是故复兴汉传，不劳堪布添乱，汉地并非无人，至少有我！

土登俄热

李瑞 发表于 2016-7-7 13:24
堪布大德及其弟子的心中，汉传的质疑，不过是护法惩治的对象罢了。

问：月悟法师，藏地的护法神很厉害，您不怕吗？答：怕什么！只要是佛教的护法神，无论中华汉、藏地区，都明辨是非，护善不护恶，况且汉传天台宗护法关公也厉害（笑）

土登俄热

护法神也不是你们哪家的鹰犬，吓唬小孩子？

云水堂主

土登俄热 发表于 2016-7-7 19:05
护法神也不是你们哪家的鹰犬，吓唬小孩子？

这句话对，护法是护持法的保安。无法、非法岂可护持？尤其是出世间护法，本是佛陀事业之化身。非金钱衣食雇佣，供以驱使之仆役、保镖。
有些人动不动就叫嚣护法惩办，实在是不学无术之狂言。

陈大QQ

护法可比人聪明多了。最低限度对《四依法》的了悟可比一般人懂太多了。

渺幽

似水流年 发表于 2016-7-7 18:30
是这样，早上写了好久，突然同事冒出来，文档没保存就关了，正好上班忙，也懒得在写一遍，回答是很简单， ...

还是请师兄您多多赐教，以解除我等疑惑，毕竟，这涉及有一部分法确确实实是这样传下来的，如果能说清楚，对我等求法修行等都大有裨益。感恩师兄~

还有，想问一下，您能发一下那个大愚心中心讨论的帖子链接给我一下吗？谢谢~

扎西达吉

李瑞 发表于 2016-7-7 15:29
这个事本来就是自相矛盾。堪布大德一方面可怜汉地没有经的传承而要慈悲赐予，另一方面却弘扬和复兴自己都没 ...

接的老顽童的衣钵。左右手互博。

扎西达吉

如福老和尚开示：

六月初三，是我们佛教大护法韦陀菩萨的圣诞，韦陀菩萨现将军身手持镇魔宝杵镇妖除魔，来护持如来正法，是一位证得大菩萨果位之护法神。

有些人以为天天拜韦陀，正法就会常住，以为天天诵《楞严》正法就会常住，那大家就还没明白其中的妙用啊。我告诉大家，韦陀在哪里呢？哪一位佛子或是众生护持三宝，护持正法、护持如来经藏的，都是韦陀菩萨，护持正法是不分在家出家，因为是每一个佛子都应该做的，否则怎么能叫做佛子呢？不护持好三宝，那就没有菩提心所言啊，也没有佛可成啊。

你们看看历代的祖师大德，哪一个不是破邪显正的？哪一位不是捍卫正法的？我们持《楞严咒》、《楞严经》，也是一样，就是要我们提起正念，护持正法，不是单单地叫你念啊，不明白这个道理的话，也就只是和正法结了一个善缘而已啊。

有个居士问我，说老和尚啊，个个人都说自己说的是正法，那怎么辨别呢？这个问题很简单，依据经典而说的就是正法，佛说的法就是正法。佛在涅槃前就说过要依法不依人，就算老和尚说的话要是和佛经有相悖的，那都是邪说，都是魔言。

这几天吵得乱七八糟的会集本《妙法莲华经》一事，其实就是一个业障鬼、一个地狱众生啊，鸠摩罗什大师翻译的经典，怎么能够会集、篡改呢？你们知道吗？这部经典就是天台教宗的开宗经典啊，是天台智者大师所定的啊，智者大师可是释迦牟尼佛的再来啊！你怎么能改呢？怎么能乱会集呢？离经一字，便是魔言啊，这些人为什么就不怕下地狱呢？你去改，我也去改，那佛法不就被我们这些不肖子孙给灭了吗？这些人啊，就是魔头，就是破坏如来正法的魔子魔孙啊！

所以我们身为佛子，应当要学习韦陀菩萨身披铠甲，手持镇魔宝杵，破他邪魔外道的精神，好好地护持正法，好好地护持佛法正统，大家个个都要修楞严法门。什么叫做楞严法门呢？就是护持正法的法门。

不要担心，护持正法，不单会得到诸佛欢喜护念，还是诸佛如来第一弟子，因为一佛出世，千佛护持，护持释迦牟尼佛的正法，不仅世尊欢喜，一千诸佛乃至十方三世一切诸佛、菩萨、阿罗汉乃至一切护法鬼神都会欢喜摄授、加持护念，所以护持正法才是功德无量之事，也是我们修行的第一件大事！上报四重恩中的报佛恩，如何报呢？说的就是护持如来正法啊，否则你们说怎么报呢？

诸位，末法时期，邪师说法如恒河沙啊，所以我们更要护持正法、护持藏经的完整性，坚决不能篡改，不能会集啊，千万不能把如来正法毁在我们这一代人的身上啊！各位道友，请你们要真发大悲之心、发大无畏之心来弘扬正法、来护持正法！宁把身心堕地狱，不把佛法当人情！

我虽然是一个八十多岁的老人，但我更是一名比丘，虽然我人微声静的，但我还是要说，要不然我对不起这身如来衣裳，对不起这个僧的称呼啊！老和尚我跟护持正法的大众顶礼了！惟愿正法常在！

南无本师释迦牟尼佛！
南无护法韦陀尊天菩萨！
南无爱国护教诸大菩萨！

（临济正宗第四十六代传人：寂圆如福开示于深圳如福斋中，时于丙申年六月三日。弟子永念记录。）

云水堂主

携手云端 发表于 2016-7-7 18:57
藏地重传承的制度也值得大家商榷，我举个例子，圣大解脱经是从汉译藏的经文，按照传统说法，汉地无口耳相 ...

重传承主要意思是经论讲解的师说传承，源自那烂陀寺的。大藏经问题不是绝对化的。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-7 19:13
这句话对，护法是护持法的保安。无法、非法岂可护持？尤其是出世间护法，本是佛陀事业之化身。非金钱衣食 ...

不清楚索达吉堪布有无修世间护法。

土登俄热

堪布要复兴天台宗（受某老法师重托，复兴汉传八宗，天台宗之是其一），又觉得天台所依据的根本大典——历代天台祖师一直沿用的鸠摩罗什版《法华经》——有问题，于是以个人之力组织了一个更“完美”的版本。通俗来讲，即对天台宗挖坟、鞭尸、另起炉灶并依然冠以天台宗之名！--元闻法师
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又是挖坟！

慕宗

携手云端 发表于 2016-7-7 18:57
藏地重传承的制度也值得大家商榷，我举个例子，圣大解脱经是从汉译藏的经文，按照传统说法，汉地无口耳相 ...

圣大解脱经，在汉地判为伪经

道宣《大唐内典录》：入伪妄分 ……方广灭罪成佛经三卷……　　右诸伪经论。人间经藏往往有之。其本尚多。待见更录。

土登俄热

继昨日拙文《汉译<妙法莲华经>的前世今生》一文发出后，许多法师及居士发来关心问候，当然，也有替末学担忧的。在这里末学十分感恩！

索堪布是藏地大德，且末学也只是就《法华》法本提问，并没有否定堪布的意思（事实上也否定不了，谁讲谁听，皆是自由），所以即使是有些护师弟子热情过份，但法治社会下，相信也没人会过份。另外，有人妄图混淆视听，认为这是汉藏之争，末学要申明的是：索堪布一人并不能代表整个藏传，犹如末学一人也不能代表汉传。所以，《法华》法本之争就是法本之争，不必牵扯到汉藏问题。---曙提法师
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《法华》法本之争就是法本之争----。

土登俄热

夏坝仁波切在我们新浪佛学论坛群里的发言：

随喜诸位大德精彩的辩论和探讨，这种探讨能够启发许多人对佛法闻、思、修的精进，也有助于经典版本和译本的研究，更能够加深了解历代各宗各派对佛经的不同角度的解读。

我个人认为，在解释《法华经》时，应该参考世亲菩萨所著的两部汉文译本的《法华经论》，和斯里兰卡的阿遮利耶地支分所著的藏文译本的《法华经疏》只有前十一品的部分，然后参考汉藏古德的解释，方能较详细地解释法华经真实义理，从版本而言，其实在梵文写本中也有许多不同版本。

尤其是，越是早期的版本，越是问句较短，文本本身更改是万万不能的。但是宣讲时可以说明不同版本的区别，以及翻译的年代或梵文写本的年代，这样更加清晰。

总之，踊跃探讨经论的议题，交换梵、藏、汉的不同版本的区别，我认为非常非常值得随喜的事情！随喜功德！随喜功德！随喜功德！--摘
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实则已亮明了态度！

慧灯元照

批评他的汉僧的微信平台被他弟子举报关闭了~

慕宗

慧灯元照 发表于 2016-7-7 22:07
批评他的汉僧的微信平台被他弟子举报关闭了~

哪个，禅林网？