關於福智接班人

上善如水

原帖由 weihao 于 2010-12-31 15:21 发表
大概当年大慈法王进京的时候就留了这么一个缘起吧。

我自己是那么想的。可能是这个因缘。我很刻意留意，是不是因为裙带关系所以显得都是色拉的，可是显然不是，上述名单喇嘛很多互相不认识没来往，确实就是恰巧汉地活跃的大多色拉而已，不是裙带因素。是不是色拉和尚性格特别愿意向外呢？历史上也没这个特征啊。三大寺和尚几乎一个模具出来似的，性格特征的分别不明显。是不是色拉对外弘法有优势比较容易呢？似乎也没这个道理。我也想，是不是因为色拉互相有感情关系导致论坛很大色拉圈子，可是确实也不是。就是突然有一天数一遍，发现西方汉地弘扬格鲁的喇嘛里面，色拉占了一个不成正比的比例，似乎就是自然发展出来的奇怪因缘而已。如果算三大寺，理论上应该有1/3比例。如果算六大寺，理论上应该1/6比例。可是，现实却是色拉占了大多数。这可能是或然性，也可能有奇怪因缘，也可能有客观科学原因只是我没想明白而已。这个不重要，纯粹八卦想起这个奇怪现象随便说说而已。
顺便说说，不知道海公、法尊法师是哪寺的？如果按人头算，那么，海公系人数可多了。他师父是哲蚌果芒的，但他自己可能另外有扎仓，这个我没查。对汉地也很多影响的昂旺堪布（金川广法寺），似乎也是色拉的。

喜饶唯色

“到拉萨后，先朝大昭寺，随即赴哲邦（蚌）寺。该寺分四札仓（藏语，即寺内大区）：罗舍林、古母、登阳、阿巴扎仓，前三学法相，后者学仪轨。每一札仓分诸康村（藏语，即区内基层），师等先住罗舍林札仓之甲冗康村。一般汉僧皆住此。初依一格西学法，其人不识上师宏愿，多所求索，并限制求法，师欲退出，得众僧支持，遂到古母札仓之瓦须弥村，亲近康萨仁波卿。”
——摘自《能海上师传》

福智學員

原帖由 葉小釵 于 2010-12-31 13:56 发表
我的了解是:
一開始僧團沒有全面接受,是派一些較被僧團信任法師們跟她學習後,這些人接受可以跟她學習廣論與如何聽常師父錄音帶的方法後,回到僧團推廣,有些人(例如如證法師)覺得可以補充以前學習的盲點(當然會扯到依師軌理),所以認為她可以指導僧團學習方向,因此才慢慢全面接受,

你的了解蠻好笑!反正空口無憑也不值一駁!
還是重申一下:
如證法師才是日常法師指定的接班人!:o :o :o

福癡二世

小釵的意思是日常法師接受法王的指示交棒給如證法師,目前部份弟子不聽法王及日常法師的安排,想認(女)賊做(師)父!:lol :victory:

空行者0

我先申明，今天帖子太多，这个帖子我不看，有什么重点你们帮我找出来贴在其他地方啊

Ginsong

為償多劫願，浩蕩向前程－師父         by 如英法師

師父的心願－建立教法

「為償多劫願」，願很可能不是這一生才立的。這一點可能在我們身上不明顯，但在師父的身上就很明顯。師父的心願是「建立教法」，特別是宗大師六百年前在藏地所留下來的佛法。師父學了佛，出了家之後，很自然就生出這樣的願：如何將佛法留在世間，將最好的東西留下來，讓每個人都學得到，而且是深入學習到它的精髓。

師父初學佛法，就覺得必須將佛法延續下去，但佛法該如何學、如何教下去，這是關鍵所在。師父看到佛法確實可以給人心帶來最大的快樂，但怎麼學，卻是個最大的困難。師父出家之後，學念佛、打坐，很輕易就達到「念佛成片」的境界，這表示師父宿生就具備這樣的功德。但是是師父覺得：以我尚且不能保證來生必定沒有問題，那廣大眾生該怎麼辦？師父想的都是別人。他因此繼續去尋找每一個人在他的緣起點上，可以繼續學上去的方法。

如何完成志向－弘揚廣論、建立僧團

師父五十幾歲時在美國接觸到藏系教法，也認識了法王，特別是學習了《菩提道次第廣論》後，師父就希望這個佛陀留下的圓滿傳承的教法，在漢地（華人世界）大家都可以學得到。這個法在漢地不但沒有，而且在當時（十幾年前）是很多人排斥的。

圓滿傳承的教法，亦即由2500年前的佛陀傳至以龍樹菩薩為主的深見派，以及以彌勒菩薩為主的廣行派。每一派的弟子皆能夠將師長所教的完全學下來，並且再完全教給他的弟子。不是只有將文字背下來，而是他所有的證量，弟子能夠完全生起。這兩派代代相傳，最後全部匯集到阿底峽尊者身上，傳承都沒有斷，亦即如何修學，如何生起相應的量，如何由顯入密，完全留下來沒有遺漏。阿底峽尊者又傳給種敦巴尊者，如此代代相傳，最後又匯集到宗大師身上。宗大師之後又代代相傳直到現在，一樣沒有間斷，它就留存在藏傳佛法裡，在許多藏系師長的身上，不但文字有，修行的方法、證量也都在，最明顯的就是在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》和五部大論裡，一切的法，修行的證量全部在這裡面。

師父所要完成的心願，就是把這樣圓滿傳承的法，從藏地請到漢地，讓漢地的眾生能夠學得到。 過去只有像菩提光、智光法王迎請阿底峽尊者入藏的經驗，尊者到藏地後，就漸漸破除錯誤的知見，將佛法建立起來。過去只有這種經驗，但那是從印度到藏地，現在又怎麼從藏地到漢地？佛法是如此的深奧、寬廣又難以捉摸，光是能夠發這樣的願，就知道這個人是何等的了不起，這就是建立教法。「為償多劫願」他一定是多生都想著如何將法留下來的人。

法若能移轉至漢地，許多人能如理修行得到成就的話，漢地的人就能成功延續教法，從佛陀、阿底峽尊者、宗大師、法王、師父，到我們這群人，乃至到千千萬萬的後世有情，這都靠師父的心願。師父要延續的就是佛陀這種法脈，就像當年印度的那瀾陀寺一樣，有許多人在那裡學習、修行，生起出離心、菩提心、空正見的量，未來那裡會有很多菩薩。

師父在達隆沙拉時，法王告訴師父，如果你要修行，就留下來，你這一生可以有很高的成就；如果你要回去，就回去把這個法弘揚開來。換作是我們，如果知道自己留在那裡可以有很高的成就，而回來則前途未卜，年紀又大，身體又不好，你會怎麼做？你這個抉擇影響後面許許多多的人，你要如何抉擇？師父當初如果抉擇留在達隆沙拉，他這一生要生起極高的量是絕無問題的。但如果他抉擇留在那裡，今天我們都不會在這裡了，不會有大專班、廣論班、大專營、教師營、里仁、法人事業…。

建立教法的根基十善社會－法人事業

要建立教法，光有研討班是不夠的，單單聽法，很多人是沒辦法將佛法領納在身心之中的。那該怎麼做呢？師父觀察到漢地的有情要直接契入佛法，是有困難的，所以師父開始講論語、開創法人事業、開始種菜、賣菜。我們現在看到法人事業覺得很好，，可是在當初建立之時卻是嘔心瀝血的。建立十善社會，是宣揚佛法非常重要的基礎，因為大家會相應善法，願意接受佛法，然後他們會相信師父，信任僧團，如果沒有十善社會廣大的基礎，僧才從何而來？

師父為了佛法長遠的延續，看到建立十善社會的重要、外圍護持的重要，僧團可以專心修學生起證量，再回過頭來以所學教導居士，這就是師父的計劃。

師父不僅建立廣大的外護環境、建立僧團，又建立僧團的核心為師父和這幾位上座，這是師父深遠的抉擇，培養出這幾位上座，讓這幾位上座帶領僧團、帶領法人事業。師父圓寂之後，以如證法師（住持）為中心，帶領上座群、執事群，然後帶領僧團、法人，帶著我們這樣一步步走下來。這都是師父的安排。師父在，大家這樣學，師父不在，大家一樣這樣學，而且更加開展。

這是師父有了「建立教法」的心願，之後一步步在漢地開展開來。每一步都是困難重重的，但是師父把它完成了。就「建立教法」而言，事實上我們還在努力，它可能不是這一生可以完成的，可能要花幾百年的時間。因為需要幾百年的時間，所以師父告訴我們一個概念：無限生命。沒有無限生命的概念，大多數人想到的就是這一生；如果只有這一生，你會為別人作這麼多的付出嗎？如果你不相信有來生，你會願意為你的來生而努力嗎？大多數人會只求自己的解脫，求往生淨土就好了。可是師父告訴我們，要為自己的無限生命努力，同時要營造一個廣大的修學環境，讓大家可以學習善法，並在這基礎上，進一步學習佛法。這一生做不到的事情，發願來生再做，而且不只你一個人做，要結合一群人一起來做。這就是法人事業。這是師父多劫的心願，要把教法由藏地移轉到漢地，所做的安排。

我們都在師父的安排當中。這條路如果沒有師父跟我們講，我們是摸不出、走不出來的。師父就有這種深遠的眼光、足夠的證量，為我們作一步步的規劃，接下來，就要我們跟著一步步走──該立志的時候，就要勇敢地立下志願；該一步步執行的時候，就義無反顧，一步步的走下去；該關心別人的時候，就好好關心別人。我們都在師父的安排當中，我覺得我們是很幸福的，好好珍惜眼前的這一切。

給大家參考

bigg

原帖由 葉小釵 于 2010-12-31 13:56 发表

我的了解是:
一開始僧團沒有全面接受,是派一些較被僧團信任法師們跟她學習後,這些人接受可以跟她學習廣論與如何聽常師父錄音帶的方法後,回到僧團推廣,有些人(例如如證法師)覺得可以補充以前學習的盲點(當然會扯到 ...

您这里说是僧团一开始没有全面接受。那么，对于僧团对团体发放的光盘，关于日常法师如何和这个接班人交往以及委托身后事宜的经过，里面提到日常法师笔记、私人电话等，您有了解吗？

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-12-31 17:25 编辑 ]

福智學員

對! 若有趕快拿出來! 不要拿經過偽造加工的喔!

不過結論還是:
2003年：（日常法師圓寂前）                              「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。


[ 本帖最后由 福智學員 于 2010-12-31 17:36 编辑 ]

福癡二世

原帖由 bigg 于 2010-12-31 17:23 发表
您这里说是僧团一开始没有全面接受。那么，对于僧团对团体发放的光盘，关于日常法师如何和这个接班人交往以及委托身后事宜的经过，里面提到日常法师笔记、私人电话等，您有了解吗？

常法師的弟子好像不太理你啊!
否則怎不自己去要呢?還是你又胡扯?:lol :victory:

葉小釵

回382樓bigg師兄
這些資料我都沒有,我想我們知道的資料應該來自僧團,尤其是某法師的講說之後才曉得有接班人跟她的殊勝功德,不是嗎?
我的說法是有根據來源的,是哪些法師說的,我也不便講,您在內地不也是認識一些鳳山寺法師嗎?您可以請教這些法師們是如何接受金老師的,屆時再驗證我的說法
常師父生前有寫遺囑的習慣(第一輪錄音帶就提到,而且會每年修正),若立接班人應該會寫在遺囑,並交代以後團體學習方向,我這猜測應該不會太離譜吧,但是現在情況是:師父的遺囑變成見不得人,內容不能公開,豈非怪事

ps根據某法師公開說法:常師父的日記全部交給金老師,若這是真的,那麼除非金老師公開常師父的日記,否則外人能看到常師父日記不外乎是假的,要不就某法師公然說謊,違越菩薩學處

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-12-31 17:59 编辑 ]

福智學員

原帖由 福智學員 于 2010-12-31 17:34 发表
2003年：（日常法師圓寂前）                                      「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

我是2003年圓根燈會中，日常法師傳達這項重要宣示時親耳聽聞的(不是透過其他的法師說),
福智公告的福智之聲也這麼記載,顯然我是沒聽錯.:o :o :o

福癡二世

原帖由 葉小釵 于 2010-12-31 17:48 发表
回382樓bigg師兄
ps根據某法師公開說法:常師父的日記全部交給金老師,若這是真的,那麼除非金老師公開常師父的日記,否則外人能看到常師父日記不外乎是假的,要不就某法師公然說謊,違越菩薩學處

疑問一. 常師父的日記全部交給金女士?
疑問二. 金女士公開的常師父日記真是常師父寫的嗎?:lol :victory:

自己拿有利的部分證明自己?

[ 本帖最后由 福癡二世 于 2010-12-31 18:15 编辑 ]

烏金理辨

我看到目前為止,支持如證法師是接班人的那方大獲全勝:D

福智學員

原帖由 chileung 于 2010-12-27 23:36 发表
我對關懷員的回复第二節(完)：
我的看法是，現在最大的問題，是學員欠缺基本的佛法認知，很容易被人誤導，自己理解錯誤大不了是走冤枉路，但被人洗腦、着迷，就和修行愈走愈遠了﹗
所以我的意見是，聽聽讚頌沒問題，千萬不要着迷﹗千萬不要着迷﹗迷者愛戀，千萬不要以「愛戀」這個方式來學佛呀﹗

要不着迷並非說說而已!
一定要透過思維:思維唱非法接班人的讚頌有何過患以及不唱有何利益. :o :o :o

chileung

leslielo說：我能理解你們欠缺什麼, 在找尋什麼。

我的回應：leslielo，你搞錯了，我沒有欠缺什么，你原本也應該不缺什么的，只是我知道佛陀告訴我，我自己本具如來完美的佛性，而你沒留意吧了﹗同時，我也無需找尋什么，我明白「道在身藏」，不假外求，「找尋」這個動作只是你的想像而已。因此，你在可惜我的時候，我也可惜你，我可惜你不明白，我即使留在福智，也不會得到什么(因為你們在我眼中，除了我執與妄想以外，一無是處。佛陀所說的可憐憫者，恰恰就是形容你們這種人了。你們現在的一言一行，都會把你們的師父拖進萬刧不復的深淵裏呀﹗學佛人千萬不要隨便「大隻講」，有因果呀﹗)，要離開，也不會失去什么(真的要說失去，就是失去和你們一起顛的機會而已)，因為，學佛本來就是要學懂放下，找尋本有恒常的淨土，不是要得到什么，你要明白，即使現在不明白，也希望你們總有一天明白啊﹗

我本來就是一個遨遊法界的達道人，在這個世界上無人比我更了解佛法。我到福智參加廣論班，原本是想隨緣參學，結結善緣，後來感覺他們的學習方式和我的調子不大合適，本來想寫篇文章鼓勵同學們，然後再看其他因緣，豈料在網上查找一些資料時，竟碰上格魯論壇的熱熾討論，所以在這篇文章上加上感歎，希望曾經是、現在是、將來可能是福智的同學或其他學佛的朋友，想一想，參一參，學佛到底是怎么一回事。這篇文章是這樣的：

感歎：一個通往永恒與正知佛法的看法
我即是佛(我者是一個超然絶待之視線角度)：這是一位覺者之言說。未成佛者，是一位乘搭着一部名「有為」號列車上的乘客。未成佛的我，假名眾生，是一位無中生有的說名言者。他/她是一位有而必有所求的人(這基於生命的需要)，但要得到渴求的事物，原來是有賴因緣果報的﹗道理正是成敗得失中之因果定律。

一個明因識果活着的人，他/她的人生必定會活得精彩與自律。他/她會安排成就事業種種因緣，好讓自己依道而行，依法而修，並能於慾取所得世樂而得成就放下之功，及親證如是惑取所得之修(非相應無修之修)不外如是而解除迷妄，契入空性者，即是覺醒。人生就正如一場夢，夢境所見一切物，不外如是，故稱空，是嗎？

無中生有者，即這個世界被第八識落實為「有」或「真實」的人。誰不知這只是由第七識與其親弟第六識兩者結合造成之夢幻旅程(於實是無的)而已﹗

大夢誰先覺，覺醒者稱佛，有同感嗎？


有兩度可以讓修行者進入覺醒之門：

[圓覺經云]

門一：[逢善知識依彼所作因地法行，爾時修習便有頓漸]
(希望這是你們各位現處之狀態吧﹗)

門二：[若遇如來無上菩提正修行路，根無大小皆成佛道果]
(此法非比尋常，一個非修非不修，非得非不得，非有亦非無之微妙法門。)


如來應世，來到這個東土世界，造了很多為眾生好的事情，表面下好像是來救度眾生，脫離苦海似的(教眾生種福修善，福德資糧只是成佛之助因，非正因也﹗)，實質上衪要造的事情是要每一個眾生都知道，明白，理解與體證「我即是佛」這個偉大神聖的道理。何以故？只有佛陀才懂得運用這個超然絶待之理解方式，超越妄想，達到如來自到的境界 — 成自性之境界。

歸根究底，佛陀來到這個世界的目的，是為了造兩件事來暗示出一件事。祂為天下蒼生出家修行，成就正覺，及說法四十九年，並配合了三藏十二部那麽宏偉之文獻，都是為了幫助懂得文字及活於文字生命的人類，正知正解如是之真理。

(你們已開始進入如外道般的行為了，因為你們所崇拜的是一位你覺得存在於外面的師父﹗這樣是正確的行持嗎？真的是師父所想的意願嗎？不要被外在的每一件事把自己纒上，變成了一個共業下的扯線公仔。你們應該反省一下修行的真正成就，是要自覺呀﹗不要變成一個只懂得常說隨喜的發聲機器。)

(甚麽才是如是的真理呢﹗要如金剛經中佛說的才算數呀﹗經云：「應如是住，如是降伏其心」。懂得怎樣解嗎？)

(如果你們不懂的話，請你們去請請法，問一問現時的福智領導人好了。[希望答案不是日唱贊頌，夜唱讚頌就好了])

第一件事就是示現迷時的我(無的)；第二件事就是示現覺時的我(空的)；
從而暗示出的是：非迷非覺的我(無時無刻都在每一個眾生身中的)；

[ 本帖最后由 chileung 于 2010-12-31 23:31 编辑 ]