011-9-10 06:50

一個可憐得母親的故事，當初曾經貼在論壇上，但因為深怕傷害當事人，所以後來就拿掉，而不公開。
這件事情，經過我向親身與這母親接觸過的學員請教結果，發覺這件事是真的！
想想看這位母親原本對常師父是如此的有信心，但最後居然會因金女士而完全對團體喪失信心，為了
調心，甚至還要去找法王那邊的其他高量師長為她調心，難道這樣還不夠嗎？
一個具量的菩薩會讓原本對團體有信心的人，變成沒信心嗎？
一個具量的接班人，會讓原本已皈依佛門的出家人，再度還俗嗎？
這種種事蹟，難道還足以讓大家對她有信心！

BAY · 发表于 2011-9-10 07:13

我不知道目前討論區的其他人對一個可憐的母親的故事瞭解多少內容，
如果你們在網路上看過原本張貼出來的故事內容，那你們就會知道那是件多離譜的事情，
已經嚴重犯了菩薩戒，一個會讓出家眾嚴重犯菩薩戒的人，還能當接班人嗎？
如果不是很瞭解，建議還是去深入瞭解清楚，你們就會知道金女士與團體
的問題點是非常的複雜的！
我個人推測團體目前已經是被金女士綁架住了，因為團體的上座法師一旦想要與金女士
切割，我想金女士就會以要將她與團體的一些見不得人的事，公開於世，屆時整個福智
團體豈不就完蛋了！

福癡三世 · 发表于 2011-9-10 11:06

若真有甚麼見不得人的事情,還是要勇敢承認啊,才不會受制於人,
頂多就是那些十黑業嘛,還能有甚麼更黑的?
廣論還有教懺悔的方法,照著做就行啦! :lol :victory:

柯南 · 发表于 2011-9-10 17:22

原帖由 BAY 于 2011-9-10 07:13 发表
我不知道目前討論區的其他人對一個可憐的母親的故事瞭解多少內容，
如果你們在網路上看過原本張貼出來的故事內容，那你們就會知道那是件多離譜的事情，
已經嚴重犯了菩薩戒，一個會讓出家眾嚴重犯菩薩戒的人，還能 ..
我個人推測團體目前已經是被金女士綁架住了，因為團體的上座法師一旦想要與金女士切割，我想金女士就會以要將她與團體的一些見不得人的事，公開於世，屆時整個福智團體豈不就完蛋了！.

我希望金女士能把她見不得人的事公佈. :funk:

弃昧 · 发表于 2011-9-23 10:29

摘自網路

有關OO的一些 2009/9/28
http://blog.xuite.net/yehrussell/blog/51670798
有關OO的一些
很多同學一直等待的OO  她的一切消息....
呵呵底下分享應該沒有不如法吧...  ^^..
法號：真如
年紀：據說是30以下
跟隨至少一百位法師學習

曾經問15歲小沙彌對她的印象，對答曰：幼稚！  可想而知年紀應該很輕

一次瀕臨死亡經驗分享，OO她自己拼命唸阿彌佗佛！阿彌佗佛！
也告訴自己要提起正念！  後來室友喚呼她醒來，身體覺得好很多

頭一次與師父相遇，因身體差，無法搭乘3天2夜火車，前往聽法！
當時很遺憾！  所幸遇到一位老師，幫她出機票錢，前往聽法

OO她自己頭一次遇到師父，就向師父請法問到，何謂無明？
問完後，OO她自己不斷一直發問！  被旁邊人制止！  師父說：不要制止她！

從小學時心中就有疑問，人何去何從？  問小學老師，也無法答出所以然！
後來在接觸第一本佛經，裡面看到阿難！多麼驚訝！  於是開始學習佛法的過程

有一次拿著氣球，想供養仁波切！  也被旁人制止！  她說：希望能得到仁波切攝受空性！

有一次也是頂禮仁波切，每次頂禮後面口袋的小汽車，都滑了出來！頂禮三次皆如此！
後來把那小汽車玩具供養給仁波切！

師父示寂後！大家都很傷心！她也不再做讚頌了！
後來因為看到台灣對讚頌傳開來，又看到同學對師父皈依心強，於是再提起筆寫下許許多多同學們膾炙人口的讚頌！

暫時不能來的原因，未知！但有交代，大家要耐心等她來！一定會來

當時我聽到這段心中是酸的！....有想哭的感覺 ><.

.
心中想到，善知識或菩薩不管他是示現法師相、俗眾、男眾、女眾...... 無不是想要利益我們！
我們應該去觀她的外在形象嗎？
記得在廣論上士道中，修菩薩道有提到，我們不要對週遭一切有情，起瞋心.... 也許他(她)是發了菩提心的大菩薩！
也許他是乞丐......  更多的菩薩示現！

懸壺虔十

   棄昧評
      這個二年前  福智學員對金女士的猜測  即他是認為金女士是30歲以下
      以其曾經問15歲小沙彌對她的印象  對答曰：幼稚！

      想一個15歲的沙彌看一位40來歲的婦女其最多會猜她是30歲
      只是沙彌會說她是『幼稚』這似乎透出金女士對沙彌的接觸是開放式  即跟他們(沙彌)打成一片

      對此  也難怪  以她正與他們一起學習五部大論與一起辯經下不如是如何一起學習呀
      惟其能辯的程度或…. 小沙彌最清楚  如是一個 "幼稚"的評語  其也就不會不可能了
      這就好像在三大寺  雖貴為仁波切  但若其辯不出來  與之ㄧ起學習的學僧對之必會有微詞與看輕
      所以金女士  她若不是有福智上座法師的大力撐腰與拿常師父來背書  她應該是罩不住
      無怪乎她一直要耍她的神通  也就是她不如是不可能坐的穩  對不

如下是最近(2011/ 9月)聽到兩個接班人公案。
其一：接班人與法師在路上開車，忽然看到一台載滿羊的車輛，接班上師就叫司機馬上追，追到了之後就要法師跟對方買下全車羊隻，經過一番折衝，方得買下放生，以此  宣說接班上師悲智力的功德。

         棄昧評
         若是如是金女士應每天花錢救畜牲才對
         若不行我就不覺得這是悲智的功德

其二：接班人與法師在暗夜路上行走，忽地接班人要大家停下腳步，用燈一照，原來是有一批蟲在前面，接班上師要大家繞道而行，依此宣說接班人能預知一些事項，並有慈悲心，不忍眾生被踐踏，也不忍大家造下殺生惡業。

         棄昧評
         除了證到阿羅漢才可能腳不踏到眾生  所以她如是只是故意顯示她有神通
         也就是她很明顯的就是要用她會的一些神通來制人

某福智學員言「這些公案，怎麼聽，就是沒有其他學員感動的覺受，反而是在穹拉仁波切的自傳，"生命之旅"中讀及，
當年他們從西藏步行到印度，同行一位僧人，因逃難故，身上很多蟲子，卻連撥掉都不忍。
措詞末學真的忘了，但閱讀當下我真的感受到藏系師長的行持，是用生命來實踐的。」
         棄昧評
         不錯若是在自身上還可以如是 “捨自為他” 是較令人感動
         對此  我亦記得福智某學長說過「蚊子咬我我就想成是在輸血」如是說來該學長也是具有金的悲智功德
         為什麼他不能做福智的接班上師呢
         可見這些小公案是不足以作他人上師之條件的

         不想  在憶常師父的法會前行  福智主事者竟是安排一系列的對金女士這些小神通公案的傳誦
         在此不由要問懸壺
         菩薩會要人家一直提她的神通嗎
         菩薩只能用神通來度眾生嗎
         金女士一定是菩薩嗎
         菩薩的條件是如何如何才具量  懸壺你清楚了嗎
         你如是想哭的感覺  是盲目的  還是對自對他  有正面或理性的效益你評估了嗎

福癡三世 · 发表于 2011-9-23 23:27

管她是啥牛鬼蛇神!
多多串習無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定 :lol :victory:

弃昧 · 发表于 2011-9-27 13:05

依福智之聲197期福智學員往加拿大提升營的心得報導
摘錄如下

　第二期提升營課程，上師教導學習聽聞廣論，根據上師總共約一個小時的聲音檔，透由淨遠法師用心編排、有次第地區分成二十餘節，每一節各有主題、彼此繫屬。
法師策勵大家好好學習，因為這些內容都是一帖帖良藥，經由上師多年來觀察大家學習廣論常犯的毛病而痛下針砭，所以它是一堂一堂針對同學量身訂製的課程。

A 原來金女士的工作  就是這個找出福智多年學習廣論的毛病  特別製作改良課程  然若真如是為何還要淨遠法師編排教材
也就是這到底是金女士的對同學量身訂製的課程  還是淨遠法師的訂製課程
B 你到底在福智學習過嗎  你不知福智的學習  都是一定要有人特別解釋  我們才會清楚高人的意趣
A  嗯我懂了你是說如法王講過的法  我們要常師父解釋
   常師父講過的  我們要學長解釋
   學長講過  下面的學員又要靠班長解釋是嗎
B  是呀  就是這個福智學制  即其一直保有這種不成文的習慣

A  如是現在的金女士是處在法王的角色還是常師父的角色
B  依如下這段報導
      三月三日開始上課，隨著每天課程的進展，很多人都有逐日被剝皮、開刀的感覺，劇痛伴隨狂喜，想哭又想笑--廣論學了這麼多年，原來錯得那麼離譜！發心錯、方法錯、態度錯……心應該是沈的，卻忍不住想高歌，因為看到了錯，誰指出來的？師長！啊，好幸福，忍不住要詠讚上師！頂禮上師！
         ……[此如同前行強烈的緣念]
　　窗外積雪盈尺，零下好幾度的冷風不斷尋找空隙鑽進來，卻在一群學子熱情澎湃、強烈吶喊上師的心續中一掃無餘。祈請上師親來加持的心願形成強大業力，法體欠安的上師感受到弟子強烈的希求心，
         …. [中間還要穿插上師身體違恙如是學員的祈求才會更高漲]
      三月十二日，淨遠法師帶來上師要來看大家的消息，把大夥的喜悅帶到最高點！
            ….[十天左右要宣佈上師要來看我們了學員一定會覺得是自己的祈求應驗了當然會喜悅到最高點]

A 這個模式好熟呀  即這好像是多年來  福智團體去印度  請法王講法的全套模式
B  對了福智團體就是用這個模式成功的帶出五萬學員  現不好好運用那可多可惜呀
A  如是說來現在的金女士是漢地的女法王  而淨遠法師是在擔任常師父的角色
B  類似

A 無怪乎福智主事者對金女士的敬重完全比照藏傳那種恭敬上師或法王的儀式
B 對呀學的挺像的只是金女士真有法王的教證功德
A 其實對瘋狂迷念常師父的福智學員根本不會在意金女士有沒有什麼功德  以他們只要每次
   有前行緣念  中間有師長違恙  後來有難得的接見  內心就覺得自己被加持與有長進了

B 這個延用模式是金女士所主意  還是淨遠法師等所主意
A 我想應是資深與一直來往印度傳達消息的淨遠法師等才想得出

B 如是說來想當常師父角色的人  其一定要造出一個新法王來依止對不
A 好像是耶

B 如是這個人他真的是依止常師父依到最頂點  即他想變成常師父
A 可以如是說  如下面這段
   『上師原只打算略作停留，但是感受到同學很想學習的心，前後停留了四十幾分鐘，不到一個小時的美妙時光變成了一生難忘的永恆，多少思念渴望的心靈藉此得到慰藉！
　　上師看見大家這麼想學，心裡非常歡喜，稱道：「你們對我是很珍貴的，是天上難尋、地下難找──對師父、對宗大師的教法，具有如此信心的人，法不送給你們送給誰呢？」』
　　淨遠法師說「上師感受到同學極其相應的心，回程時神情非常愉悅。」此語一出振奮人心，彼此打氣更要努力造相應的業，做師所喜，並祈求上師能早一秒來台，就不要晚一秒到。
      …..[即淨遠法師完全樂作這麼一個傳達的角色不是嗎  這也難怪他在常師父身邊  說實在就是學這套現在當然最在行]

A  總之這個可以被擁為上師的金女士  一定還是有幾把刷子
B  有呀  如她會對學員說出那招 “對常師父的錄音帶  要一直反覆的聽  ( 即如下所報導關於學習的方法)

　　盧克宙總幹事：這次來參加提升營，感受最震撼的就是「反覆聽」的教授。……方式，就是「反覆聽」，非常仔細的、認真的聽，每一個字，每一個字聽，真真實實的聽到心續裡去。聽聽聽聽，聽熟了以後，扼要和中心會自動在我的心中浮現出來，而且浮出來的就是一個完整的整理。而不是如同我以前用邏輯思考，分析組合出來的東西。
   ….[在反覆聽後  內心自然浮出的  一定就是說者的意思  或一定是如法嗎我深深的懷疑]

A 你覺得常師父會是要我們 "只聽我的錄音帶就好" 嗎
B 若常師父只要我們聽他的錄音帶  他應該不需每年辦赴印度  請法王講法的請法團
也不需要早期就急切的要將 “掌中解脫”的英文版翻成中文
也不需要將昂旺朗吉堪布所釋的略釋廣作編輯成書  以只要聽他自己對廣論的認知即可的話

A 對呀廣論的學習藏地的學僧或格西  還要靠八大導引四家註等來令自己與廣論的法義相應  現在號稱宗大師再來的金女士
她是主張學員只要反覆的聽常師父的錄音帶就可以  我想常師父在世  應該會受寵若驚或言不敢承受吧
B 不錯就師長方面他一定不敢承受但就弟子這方  若其是如量就應如是作  (即只做反覆聽上師的錄音帶就好)

A  如是說來能海上師或法尊法師依師之量還不如她  以他們算是最早帶動格魯教法於漢地的二位法師
竟都沒有要他們的弟子只聽康薩仁波切(能海上師所依止的師長) 或安東大師(法尊法師所依止的師長)的開示即好
A  這是因為他們二位或他們的師長當時沒有形成五萬學廣論的風潮所以當然不能如是提倡
B  你的意思是  這四位高僧大徳  其教證上或弘揚格魯教法的功德都還不及 "帶動台灣五萬人學廣論"的常師父的功德嗎
A  當然不是  是他們沒有如金女士或淨X法師這樣的的弟子

B  所以了金女士與淨X等法師他們實際上是為了乘福智現有的氣勢
   快些創出一個 "常師宗" 如是他們也可以因此  如種敦巴的萬古留芳
A  其實這個主義也不賴  以藏史上有一個印僧阿底峽尊者來令藏傳佛教興盛起來
   漢地為何不能有一個振興漢傳佛教(或藏傳佛教)的常師父  所以福智主事者的歷史責任  真是很偉大呀

B  對呀  那就快些成型吧  反正福智這些年被他們(福智主事者)炒作的  應是可以好好的宣佈了
A  你為何要如是鼓吹他們快些成形呢
B  因為就我所知 "福智現在上至法師、學長，下至各班班長，都一致在言談中、或是在行政宣導中
   宣講其(上師)功德；其或特意，或不經意。故現福智內部有三種人
   其一是很有感覺的人，就會更加崇拜，(表面上) 好像比例最多；
   其二是內心會存疑的，比例應該算中等，但是都不會說出，因為說出大概就要準備離開團體了；
   其三就是沒感覺，反正人云亦云，都好，比例應該是最少。

   如是大好情況  就快快立"常師宗"吧  好讓大家的心都安起來即要離開的就快些離開
   不想離的就好好的 "反覆聽"常師父的錄音帶以後再變成好好的"只反覆聽"金女士的錄音帶
   如是一個"常師宗" 不就完整的形成

A  對耶我看今年的憶師法會或許就會正式的宣布
B  是呀屆時真不知是要祝福還是要流淚
A 隨緣吧  即我們都已盡全力探索了若結局還是如是  我們也應心安理得了

福癡三世 · 发表于 2011-9-27 14:15

福智之聲23期 1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師在印度恭聆夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。

隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？ :lol :victory:

柯南 · 发表于 2011-9-27 20:55

明知故犯! 罪加一等! :funk:

弃昧 · 发表于 2011-9-28 18:11

在我的部落格一位網友之留言
  您好: 我是之前有參加福智ㄉ活動!!!團體ㄉ現況怎會如此阿!!!是像您所說ㄉ如此嗎!!!很難過耶!!!

棄昧於2011/09/28 17:39回覆

很感謝你瀏覽這個部落格

我個人也是很難過福智今日會有如是多話題被探討

現在我也只能聽取相關人士的提供資訊後以理論證

其或對或錯  都有待大家自己也以理去判斷

我想我們都還是希望福智依舊是一個弘揚宗大師正法的格魯派道場

所以若你可能也希望能隨緣的請你相識的福智學員  現在最好能冷靜的判斷一下

比較好

  雖然知道這個勸諫的機會不大  但我們還是要有這個想"勸諫"的心才好  對不

弃昧 · 发表于 2011-9-28 20:56

參考  427 帖  即9/23/2011 所引用之福智學員的有關OO的一些 http://blog.xuite.net/yehrussell/blog/51670798

同天(9/23/2011) 這位學員就在自己的部落格靜悄悄的貼出如下這篇
阿底峽尊者的教誡：少辯論，多行持
阿底峽尊者，至後藏勒擋地方，有學問者三人來同辯論。尊者雲：“辯論教派，如內外大小顯密，縱講說多，皆妄念所成，人壽無常，何暇喋喋為也？”
又問行持之法，尊者雲：“虛空無邊，眾生無盡，如發廣大菩提心，修二資糧，以功德回向，此為究竟行持。如只在辯論教派，或文身句義，此書本上學問，無益於人我也。”

又尊者告羅雜哇（接尊者入藏宏法者）雲：“汝通曉三藏，若但從儀軌修學，恐尚不足，須要大小顯密圓融總攝而修持。謂：紅牛、犛牛、駝牛之奶，不皆可成酥耶？且諸法不能遍修，須以上師口訣為殊勝教授，戒條尤關緊切。如依此而修，則吾入藏當有益，否則汝三藏皆通，可以坐而成佛，又何須吾入藏耶？”

行持要得清淨境界者，須從對治三毒入手。倘謂已見空性，人躡衣襟，輒怒目相向，或不以仇怨為父母者，此行持尚遠也。
博多瓦問格西登巴：“佛法有何分別？”格西曰：“能對治三毒，即是佛法；同乎凡夫，和乎世間者，非佛法也。對上師有淨信，重口訣，視眾生平等，即是佛法，否亦非是。又見定戒三者，三根各別。于黑、白業果了然深信為真見，為下根；知內外一切法，瞭解有無空者，為中根見；通達般若與大悲無二，為上根見也。觀佛相明顯能定得下，為下根定；知悲空不二，一心不亂，為中根定；不著能所三輪，現證空性為上根定也。懺修黑白為下根戒，於福慧資糧無貪，知一切如幻，為中根戒；修一切善不求福慧，見空性，為上根戒也。以此行持無我，無妄念，一切清淨，是為初地境界。”

其很明顯  就是要我們不要對福智接班的金女士  多做探討才好
對此不由引起我好奇以
留學阿蘭陀寺(此寺學習以辯經著稱)  且出家後，依其親教師住。
  親教師與一外道辯論，辯論未竟，親教忽病，尊者繼其事，外道墮負。問云：「此善巧者我初未聞，其德何似耶？」告曰：「非善巧者（謂俱達五明之善巧者），此人僅習聲明而已矣。」外道聞已，極為畏敬。
  次依親教師廣習五明。後住大菩提寺，修慈悲及菩提心。金剛座處，每年內外聚會，興大辯諍，隨其勝者，法改歸從
（寺院及人，悉改為勝者之所有，是其常規。）….
  尊者未勞少力，即折外道師，傘供尊者，頂禮出家，所有徒眾，皆改為內。
  總之，尊者於二十一歲以內，內外二教之聲明因明，及六十四種藝術，皆善巧矣。

又依法尊法師在廣論附錄三 P593
　　本論教授，在西藏，由阿底峽尊者傳種敦巴、大瑜伽師、阿蘭若師；種敦巴傳樸穹瓦、僅哦瓦、博朵瓦、康壠巴等；阿蘭若師也傳僅哦瓦和內鄔蘇巴；博朵瓦傳霞惹瓦和鐸巴等；由他們輾轉傳到虛空幢和法依賢大師。
又阿底峽尊者傳授俄善慧譯師；俄善慧傳其侄俄大譯師羅敦協饒，再傳到卓壠巴而著聖教次第論，也漸次傳到法依賢大師。宗喀巴大師即是從虛空幢和法依賢二位大師學得各家教授，並以聖教次第論爲依據，寫成這部菩提道次第論。

其中的
自11世紀末俄大譯師（西元1059-1096年）在桑普寺設置因明學科以來  便成了寺院傳統教育的主要組成部分，
西元1096年俄大譯師擔任桑普寺堪布，創辦五部經學院（五部經是因明學、般若、中觀論、俱舍論和律學），
這一時期又分為前後兩個時期，前期以俄大譯師(1059-1109)和恰巴曲桑論師(1099-1169)為代表，
後期以薩班（西元1182-1251年）為代表。

前期有兩件重要的事情對因明學的發展起了重要作用：
一是俄大譯師仿照印度中古時期的最大經學院那蘭陀的體制  創辦了五部經學院，使因明和佛學的研習走向了正規化的道路。這一時期桑普寺辯經院培養出了一大批因明學和佛學方面的人才，其中專講《正理徹悟論》的有255人，專講《正理莊嚴論》和《大合理論》的有55人。

   ......亦即迦當派自始到今即從俄大譯師到宗喀巴大師(新迦當派或言格魯派) 所加持的三大寺
         一千年來都不曾離開辯經這個僧學教育下
         為何阿底峽尊者會有如是的教誡  以如是不是非常的矛盾
         所以若我們不好好的思索或找資料大家一起來研思或論辯  內心的疑團根本就化不開

         為此  我個人現在先拋磚引玉的做如下的隨順辨證
A 佛在有些經上  有時談 "空" 有時談"有"  這是什麼道理
B 因為所化機的不同
A 如是說「空」後  還是可以談「有」是嗎
B 是
A 如是阿底峽尊者如是教誡這三位 “不要辯論” 應該也不是要學人全部都不可作辯論  對不
B 對
A 如是我們在論壇上討論或辯證福智接班人的事應該也是可以的  對不
B 這就不一定
A 理由
B 因為你或許會毀謗到菩薩呀
A 若如是說根本不可以有辯經的學制嘛以我們怎麼知道  跟我們對辯的同學是不是菩薩
亦即我們如是與之唱反調的對辯時不是就是天天在作毀謗了
然佛門這個辯經制度是從西元 6世紀印度的那爛陀大學就開始 (更早可追朔到佛陀的駁斥外道)
到現在藏傳佛教的四大教派還一直沿用  想這期間  辯論的同學或對手不知有多少真正的菩薩
   (如無著陳那法稱寂天月稱阿底峽等大菩薩  都是在那爛陀大學學習過) 他們那用辯論方式互相討論法義
   都造了誹謗菩薩的業是嗎
B 當然不是
A 所以辯經或辯論法義應該不會造誹謗菩薩之業對不
B 對
(有關藏傳的辯經制度與藏傳各教派都還以辯經學習及辯經的功德因在我的部落格摘路了一些  請参閱)

這位學員當然不會瀏覽這個論壇
又因其部落格也不可以回應但以其留有信箱所以我還是寫下這段文字欲傳寄與他

惟不夠成熟的對辯還請論壇的法友增添與補足

福癡三世 · 发表于 2011-9-29 00:46

A 如是我們在論壇上討論或辯證福智接班人的事應該也是可以的對不
B 這就不一定
A 理由
B 因為你或許會毀謗到菩薩呀

A 那你覺得佛可不可以教菩薩? :lol :victory:
B 當然可以
A 當佛指出菩薩錯誤的地方算不算毀謗?
B 當然不算
A 那你知不知道哪一位是佛?
B 不知道
A 在論壇上指出福智假接班事情的人,有沒有可能是佛?
B 有可能
A 那可不可以阻止佛教導菩薩?
B 不可以
A 是不是應該隨喜?
B 是
A 如果不隨喜有沒有可能毀謗佛?
B 有可能
A 那當有人在論壇上指出福智假接班人的事可以隨便亂說是毀謗嗎?
B 不可以
A 為甚麼不可以?
B 因為有可能毀謗佛
A 我發現你很有善根
B 對呀 :lol

弃昧 · 发表于 2011-10-3 15:17

關於「福智團體」的話題彙集
為了方便大家查閱，整理如下，直接點擊就可找到你想要的話題：
大德專題介紹 :  听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？
               http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=10321&extra=page%3D1

佛子聯誼論壇：一些台灣福智團體近況回報
               http://bbs.gelupa.org/viewthread ... amp;extra=page%3D13

格魯主論壇：大陸、台灣的福智學員們
               http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=15858&extra=page%3D1

格魯主論壇：欲罷不能 (大陸、台灣的福智學員們  續集)
               http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16601&extra=page%3D1

格魯主論壇 :  福智團體「接班上師」的真偽
                     http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16789&extra=page%3D1

格魯主論壇 :  看看別人,想想自己-----給「福智團體」學員的參考
                     http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16741&extra=page%3D1

佛子聯誼論壇 : 福智團體.圓叡.聲明
                     http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16683&extra=page%3D1

佛子聯誼論壇 : 福智團體獨特的教法
                     http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16819&extra=page%3D1
佛子聯誼論壇 : 關於福智接班人
                     http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... page%3D1&page=1

佛子聯誼論壇 : 福智讚頌集-------誰作的？
                     http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... page%3D2&page=1

佛子聯誼論壇：請迴向----"福智團體"全體學員遠離邪師,得到傳承師長攝受
                     http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... age%3D31&page=1

  如何讓以上的連結可以真的連上  請知道如何操作者示知感謝

		自动登录	找回密码
密码			注册社区