魔，說的似正法，卻引人遠離正法

學弘正法

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福智之聲第228期 [2016.10月出刊]
[節錄]
        
我們敬愛的上日下常老和尚示寂至今十二年，僧俗二眾弟子們每每憶念師長時就會來到尊勝塔前瞻仰、供養、禮拜、繞塔、發願。海外弟子赴台也會到大悲精舍禮敬師長、瞻仰聖顏。
去年（2015）三月，真如老師第一次來到台灣時，特別選在師父聖誕日 拜謁師父的尊勝塔，與四眾弟子一起憶念師恩，共修上師薈供，老師親自燃起傳承之燈，帶領弟子們恭敬地禮拜，繞塔而行，殷重發願。
　　尊勝塔在，如同老和尚在──莊嚴而溫暖的精神指標，靜靜地陪伴在我們身旁，成佛之路的歲月由艱辛變得寧靜且溫暖。
今年[2016年] 7月30日的吉祥大事，就是老和尚的尊勝塔 從大悲精舍奉迎到湖山分院。
………………
一如日輪，永遠追隨
　　尊勝塔也是「敬師塔」，視師如佛的弟子們，在繞塔的同時，也代表著恭敬佛法僧三尊，念滅貪瞋癡三毒。阿底峽尊者就曾告訴種敦巴等弟子們：「在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。」
　　由於上師的舍利，包含上師所有的身語意功德，對上師舍利供養禮拜旋繞等，等於供養禮拜旋繞十方三世一切佛的身語意功德。當我們本著恭敬心、依止心、菩提心，口誦持咒，身體繞塔，在專注憶念師父的當下，逐漸淨化身語意的惡業，而親近善知識、依止師長、永恆皈依等善業也跟著增長廣大。
　　完全依經典傳規建造、供奉師父舍利的尊勝塔，時時刻刻陪伴著僧俗二眾學習，就像師父沒離開一樣，弟子們跟著老師精勤修習五部大論。
由於福智僧團進駐湖山分院的緣故，今年7月30吉祥日，尊勝塔也從大悲精舍奉迎到湖山，僧眾齊心一意完成最隆重的儀式，用最虔敬的心報答師恩念師恩情，專注的神情寫著矢志追隨師長的堅毅與勇悍。
　　金黃燦爛的尊勝塔安奉在湖山分院 莊嚴的大殿裡，師父威儀親切的笑容，就在我們的眼前，每一顆渴望親近師長的純淨心，透過懇切如儀地禮拜、供養、旋繞、發願，必能得到師長的加持與攝受，累積不可思議的功德。
　　尊勝塔之於弟子們，就像是太陽花永遠追隨著日輪，永不停歇。
　　■師父尊勝塔的相關報導，詳見本刊171期。[2007年7月出刊]
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….>聽說真如/金的御用格西曾說“舍利不能隨意瞻仰, 以如果沒有立刻收好,會被空行請走,即密勒日巴尊者的舍利就是那樣,也就是在密勒日巴尊者的傳記有提過.
但我們也都知道佛門一般是說 ”為令眾生生信，所以會有舍利展出 如 佛的舍利 或袞卻格西舍利、或卻滇仁波切舍利等的展出" , 如是二說, 該如何的融通與理解呢?.

總之,常師父的舍利或遺骨,是除了2004.10.19或10.20在廈門的火化場的那幾位[10多位吧] 福智僧俗有看到,以外,全福智僧俗沒有一個人再看過.

又由於2004.10.20曾看過常師父遺骨的那幾位僧俗,有傳出”沒有看到常師父的舍利, 但這不影響常師父的對教法與大家的功德” 但真如/金,當時則是心虛的,以”弟子不可以瞻仰師長的遺骨”為由的強令 ”台灣與會的弟子或學員,不可瞻仰常師遺骨”
即在2004.10.22迎遺骨回台的法會上,金雖沒有在鳳山寺現場, 但就是可以讓那些擁金派的執事僧俗, 如實執行 ”不公開遺骨,給當時在會場的3000位僧俗瞻仰”.   因此常師父的遺骨,從2004.10.22 就是供在佛桌,後在2007年再裝進莊嚴無比的舍利塔- 從2004.10.22以後, 應該就從未開封的 放進舍利塔.

印象在裝進舍利塔的那些年,福智會出現一些讚嘆”常師舍利”多莊嚴的文章,但或是因為真沒看到舍利,故寫得很虛, 與沒有太被廣發- 即這類讚嘆常師舍利多莊嚴的文字,也只是應舍利塔的設立時,應景的出現一下,以後就多不再見這類描述常師舍利殊勝的文字,
如在2016年這篇再次發出的文章 (即將常師的舍利塔從大悲精舍移到湖山分院) 也沒有多談,以根本就沒有看過"常師舍利" 之 ”描述常師舍利是多莊嚴”的文字, 還真是掰不下去吧!

又 不知是要”特別保護這座裝有甚多珍寶的舍利塔”, 還是怎樣, 只看到龕在舍利塔上的常師父的相片前, 是用密網保護著- 這種如同關在監牢的形象, 每看每感覺 "常師父好像是被封在那"似的,好怪異啊!.  
總之., 從福僧”移舍利塔到湖山分院”的這篇文字, 再次覺得這個世紀騙局的可悲!

nbmi

學弘正法 发表于 2016-12-27 12:02
N 一出生就應該直接上研究所
A 你沒有看到這這篇文字的一段問話嗎?
即會問 “為何福智不願意早一點請 ...

如何判斷我夠資格學攝類學?

攝類學不是研究所，就算是小學課程好了，但是我的程度還不到幼稚園呀~~

nbmi

諸位所說的甚有道理，但是很遺憾的是為什麼不引人入勝?

所謂有道理者，就是合情合理，以世間量則還是說得通。

雖然不知道諸位的本地風光，是否是刻意如此示現，但是按照這樣的思路，末學所體會到的只是習以為常的觀察他人做不對的地方，

這種觀察別人沒做對的觀察本身，並不陌生，卻也無法從中看出離苦得樂之道。

學弘正法

nbmi 发表于 2016-12-28 23:04
如何判斷我夠資格學攝類學?

攝類學不是研究所，就算是小學課程好了，但是我的程度還不到幼稚園呀~~

“我的程度還不到幼稚園呀”
….> 你是說你的世間學識, 還不到幼稚園嗎? 若是, 那你可以聽懂常師父解釋的廣論, 也知道如何的截取音檔, 摘錄文字檔, 不簡單啊! 即是少有的天才,那你若有機會學攝類學, 一定會學得很得心應的. 加油吧!

當然, 若你說的是 “就在佛門的程度,還不到幼稚園”,那大家大概都是, 故你若真想從格魯學派的基礎學起,那就可從“攝類學”開始學起,以幼稚園,遲早還是要上小學,不可能一直在幼稚園, 是吧!

或許你還是要說”你就是屬一直在幼稚園的程度” 那就好好地聽真如/金的那套, 以她那套,還真不簡單,即她還真有辦法哄著僧眾,都乖乖的聽她那套”心靈雞湯"或’ “關愛教育”
也就是金這套”要僧俗都只聽常師父的錄音帶與捐錢給她開發,....就可輕輕鬆鬆的修成佛"的帶領,可是讓福智僧俗二眾,如同在幼稚園那樣,天天唱著歌,吃著點心的修行,

想想,在金這樣的帶法下, 福智僧俗二眾 ,那一個會不將自已就此設定在”自己就是幼稚園的程度” 或就是要”死賴在幼稚園”的唱著(讚頌) 與吃著(有機) 的學習啊,即這樣學習 多輕鬆與愉快啊!

因此, 若你一直說 "你就是在幼稚園的程度", 那你當然就不用勉強自己硬要去上小學(攝類學)
不過,問題是 "一直在幼稚園的唱跳 ,真可以成佛或解脫"嗎?

學弘正法

nbmi 发表于 2016-12-28 23:11
諸位所說的甚有道理，但是很遺憾的是為什麼不引人入勝?

所謂有道理者，就是合情合理，以世間量則還是說 ...

RE- "很遺憾的是  為什麼不引人入勝?"
....> 以你這個 只會引常師父音檔或文字稿的常粉  這裡說的任何論調  當然都不可能"引你入勝"的!

RE- " 觀察別人沒做對的觀察本身..並不陌生.."
..... > 這是說你也感覺 這裡所指出的真如/金,在帶領福智僧俗上, 是有"沒做對"的地方,是嗎?
以你說"觀察別人沒做對,並不陌生(很容易)"  即這段話似是間接在說: 大家都很容易就可看到 "金在帶領福智上,是有過失,即這不稀奇 - 故推論你是不是也看到金的一些過失呢?!

學弘正法

http://bwsangha.org/qanda/living/612-060141
觀音尊者說：最好的加持祝福  來自於自身而非外界
(節錄)
【2016年12月28日報導】
尊者在接受俄羅斯媒體採訪時指出，最好的加持祝福 來自於每個人自身，而不是外部。
...........
在最後一場法會中，尊者再次提到加持祝福的意義，講道：
曾有位西藏安多的上師，在受邀去某地傳法時，因年事已高而表示無法前往。
邀請方則繼續懇請，指這位上師只要能夠到場向信眾給予加持便可。
誰知最終這位上師不但前去，而且認真地闡釋了佛法。
他說自己不是那種只用手為信徒摸頂加持的上師，他只會教授信眾們應該做什麼，不該作什麼，認為這才有所幫助。

*************
http://bwsangha.org/qanda/living/612-060141
請問法師專區

怎麽樣幫助自己 在每日中 有5分鐘的時間, 對師長修信念恩呢？
2016/12/29

回答：
如果您是要特別空出時間 寫修信念恩的話，就要在一天中 善加規劃時間，成為定課，到時就寫，漸漸會養成習慣。
但是修信念恩 不是像一般動手做的工作，由於我們未曾慣修，必須特別空個時段思惟，令內心動轉，才能體驗到箇中滋味。
首先，要先確定當前修行的第一次第是「依止法」，以修信念恩為根本。
在生活當中，受用任何物品等時，要想到：「這一切是從善業感得的，而從無始以來，沒有師長、佛的加持教導，我是不可能生起任何善念的！」
總之，思惟一天所遇到任何善果，其因怎麽來，都離不開善知識的恩。善知識不單純只給我們現世的安樂，是要漸漸引導我們解脫、成佛，為我們宣說三士道。在這有暇之身，可以修行三士道，必須有師宣說正法。從此念師的說法恩。生活中看很多事物都可思惟，要善加把握！
解答法師：釋性宣
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RE- 要先確定當前修行的第一次第是「依止法」，以修信念恩為根本。
…> 福智的這個招牌話- “修信念恩” 或 “觀功念恩” 要到何時,才知道換個詞呢?
       以當前修行的第一次第,不是 “依止法”吧!
就法王(觀音尊者) 最近的講經說法 , 都還一直強調 ”學習佛法,先將四諦學懂” 而不是一昧的只講 ”依止”或 “加持”
詳細的內容: 可參看或參聽如下的連結

2016年12月25-27日 入行論第九品 智慧品（音視頻更新完）
2016年12月25日 入行論第九品 智慧品＿第一天
視頻：https://youtu.be/Qnfpm3_CZds
音頻：https://soundcloud.com/e-dalai/20161225a
2016年12月26日 入行論第九品 智慧品 ＿第二天
視頻：https://youtu.be/UzCjzPuQ-y4
音頻：https://soundcloud.com/e-dalai/20161226a
2016年12月27日 入行論第九品 智慧品 ＿第三天
視頻：https://youtu.be/rYRE1rgPPks
音頻：https://soundcloud.com/…/2016-12-27-delhi-russian-teaching-…

sunsun

依止法+觀功念恩+修信念恩=錢來也

有名无实

彷徨了30年,思考這個問題,總的感覺是什麼呢,親近善知識,或說依止善知識,確實是根本.確實無比重要.視師如佛,在可以獲得的網絡資料中,確實濃墨重彩,很多道友還曾經分享心得.但是前20多年自己看這些,越看越不敢近前一步.原因是,很少能看到,如何保證一個人不遇到假善知識.有這種保證嗎?如果沒有,一旦遇到了,依止了,接下來生生世世怎麼辦?

近幾年越來越相信應該視師如佛,確確實實應該視師如佛.問題是,真正能夠視師如佛,能夠真正視師如佛,前提是能夠真正有水平觀察確認之後才親近.如果一年見不到幾次面,甚至也就是見一次面,參加一次法會,如此而已.實在不知道有多大意義.如果每天一起生活,在周圍觀察,還能視師如佛,這修行的水平,實在不低.自己有那個水平嗎?

尚有一事不明,如果遇到你們說的這位師傅(我並無條件去識別是否具備十德,所有的幻象都是網上的片言隻語道聽途說,重點不在這裡,在下一句),一些弟子確實能做到視師如佛,這些弟子能成就嗎?按照零零碎碎看到的,還有出家人以此人為師?請教一下.

云水堂主

413#
依止、善知识、根本、师长、佛，这些名词，如果没有正确、精准的定义，就变成自由心证，张三也可以这么说，李四也可以那么说。至于“成就”，这个词在今日已经用烂了，变成人人口中自己根本说不明，却遇到一定的环境、脱口而出的句式。

还是一句老话，师长有师长的样子，弟子有弟子的样子，这是双向互动，不是灌输。

有名无实

禮敬法師.

難度在於,依師如果是學佛的前提,那麼就進入一個循環了.尤其是依師之後,不觀過失.

云水堂主

1、怎么定义“过”？
2、怎么定义“师之过”？
3、怎么断定是/非“师之过”？

有名无实

所以說是循環.
1.不依師不能學佛
2.不學佛不知得失
3.不知得失不懂如何依師
4.不依師不能學佛

有名无实

打個不恰當的比方.高曉松說他前妻的跟他的時候才十幾歲,世界觀完全是他給的,他塑造成什麼樣就是什麼樣

sunsun

蠻可憐，一直在裡頭轉圈圈，出不來就出不來。真不知道是啥因緣。。。。

學弘正法

學弘正法 发表于 2016-12-25 20:24
RE-他[真如]後來在某一個因緣之下, 接觸了佛法，那這些過程,我就不多提了
.....> 這才是重點, 為何就不 ...

https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story
謝明叡
2016年 12月27日 10:13

這是一部師父早期與薩迦派的因緣 與功德的紀錄片， 內容由於這位“聖者“ 蔣揚西祿 仁波切 示現圓寂，讓我們福智僧團 在醫療協助 及 荼毘法會的圓滿完成，無論是經費的資助以及北、中、南義工的幫忙，共同完成、圓滿。
也承作了一件令“師父、上師“ 歡喜的一件大事 …(內有淨明法師對緣起的說明及開示

2016.11.29 –R022 [福智製作視頻的時間吧]

[音檔摘記]
*淨明法師說: 在福智精舍的時代[1991年], 有一天, 常師父對弟子說: 現在我們在建立教法中, 遇到一些障礙, 想請薩加派的成就者蔣揚西祿仁波切,來為我們修法除障. 當時有一位淨人, 他遭到非人的干擾, 很嚴重, 仁波切就在大殿為他修法, 中間突然停下來說了一段話, 那些非人有的願意皈依三寶,都獲得很大的利益. 另外有些非人,不願意皈依三寶, 他們現在已經墮入地獄了.
我[淨明法師]當時很震撼, 原來仁波切是一位可以親見這些境界的成就者,一 位聖者
這個在”地藏經”也說過,只有二種人才有辦法到地獄, 一種是造惡業感得墮到地獄的; 一種是聖者為了救度有有情,才有能力去的.
早期師父在建立教法時,遇到很多障礙, 都是請蔣揚西祿仁波切來為我們修法除障, 而且師父還請仁波切慈悲傳我們”施燒法”  …一直到鳳山寺,’我們也一直請仁波切為我們修法除障, 所以仁波切對我們的恩德,是非常非常大的.

*謝明叡居士[淨明法師的弟弟]說:  記得2015年10月, 我突然夢到蔣揚西錄仁波切連續三次. 在最後一次夢見,大概是11月2日,凌晨五六點左右, 仁波切就坐在我的面前,很近很近, 幾乎都要貼到我的臉了, 那時我驚醒的, 從床上跳下來, 馬上打電話到中心…..
侍者問我[謝居士], 為何要問起仁波切呢  
我[謝居士]說: 20多年前, 曾受仁波切的恩澤與幫忙, 最近我夢到仁波切3次….., 侍者才鬆口氣得說: 仁波切現在住院, 而且是在加護病房.  
當時我內心一股腦兒地湧現出仁波切的影像,在我面前, 我趕忙問侍者,我可以去醫院探望仁波切嗎? 侍者答應了, 我趕忙開車前往.
剛好我哥哥淨明法師打電話來,詢問我母親的身體, 最近可好.
我當時就將正要趕去醫院,探望仁波切的前後原委,跟淨明法師說.
淨明法師在電話裡,就對我說: 你到那,隨時回報情形,讓我知道.
後就掛了電話
但不到5-6分鐘, 淨明法師就電話給我,且要我轉達侍者依喜法師, 仁波切對我們的僧團,恩德很大. 我們是來報恩的, 不論是經費或醫療,  我們會盡一切的能力幫忙與協助.請侍者放心,不用擔心;且淨明法師說:他已經跟如證和尚報備過, 如證和尚已經派如偉法師到醫院跟我會合.
我抵達醫院, 大概是上午9點多, 依喜法師帶我進病房, 當看到仁波切是住在”三人房”的病房時, 很難過與不捨, 故我請依喜法師到會客室, 且轉達淨明法師所說的話 – 即我們是來報恩的,會幫忙
當時依喜法師的眼神 隱約透出喜悅與感激的淚光
到第三天, 我請僧團拜託黃立雄醫師幫忙轉院到台大.
到台大,仁波切馬上有好轉的跡象,且第三天, 仁波切可以進食, 看到我,都會一直說”謝謝”.
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*淨明法師說: 記得去年[2015年] 我回到台灣,在11月2日電我弟弟問母親的身體可好. 弟弟就跟我說 [如上所述]…  當時我就是一直想著 “要報恩”

*謝居士再說: 第六天,仁波切忽然被醫院發出病危通知,我趕過去,仁波切已經在昏迷狀態,但還是有幾次都緊捉著我的手,好似在說:謝謝!謝謝!不用擔心,不用擔心.
我一直待到,有位法王與多位喇嘛過來幫仁波切作遷識法.
最奇妙的是, 仁波切知道法王來, 馬上清醒的坐起來, 且恭敬合掌地端坐的迎接法王. 當遷識法做完, 仁波切就安詳地端坐的圓寂了.
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*淨明法師說 這次仁波切荼毘法會, 福智動員1000多位義工協助, 且依薩迦火化的儀式後,就將仁波切的舍利,迎回尼迫爾的塔蘭寺.

我們弟子都要修”依止法”, 令我們所有的師長都歡喜,…. 這是我們當弟子”積集資糧, 快速成就佛道”的最好的一條路.
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RE-非人有的願意皈依三寶,都獲得很大的利益.
…..> 在2016.12.25 才發了 “2000年真如/金被非人附身, 請常師父幫忙除障, 後這位非人皈依常師父, 說要好好護持常師父的, 常要金傳話……”的這篇,
謝居士就在2016.12.27 放出這個 "其實是在2016.11.29 就製作好"的視頻. -
即這個視頻  正好可以教育福智學員 ”非人是會附身 要求皈依" 且 ”依止法”是一項 可以"積集資糧 快速成佛"的最好的一條路.  
因此, 該臉書這時貼出這個"一個月前就製作好"的視頻 - 那是刻意對應2016.12.25 發出的這篇,還是只是巧合, 就不得而知了.

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https://www.lama.com.tw/content/people/index2.aspx?id=465

堪布蔣揚西祿仁波切略傳

仁波切生於西元一九三三年，七歲時在文殊金剛持 雅旺雷巴尊者前剃度獲名「蔣揚西祿」，並於該年入「塔蘭寺」，從師處圓滿獲得吉祥薩迦派道果教學釋及中觀、唯識二宗之菩提戒，其他亦得許多灌頂及隨許，通過塔蘭寺一切大眾諷誦、法行、修供壇城儀軌的考試，圓滿完成「喜金剛」、「四臂伏摩金剛手」、「普明大日如來」「長壽佛九尊」等諸本尊的閉關，聞思十三大論〈上下阿毘達摩、彌勒五論、中觀五論、別解脫戒經〉、三律儀差別論、量理寶藏論、詩詞、文法、正字、印度漢地曆算、詞藻學等顯密各明處學科。

二十歲赴四川里塘德松寺，從最上化身仁波切蔣揚貢噶滇貝堅參聽受共同的前行、修心七義，佛子行三十七觀玉曲的修行導引講辭，不共的續部總釋、續部觀證、二品續講釋，之後並得吉祥喜金剛因位及道位灌頂，那洛空行察巴不共傳軌的加持、吉祥喜金剛道位極詳盡廣授講解、至尊金剛瑜伽母導引及支分廣授講解，其他如四臂伏摩金剛手、馬頭明王、四臂觀音、千手千眼觀音、寂靜蓮師、地藏文殊合修等極多灌頂口傳講解尤其是護法類皆完全圓滿獲得。

於塔蘭寺德松仁波切蔣巴貢噶滇貝尼瑪前，獲得完整金剛幕怙主(紅棒瑪哈嘎拉)的成就灌頂、解脫講解、空行母類圓滿教授，特別是圓滿獲得「成就法總集」。

仁波切於一九八七年十月十一日抵台，至一九九三年長達七年之期間，舉行灌頂、說法、修法等無間斷，以所獲供養金完成了德松仁波切之遺願，完成尼泊爾塔蘭寺中，大殿內樑柱間玻璃、一切柱間、閣樓、頂殿的外牆及外內牆面，殿內佛像金銅釋迦牟尼佛像高十九呎，薩迦班智達及哦欽二尊各高十三呎。

之後，仁波切亦完成西藏塔蘭寺修復工程。堪布蔣揚西祿仁波切長時間居留台灣，盡力作灌頂、說法、修法、閉關等任何利益眾生之事，善根迴向大菩提。
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RE-堪布蔣揚西祿仁波切長時間居留台灣, 盡力作灌頂、說法、修法、閉關等任何利益眾生之事，善根迴向大菩提。
…..> 若仁波切都已長期住在台灣,且盡力作灌頂與說法, 但生病住院時, 還只能住在”三人房”的”一般”病房, 可見該中心的護持會員或學員,不是很多吧!.
想,藏傳中心,在台灣的經營,有些就是會一直無法擴大起來, 如是清貧的境況, 真是令人很感概.
反觀, 福智團體竟是一下就可策動1000多位義工來協助,與一下就可聚集數億的,到國外建寺,作公關等,真是相差好大.
所幸蔣揚西祿仁波切最後還是示現了 “貧富”與”團體大不大”不是最重要, 能實修與真正利生,才重要.
且還好福智僧團之資深法師都還健在,且如證和尚當時還有權力的 能當機立斷的, 在最關要的時刻, 協助仁波切的最後一程, 想, 這些舉動, 必是常師父樂見的一幕.
至於謝居士會在仁波切病重的那段時候, 竟會連續夢到仁波切三次, 以致有這段”報恩”的因緣, 實也讓人不由覺得”實修”, 還真是很重要啊!