关于印顺法师及其著作的研讨帖

嶺南獦獠

佛弟子2005 发表于 2015-3-10 22:32
究竟谁对谁错，只有佛能遍知。
对于各自，依照各自的传承就好。
有点雅量，都别吵了。

問題是印順法師的傳承是什麼? 他是大乘嗎? 但他說大乘非佛說, 又否定十方諸佛菩薩的存在, 他是小乘嗎? 但他自認是大乘僧人, 並認為大乘佛法比小乘更付合佛陀的本懷, 而他的師父太虛大師明顯並不認同他這一套思想, 所以我很懷疑印順法師究竟有沒有傳承

凤凰涅槃

嶺南獦獠 发表于 2015-3-11 11:08
問題是印順法師的傳承是什麼? 他是大乘嗎? 但他說大乘非佛說, 又否定十方諸佛菩薩的存在, 他是小乘嗎? 但 ...

印顺沙门的思想体系是标准的“笑熬浆糊”。矛盾再矛盾。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 11:55
大德您好，我没有他心通，无法知道别人的传承如何。
此外要知道的话，该人已殁，无从问起。
除非我死后 ...

弥勒菩萨？已经被印顺沙门给否定了。你就不用去兜率天内院去问弥勒菩萨了。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 16:14
谢谢回应，这个我就更说不清了，只有等因果来说了。

你要去兜率天内院，就等于承认了有十方佛国净土。这点印顺沙门是否定的。
你去面见弥勒菩萨，就等于承认有十方诸佛菩萨。这点印顺沙门是否定的。
你要去兜率天内院，就等于要修持大乘佛法。这点印顺沙门是否定的。
所以，你如何去兜率天内院拜见弥勒菩萨呢？

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:00
大德，您说的不是没有道理，但是刚才百度了一下，发现印顺法师劝人升兜率天的文章。
仅就兜率天一事，你 ...

所以，我说此人是笑熬浆糊。因为如果他劝人往生兜率天内院，就等于否定了自己的其他说法。如他所谓的不存在十方诸佛国土、大乘非佛说等观点。

erake

白痴地问一下：兜率天在何方国土啊？

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:08
也未必啊，据我所知，南传信徒，也发愿生兜率天。
兜率天之事，通于大小乘，因此，升兜率天，未必接受大 ...

有无书面的证据？这点我是不清楚的。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:08
也未必啊，据我所知，南传信徒，也发愿生兜率天。
兜率天之事，通于大小乘，因此，升兜率天，未必接受大 ...

《佛說彌勒上生兜率陀天經》云：

《彌勒上生經》：『爾時，優波離亦從座起，頭面作禮，而白佛言：世尊，往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛，此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土？佛告優波離：諦聽，諦聽，善思念之！如來應正遍知，今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後，命終必得往生兜率陀天上。』

「若有比丘及諸大眾，不厭生死，樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒，八戒，具足戒，身心精進，不求斷結 ，修十善法，一一思惟，兜率陀天上，上妙快樂，作是觀者，名為正觀。若他觀者名為邪觀。」

上生經云：「佛滅度后，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地， 以眾名香、妙華供養，行眾三昧，深入正受。讀誦經典。如是等人，應當至心，雖不 斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋 ，修諸功德發弘誓，願命終之后，譬如壯士，屈伸臂頃，即得往生，兜率陀天，於蓮 花上，結跏趺坐，彌勒菩薩，放光接引，花開見佛，得聞佛乘。」

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凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:27
有啊，南传长部26经，是授记弥勒出世的，清净道论最后结尾，觉音论师是发愿未来见弥勒佛的。
都是书面的 ...

我看了。没说怎么往生弥勒净土啊。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:27
有啊，南传长部26经，是授记弥勒出世的，清净道论最后结尾，觉音论师是发愿未来见弥勒佛的。
都是书面的 ...

比丘们！在人类八万岁时期，将[只]有三种病：欲求、饥饿、老。比丘们！在人类八万岁时期，这阎浮洲将是成功的与繁荣的，村落、城镇、王都[间]鸡可飞抵。比丘们！在人类八万岁时期，我认为这阎浮洲将如无间地狱般的被人类充满，犹如芦苇林或苇林。比丘们！在人类八万岁时期，这波罗奈将是名为给度么低的王都，是成功的、繁荣的、人多的、人杂乱的、豊饶的。比丘们！在人类八万岁时期，在这阎浮洲中将有八万四千城市，给度么低王都为上首。比丘们！在人类八万岁时期，给度么低王都中将会出现名为螺的转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他将会有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他将会有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住。
弥勒佛的出现
　　比丘们！在人类八万岁时期，名为弥勒的世尊、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，犹如现在阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊的我出现于世间，他以证智自作证后，将为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，犹如现在我以证智自作证后，为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，他将教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行，犹如现在我教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行，他将照顾数千位比丘僧团，犹如现在我照顾数百位比丘僧团。
比丘们！那时，名叫螺的国王重建玻那大王所建的宫殿，那宫殿建好后他居住，而后他施与、开放给沙门、婆罗门、贫民、旅人、流浪者、乞丐。给与布施后，将会在弥勒世尊、阿罗汉、遍正觉者面前剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。当他这么出家，住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中将会进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:27
有啊，南传长部26经，是授记弥勒出世的，清净道论最后结尾，觉音论师是发愿未来见弥勒佛的。
都是书面的 ...

南传长部26经，只是提到了弥勒成佛的情况，但没说如何往生弥勒净土。如果要现世往生弥勒净土，那么还是要按照大乘的教法去修持。但印顺沙门将大乘教法贬为“非佛说”。

erake

继续白痴地问一下，南传佛教用什么方法修行？跟大乘方法有什么根本区别呢？

erake

您谦虚啊，所以不敢乱说。
俺心虚啊，所以不敢乱骂。

erake

善哉，善哉。

凤凰涅槃

佛弟子2005 发表于 2015-3-11 17:45
我不是很通达佛理，对各派各家不很精通，只是凭印象读过一些资料。
这里是南传的重要资料《大史》里的记 ...

兜率天和兜率天内院不是一回事。内院是佛菩萨的净土、外院是天神所在的地方。